前言：語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)文化溝通與傳播的重要載體，漢語(yǔ)國(guó)際教育作為語(yǔ)言教學(xué)中的重要組織機(jī)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的重要途徑。因此，明確漢語(yǔ)國(guó)際教育中存在的文化差異問(wèn)題，研究漢語(yǔ)國(guó)際教育文化差異解決對(duì)策，對(duì)我國(guó)教育教學(xué)事業(yè)的改革發(fā)展、文化交流與民族文化傳播具有重要影響作用?；诖?，本文結(jié)合相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與資料，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化差異問(wèn)題以及其解決策略進(jìn)行的探索，以供參考。

引言：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息與文化的全球化發(fā)展，漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)也得到了迅猛發(fā)展。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，由于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者生活環(huán)境、所接收的教育以及文化背景不同，使得漢語(yǔ)國(guó)際教育中師生之間、學(xué)生之間產(chǎn)生了一定的文化差異問(wèn)題。這些問(wèn)題在一定程度上使師形成了文化沖突，對(duì)學(xué)生者個(gè)人的發(fā)展以及漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的優(yōu)化帶來(lái)了不利影響。因此，明確漢語(yǔ)國(guó)際教育中存在的文化差異問(wèn)題，并給予優(yōu)化解決，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化差異問(wèn)題分析

有學(xué)者將文化差異又稱(chēng)其為“文化沖突”，主要是指由于各國(guó)歷史發(fā)展與文化背景的不同，使得人們價(jià)值觀念存在一定的差異性，而受價(jià)值觀念的影響，各國(guó)文化具有了不同特征。正式因?yàn)閮r(jià)值觀、思想觀、高低語(yǔ)境、交際文化、知識(shí)文化的差異性，從而導(dǎo)致在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，形成了文化差異問(wèn)題，阻礙了跨界文化的優(yōu)化傳播。根據(jù)資料整合于分析，在結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，存在的國(guó)際教育文化差異問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，語(yǔ)言交際方面的文化差異問(wèn)題：語(yǔ)言作為文化的載體，其所具有的內(nèi)涵與各國(guó)文化具有密切關(guān)聯(lián)性。因此，在語(yǔ)言交際中，語(yǔ)音、語(yǔ)法、字義、詞意以及語(yǔ)境的不同表述，將在一定程度上產(chǎn)生文化差異。例如，在歐美等西方國(guó)家，對(duì)于語(yǔ)境的運(yùn)用更為直接，其語(yǔ)言的表述，直接代表著表達(dá)著自身的情感與意愿；在中國(guó)等東方國(guó)家的語(yǔ)言交際中，更注重語(yǔ)境的營(yíng)造，其語(yǔ)言的暗示性較強(qiáng)，包含的情感與意愿更委婉。因此，在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中，師生之間以及不同國(guó)家的學(xué)生之間，在交流時(shí)產(chǎn)生了文化沖突。

第二，非語(yǔ)言交際方面的文化差異問(wèn)題：非語(yǔ)言交際方面的文化差異問(wèn)題主要是指，師生之間價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣以及情感處理等方面的文化沖突。例如，在歐美等西方國(guó)家，人們崇尚個(gè)人主義，更多的最求自身價(jià)值與自身利益的體現(xiàn)；在中國(guó)，人們則更注重集體主體觀念的體現(xiàn)，認(rèn)為“個(gè)人主義”具有私利性，從而導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)教材中關(guān)于集體英雄主義的事件，并不被西方學(xué)生所欣賞，進(jìn)而產(chǎn)生文化差異問(wèn)題。

第三，實(shí)際交往過(guò)程中存在的文化差異問(wèn)題：在實(shí)際交往過(guò)程中存在的文化差異主要表現(xiàn)在交際習(xí)俗、問(wèn)候與告別等禮儀與習(xí)慣上。例如，在中國(guó)，同學(xué)之間之間在問(wèn)候時(shí)可直接稱(chēng)呼對(duì)方的名字，問(wèn)候語(yǔ)多是“你吃了么”、“最近怎們樣”；而其他國(guó)家，對(duì)于名字的直呼則具有一定的目的性，不同國(guó)家的問(wèn)候行為與問(wèn)候語(yǔ)也不同，就韓國(guó)人而言，很少直呼對(duì)方的名字，只有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，才可以直接稱(chēng)呼其名字，在日常交流時(shí)，則多采用敬語(yǔ)和尊稱(chēng)。與此同時(shí)，韓國(guó)人對(duì)于初次見(jiàn)面的禮節(jié)，不采用握手進(jìn)行表示，點(diǎn)頭或鞠躬是其最常用的見(jiàn)面禮儀。

第四，課堂教學(xué)中其他方面的文化差異問(wèn)題：在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中，對(duì)于政治問(wèn)題、敏感問(wèn)題、禁忌文化等方面均會(huì)形成文化差異問(wèn)題。例如，關(guān)于習(xí)俗禁忌，韓國(guó)人多喜愛(ài)白色，相對(duì)而言，在中國(guó)，白色是死亡、失敗的代表。

二、跨文化傳播下漢語(yǔ)國(guó)際教育文化差異問(wèn)題的解決對(duì)策

（一）提升漢語(yǔ)國(guó)際教育教師的文化教學(xué)能力

在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，教師自身的文化教學(xué)能力，對(duì)文化差異問(wèn)題的解決，具有重要影響作用。對(duì)此，教師應(yīng)充分明確自身職能，認(rèn)知到自身在文化傳播中的地位，不斷強(qiáng)化對(duì)不同國(guó)家文化的理解與掌握能力，在教學(xué)過(guò)程中準(zhǔn)確把握自身文化觀念、文化交流風(fēng)格，并運(yùn)用一定教學(xué)策略組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

（二）科學(xué)選擇文化傳播信息

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)國(guó)際教育機(jī)構(gòu)應(yīng)合理編纂并選擇教材內(nèi)容，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重文化教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與合理性選擇，注重傳統(tǒng)文化的傳播，盡量避免發(fā)展文化沖突，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)目的。

（三）合理運(yùn)用傳播媒介開(kāi)展文化教學(xué)

首先，合理運(yùn)用教材以及多媒體傳播媒介開(kāi)展文化教學(xué)活動(dòng)，將教材教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容價(jià)值觀念進(jìn)行科學(xué)體現(xiàn)；其次，構(gòu)建多元文化課堂，在多元文化課堂中，實(shí)現(xiàn)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)參與性，強(qiáng)化學(xué)生之間、師生之間的文化交流。

（四）樹(shù)立跨文化傳播觀念

樹(shù)立跨文化傳播觀念是解決漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化差異問(wèn)題的重要對(duì)策，跨文化傳播觀念中的包容原則、文化尊重原則以及大文化觀念，有助于推動(dòng)各國(guó)之間的文化交流，對(duì)克服文化沖突具有重要作用。

結(jié)論：總而言之，漢語(yǔ)國(guó)際教育文化作為跨文化傳播活動(dòng)中的重要組成部分，對(duì)我國(guó)文化傳播的發(fā)展具有重要推動(dòng)作用。而文化差異問(wèn)題作為影響跨文化傳播的重要限制因素，在一定程度上阻礙了漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的深化發(fā)展。因此，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化差異問(wèn)題以及其解決對(duì)策的探索，具有重要研究?jī)r(jià)值，是新形勢(shì)下漢語(yǔ)國(guó)際教育機(jī)構(gòu)以及文化傳播機(jī)構(gòu)思考的重點(diǎn)。

（作者單位：澳門(mén)科技大學(xué)）