趙師+張凌蕾
〔摘 要〕永州祁陽是古老祁劇的發(fā)源地,祁劇在祁陽曾經(jīng)有過輝煌的歷史,但近來其傳承陷入困境,專業(yè)劇團(tuán)名存實亡,業(yè)余劇團(tuán)所剩無幾;祁劇藝人“青黃不接”;劇團(tuán)管理體制有待完善;缺少年輕觀眾,與此同時也出現(xiàn)傳承新方向,以竹山村為代表的村落演劇在傳承人的培養(yǎng)、劇目挖掘、物質(zhì)搭建、精神傳承等方面頗有成效。今后祁陽可以從大力發(fā)展村落演劇、建立祁劇傳承人數(shù)據(jù)庫、完善戲班管理制度等方面著手推動祁劇的發(fā)展,讓祁陽祁劇重現(xiàn)榮光。
〔關(guān)鍵詞〕祁劇 傳承現(xiàn)狀 發(fā)展方向
永州祁陽孕育了祁劇,祁劇在祁陽有著深厚的歷史淵源。祁陽先民的原始歌舞、祭祀等活動中就有祁劇的基因。明清時期,弋陽腔傳入湖南,與祁陽民間藝術(shù)相結(jié)合,融合彈腔、昆腔,形成了兼有高、彈、昆三種聲腔的祁劇。祁劇發(fā)展成熟后,一度形成“唱不過祁陽”、“祁陽子弟遍天下”的盛況。然而,祁陽祁劇,和湖南其他地方戲曲一樣,隨著時代的發(fā)展,逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。鑒于此,本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上 ,分析了祁陽縣祁劇的傳承現(xiàn)狀,并對其存在的問題提出了具體的解決策略。
一、祁陽縣祁劇活動現(xiàn)狀
新中國成立初期至1980年代,湖南省祁劇專業(yè)劇團(tuán)遍地開花。據(jù)《祁陽祁劇》記載:“20世紀(jì)50年代,除祁陽、祁東外,全省還有26個祁劇團(tuán)”。[1]祁陽劇團(tuán)也非常多,分為江湖戲班、專業(yè)祁劇團(tuán)、業(yè)余祁劇團(tuán),幾乎每一個村鎮(zhèn)都至少有一個祁劇班,祁劇演出活動熱鬧非凡。但在1980年代后祁劇在祁陽傳承舉步維艱,祁陽縣祁劇活動現(xiàn)狀出現(xiàn)如下四種態(tài)勢:
1.專業(yè)劇團(tuán)名存實亡,業(yè)余劇團(tuán)所剩無幾。李躍忠教授在《湖南地方戲曲生存現(xiàn)狀探析》一文中指出:“不少劇種只有1-2個國營或者集體制劇團(tuán)或民間業(yè)余劇團(tuán)在支撐?!盵2]祁劇生存現(xiàn)狀正是如此,祁陽只有一個國營劇團(tuán),且其演出活動少,演劇主要集中在兩種場合:第一,落實政府下派的觀賞性演出活動,如送戲下鄉(xiāng)、“歡樂瀟湘”等文藝匯演活動,但多演歌舞、小品類,真正的祁劇演出較少;第二,承接私人有償演出活動,如修譜、壽戲、廟戲、祈福還愿等活動,不過因祁劇團(tuán)出場人員較多,業(yè)務(wù)費(fèi)用偏高,排演戲較少,很少接私人演出。劇團(tuán)根據(jù)紅白喜事等不同演出場合,選擇不同演唱劇目。演出劇目一般有兩種:一是傳統(tǒng)歷史?。欢切戮幀F(xiàn)代劇,其中以傳統(tǒng)劇目演出為主。
國營劇團(tuán)平時的演出任務(wù)就不是很多,往往半年或一年難排一場新戲,平常演戲也主要是讓政府部門和文化部門品鑒,門票基本免費(fèi),祁劇漸失市場競爭力。
目前祁陽沒有固定的業(yè)余戲班,藝人根據(jù)需求臨時組合。十多年前依然活躍在祁陽的個體業(yè)余祁劇團(tuán),如浯溪業(yè)余祁劇團(tuán)、大眾業(yè)余祁劇團(tuán)等都因各種原因紛紛退出歷史舞臺。當(dāng)下業(yè)余演出是誰接演出誰當(dāng)老板,演出場合一般是:慶壽、升學(xué)、大市場開業(yè)、建祠堂、遷墳等。業(yè)余劇團(tuán)臨時組合導(dǎo)致以下幾種情況:一是成員不固定,演出質(zhì)量不高;二是演出多為傳統(tǒng)劇目,缺乏改變與創(chuàng)新;三是演員普遍年紀(jì)偏大,缺少年輕血液,隨著老藝人的去世,草臺班或?qū)㈦y以維持。
2.祁劇藝人“青黃不接”。據(jù)京胡演奏員楊長虹介紹,現(xiàn)今劇團(tuán)主要人員共計100余人,其中在編人員70至80人,退休人員20余人,年輕藝人數(shù)量并不少。據(jù)《祁陽師范學(xué)校2016年質(zhì)量報告》記載,2011年在政府支持下,祁陽縣劇團(tuán)與祁陽師范合作,設(shè)立祁劇專業(yè),2015年共計有28人考入祁陽縣祁劇團(tuán)全額事業(yè)編制。雖然劇團(tuán)年輕藝人多,但目前能擔(dān)任重要角色的青年演員卻屈指可數(shù),平日演劇的重?fù)?dān)大多落在五十多歲的老藝人肩上,祁劇藝人陷入“青黃不接”的尷尬境地。
出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象有幾點原因。第一,祁劇藝人收入相對較低。祁陽縣劇團(tuán)屬于市縣兩級共管制編制團(tuán)隊,藝人每月工資為3000元左右,部分業(yè)務(wù)水平高的藝人跳出體制,改行謀出路,導(dǎo)致劇團(tuán)缺少名角;第二,祁劇本身學(xué)習(xí)難度大,年輕人不愿鉆研祁??;第三,部分藝人傳承方式陳舊,不適應(yīng)時代發(fā)展;第四,劇團(tuán)演出少,青年演員缺少登臺機(jī)會,演出技藝退化。
3.劇團(tuán)管理體制不完善。有些戲班雖然制定了管理制度,但其運(yùn)作過程還存在一定問題,有待加強(qiáng)。祁劇團(tuán)藝人每天八點打卡后便可自由活動,劇團(tuán)只規(guī)定了定期考核的內(nèi)容,沒有嚴(yán)格的獎懲條目,還承接各類與祁劇不相關(guān)的歌舞類商演。因此,導(dǎo)致年輕藝人荒廢練習(xí),業(yè)務(wù)不精,難以進(jìn)步,同時劇團(tuán)缺乏創(chuàng)新精神、競爭意識,嚴(yán)重影響劇團(tuán)演出質(zhì)量和演出效果。
4.觀眾數(shù)量急劇減少,缺少年輕觀眾。這種現(xiàn)象出現(xiàn)主要有三個方面的原因:一是新型娛樂方式的沖擊?!爱愜娡黄鸬膴蕵窐I(yè)如日中天,歌廳、舞廳、藝廳、網(wǎng)吧遍布大街小巷。在現(xiàn)代文化的語境中,祁劇民間的表演風(fēng)俗儀式也即將消失殆盡”[3]“一桌二椅”的傳統(tǒng)戲曲,難以迎合當(dāng)代觀眾的口味;二是科學(xué)技術(shù)發(fā)展,民眾心理變化,對祁劇需求減少。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,民眾相信科學(xué),不再依托祁劇求神還愿,請戲需求減少,祁劇漸失生存土壤;三是祁劇戲班自身原因。祁劇戲班缺乏創(chuàng)新意識,一方面祁劇導(dǎo)演、編劇人才缺失,導(dǎo)致祁劇劇目難以推陳出新,傳統(tǒng)劇目無法吸引年輕觀眾;另一方面,戲班表演方式、舞臺設(shè)計等方面缺乏創(chuàng)新意識。
二、村落演劇及其傳承情況
竹山村是聞名遐邇的全國文明村,在考察過程中筆者一行發(fā)現(xiàn)竹山村不論是人才培養(yǎng)抑或是竹山村的村落文化建設(shè)均與本地傳統(tǒng)戲曲緊密聯(lián)系,能給祁陽各地乃至全國各地的村落文化建設(shè)提供參考。
1.竹山村對祁劇的傳承和保護(hù)
(1)傳承人的培養(yǎng):竹山村從去年開始試辦小演員培訓(xùn)班,由去年四十余人擴(kuò)展至今年的八十余人,竹山村的小演員培訓(xùn)班有愈加紅火之勢。小演員的年紀(jì)以十歲到十三歲的孩子為多,最小未滿五歲。培訓(xùn)時間集中在暑假及周末,來學(xué)藝的孩子多是附近各縣各地區(qū)的。教師共計三人,分別教授文戲及武戲基本功,老師會根據(jù)學(xué)生的年齡特點制定一個大概的培養(yǎng)計劃??陀^來說,在人才培養(yǎng)方面竹山村具有前瞻性,不論是道具添置還是培養(yǎng)計劃皆有模有樣,除資金問題外,最大的問題即是當(dāng)前的小演員培訓(xùn)班還只能稱作暑期興趣班,盡管村社組織的培養(yǎng)人員有將培訓(xùn)班轉(zhuǎn)變?yōu)閼蚯W(xué)的計劃,但能否把這一計劃落實還得看后續(xù)工作。endprint
(2)傳統(tǒng)劇目的挖掘:當(dāng)前竹山村對傳統(tǒng)劇目的挖掘主要放在《打籠開箱》這一劇目,之所以選擇這出劇目的原因如下:一是當(dāng)前小演員聲樂唱腔方面尚未開始學(xué)習(xí),而《打籠開箱》偏重技巧,如其中的“三跌”“四出”,小演員易學(xué)且臺下觀眾易懂;二是這出劇目在舊時乃是祁劇中的“絕活”,當(dāng)前祁劇卻已少有人能演出,因此對這出劇目的搶救性保護(hù)至關(guān)重要。
2.祁劇與竹山村村落文化建設(shè)
文化是個舶來詞,這個詞的原始詞意就包括耕種、居住、敬神等多重意義。同村落一樣,文化也是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,兩者關(guān)系十分密切,“村落是基礎(chǔ),文化是內(nèi)涵”[4]。到現(xiàn)代社會,文化一詞既包括物質(zhì)文明也包括精神文明,因而竹山村的村落文化姑且從以下兩方面來看。
(1)硬件設(shè)施。竹山村的硬件設(shè)施的著力方向是在旅游資源的基礎(chǔ)上,豐富村民精神生活,開掘本地祁劇文化。當(dāng)前硬件設(shè)施建設(shè)主要集中在以下四點:第一,成立祁劇文化陳列館。該陳列館約有三四十個平方,館內(nèi)陳列有實物史料、音像資料、藝人手抄本和研究文集等,物品來源主要是村中遺留和祁陽及外地藝人捐贈;第二,建成祁劇竹山演藝廳。竹山演藝廳的修建耗時半年,落成之后成為村落演劇的主要場所。當(dāng)前竹山村村落演劇主要可分為以下兩類:一類是由村社組織的,演出時間及演出場合都較為固定,另一類是由村民自發(fā)性的“請戲”,多出現(xiàn)在婚喪嫁娶之際。由村社組織的村落演劇多集中在大型節(jié)日和儀式慶典之際,如去年在竹山村舉行的祁劇祖師像落成揭幕儀式,衡陽祁劇團(tuán)、冷水灘祁劇團(tuán)、祁東祁劇團(tuán)、祁陽祁劇團(tuán)在演藝廳開展為期兩天的展示演出,這類場合演出劇目多為傳統(tǒng)大戲,如《打草鞋》《楊七郎打擂》《九龍帕》等。第二類村民自發(fā)性的祁劇的演出一般是在自家搭臺,自家演戲。竹山村村落演劇的演出劇目方面極為講究。如大年初一時必唱《龍鳳呈祥》,重陽時演出祭祖戲(如《榮歸祭祖》),喜慶時以彩戲為主(如帝王將相戲),喪戲多以頌戲為主(如掛印封侯戲);第三,成立休閑山莊。竹山村吸引外來人員投資,在原有的祁劇科班舊址建造了一處休閑山莊,名為竹山雅苑。雅苑荷塘數(shù)頃,蟬鳴陣陣,除有文化價值還具有天然的生態(tài)優(yōu)勢;第四,成立永州祁劇文化研究會。此研究會成立于去年12月。成立大會之后由村社組織出版了《祁劇雅苑》《祁劇與竹山》等內(nèi)部刊物,另外在今年12月竹山村還將舉辦祁劇國際戲曲藝術(shù)節(jié)。概括來說,竹山村在村落文化建設(shè)方面致力于從各個方面切入開發(fā)傳統(tǒng)文化,為村社單位大力投入硬件設(shè)施建設(shè)、與學(xué)術(shù)界接軌開辦創(chuàng)辦內(nèi)刊等這在其他地區(qū)都極為罕見。
(2)精神傳承:忠、孝、仁、義傳統(tǒng)。祁劇有忠、孝、仁、義四大本之說,忠戲如岳飛戲,孝戲如目連戲,仁戲如觀音戲,義戲如夫子戲(關(guān)公戲),這四大本戲是舊時祭祀演出的主要劇目,也是戲班賴以生存的劇目,本地藝人更是將這四大本稱之為“戲骨”。戲曲是教化民眾的方式之一,戲中的忠孝仁義觀念會深深地影響該地的看戲群眾。值得一提的是祁陽人對孝道文化的重視,重老傳統(tǒng)歷史悠久。如格外重視重陽節(jié),每逢九月九,所有的戲班都會匯集起來連唱三天大戲,祁陽人更有“家有一老,勝似三寶”之說。
(3)風(fēng)俗習(xí)慣。祁陽本地風(fēng)俗不可計數(shù),現(xiàn)擷取其中二點:一是重視春節(jié)及重陽節(jié):除重視重陽外,本地還極為重視春節(jié)。大年初一必唱大戲,且在正月里由三四十人一起耍龍燈,想以此達(dá)到辟邪納福的目的。二是開臺儀式“靈光下凡”:祁劇演出過程中的傳統(tǒng)儀式大多因時代的原因已經(jīng)消亡,現(xiàn)在祁劇演出過程中惟有開臺儀式靈光下凡保存較為完整。由資歷較老并且熟知整套程序的老前輩擔(dān)任司儀,司儀負(fù)責(zé)整套流程。大致程序是殺雞點臺柱、請神、踢刀門、砸碗等。此儀式有“去煞”之說。
概括來說,竹山村對祁劇的傳承和保護(hù)主要體現(xiàn)在傳承人培養(yǎng)和傳統(tǒng)劇目的挖掘上,此外竹山村村落演劇每逢大型場合多由村社組織祁劇,且和外地祁劇團(tuán)交往密切,演出劇目方面自有其規(guī)律。新農(nóng)村建設(shè)是國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措,竹山村作為湖南省第二批旅游名村在新農(nóng)村的各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面都取得了矚目的成績,最重要的是在新農(nóng)村的建設(shè)過程中能將本地的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、人才培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境、旅游資源密切結(jié)合,這樣的建設(shè)模式不僅是當(dāng)前祁劇發(fā)展的新方向,同時也給其他劇種的傳承和發(fā)展提供了一條新的思路。
三、祁陽縣祁劇文獻(xiàn)的搶救與保存
祁陽縣祁劇文獻(xiàn)主要保存于祁陽縣檔案局、文化館、竹山村陳列室等地方。祁劇文獻(xiàn)主要分為祁劇劇本、祁劇演出影像資料、祁劇研究書籍、論文等。下面分三個部分來介紹:1.祁劇劇本。通過祁陽縣檔案局局長蔣盛文,筆者了解到該檔案局共保存祁劇劇本338卷、祁陽小調(diào)42卷,其中祁劇劇本傳統(tǒng)劇目偏多,如《昭君出塞》《三岔口》《趙氏孤兒》等,劇本主要是通過劇團(tuán)提供、藝人捐獻(xiàn)、民間搜集等方式獲得;2.祁劇影像資料。大型活動錄像如祁劇團(tuán)1984年在湖南省電視臺拍攝的十二集連續(xù)劇《孟麗君》錄像、1984年祁劇《目連傳》內(nèi)部演出的錄像資料等;3.祁劇研究書籍、論文。如《中國祁劇》《祁劇研究文集》《湖南地方戲曲音樂集成》等書籍。祁陽縣祁劇文獻(xiàn)搶救與保存工作成果顯著,為祁劇演出、祁劇研究提供了重要的參考資料,對于保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的意義。
祁陽縣祁劇文獻(xiàn)的搶救與保存還存在以下問題:首先,尚未建立傳承人文獻(xiàn)庫,文獻(xiàn)保存主要停留在劇本與演出上,祁劇傳承人文獻(xiàn)有待搜集與整理;其次,近幾年祁劇傳承文獻(xiàn)成果較少,隨著歐陽友徽等一大批祁劇文藝工作者的辭世,祁陽祁劇的文獻(xiàn)搶救工作陷入僵局,文化部門需要重整旗鼓,選拔一批新的文藝工作者繼續(xù)投身祁劇搶救工作;最后,現(xiàn)存祁劇文獻(xiàn)并未合理利用。
今后祁陽可以從以下幾個方面改進(jìn):一是扎根祁陽文化土壤,創(chuàng)作帶有鄉(xiāng)土符號的劇本,聚焦鄉(xiāng)村文化建設(shè),大力發(fā)展村落演劇,走祁劇可持續(xù)發(fā)展的道路;二是加大民間藝人普查力度,建立祁劇傳承人數(shù)據(jù)庫,聘請優(yōu)秀藝人,開設(shè)祁劇傳習(xí)班,培養(yǎng)祁劇傳承人;三是建立與完善戲班管理體系和評估系統(tǒng),加大政府幫扶力度。完善戲班登記制度,支持草臺班建設(shè),鼓勵戲班表演方式和演練設(shè)備推陳出新,優(yōu)化劇團(tuán)管理體制,做到評估有細(xì)則、獎懲有依據(jù),實現(xiàn)劇團(tuán)正規(guī)化、現(xiàn)代化的發(fā)展;四是推進(jìn)祁劇文獻(xiàn)的搶救與保存。政府聯(lián)合企業(yè)成立戲曲保護(hù)基金,出版有價值的祁劇傳承書籍,整合戲曲資源,促進(jìn)資料數(shù)字化、可視化的發(fā)展;五是加大祁劇宣傳力度。利用現(xiàn)代媒體,拓寬祁劇宣傳渠道;在保留祁劇特色的基礎(chǔ)上,變換祁劇傳播形式,用民眾喜聞樂見的方式推廣祁??;開展送戲下鄉(xiāng)、祁劇進(jìn)校園等活動;成立永州祁劇文化研究會,舉辦祁劇國際藝術(shù)節(jié),以自內(nèi)而外的方式加大祁劇影響力;六是加快戲曲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,聯(lián)合其他產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展。打造祁劇品牌特色,推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)高效融合,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。
祁劇是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是人類智慧的結(jié)晶,具有獨(dú)特的審美價值、豐富的文化價值和重要的歷史價值,但不容忽視的是它已陷入困境,未來祁陽祁劇的傳承與發(fā)展還需要政府的大力扶持,社會各界的積極響應(yīng),同行同業(yè)的努力奮進(jìn)。相信在大家的共同努力下,祁劇將重放異彩。
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基金項目:湖南省研究生科研創(chuàng)新項目“傾聽草根的聲音—湖南傳統(tǒng)戲曲杰出傳承人口述史的考察與研究”(項目編號:3060202-0115001)endprint