在近代的中國(guó)設(shè)計(jì)界中，相關(guān)研究人員一直致力于研究和探討現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)、繼承與創(chuàng)新藝術(shù)的表達(dá)形式，如今現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)已經(jīng)融入生活中，由于西方的新思潮藝術(shù)的傳播，讓我們漸漸對(duì)價(jià)值觀和審美觀有著不一樣的變化，將這種新型的視覺藝術(shù)滲透我們的生活，讓我們對(duì)設(shè)計(jì)作品有著不同的見解，在審美觀的不斷變化中，我們的設(shè)計(jì)作品漸漸脫離了我們本民族的特色，失去了中華元素，如何將現(xiàn)代藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)中融合中華元素，將繼承發(fā)展和創(chuàng)新三合一，在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中應(yīng)更加投入和廣泛研究設(shè)計(jì)作品，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者需要解決的一大問(wèn)題，也是給視覺設(shè)計(jì)者的一種新型挑戰(zhàn)。本篇表述的是新民族圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行研究和探討。

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族圖形的傳承寓意

在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)是一個(gè)作品的重要表現(xiàn)手法，根據(jù)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展出視覺表現(xiàn)手法的各個(gè)設(shè)計(jì)體系，當(dāng)設(shè)計(jì)作品運(yùn)用在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)和民族圖形設(shè)計(jì)有著不可分割的聯(lián)系。

在美學(xué)思想的引導(dǎo)下，民族圖形為現(xiàn)代圖形提供了借鑒，要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)代圖形需要以民族圖形作為創(chuàng)作引導(dǎo)，將其中的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)相結(jié)合，運(yùn)用美好的意境和寓意表現(xiàn)現(xiàn)代圖形的視覺表達(dá)方式，通過(guò)視覺語(yǔ)言塑造了民族圖形變化帶來(lái)的創(chuàng)新，讓我們對(duì)民族圖形有了審美的評(píng)價(jià)，從而在民族圖形的借鑒中反映了現(xiàn)代圖形的民族性、多元性。為了能讓更多的人們認(rèn)可圖形的變化，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入元素文化的和文化內(nèi)涵中，根據(jù)人們的審美觀設(shè)計(jì)出符合文化內(nèi)涵的作品，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能更好的體現(xiàn)中國(guó)元素的特色。

2. 新民族圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

根據(jù)新民族圖形的構(gòu)建設(shè)計(jì)現(xiàn)代圖形作品，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以圖形、色彩和文字為主要元素構(gòu)建，在設(shè)計(jì)中，圖形最為重要，“民族圖形”是指大自然中的萬(wàn)物所形成的圖樣，涉及全面廣泛，這樣的設(shè)計(jì)是要經(jīng)過(guò)描寫、繪畫、篆刻和印畫等方式構(gòu)成，還根據(jù)本土性的元素構(gòu)成民族藝術(shù)圖形。

現(xiàn)代圖形的發(fā)展是根據(jù)民族圖形的傳承發(fā)展和延伸出來(lái)的，現(xiàn)代圖形是要通過(guò)研究民族圖形的繪制手法傳承和發(fā)展，并且還要融入民族精神和文化的精髓，才能構(gòu)成現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的審美和審美需求的發(fā)展，新民族圖形的發(fā)展是以傳統(tǒng)的、民族性元素的圖形作為設(shè)計(jì)方案，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段進(jìn)行取舍、提煉出來(lái)的全新圖形，提升現(xiàn)代審美意識(shí)同時(shí)還能保留民族文化的全新現(xiàn)代圖形。

3. 新民族的圖形構(gòu)造和造型

根據(jù)新民族圖形的發(fā)展演變從傳統(tǒng)圖形中提煉民族圖形中的美學(xué)思想，將現(xiàn)代圖形與民族美學(xué)思想融合運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式表達(dá)圖形的文化內(nèi)涵和寓意，隨著時(shí)代的變化，圖形元素的審美觀也在不斷變化，許多中國(guó)傳統(tǒng)圖形的造型方法和現(xiàn)代圖形造型方法大不相同，中國(guó)傳統(tǒng)圖形注重對(duì)稱的造型方式，也注重整體和裝飾效果，關(guān)注圖形的實(shí)體與傳統(tǒng)文化之間的呼應(yīng)，文化與圖形相互交錯(cuò)的關(guān)系，而“虛體”更多的是滿足精神需求的空間，經(jīng)過(guò)文化的傳承與發(fā)展，現(xiàn)代圖形不僅關(guān)注圖形的實(shí)體還將虛體相結(jié)合，根據(jù)文化元素的發(fā)展融合精神文明的產(chǎn)物，提煉出來(lái)的全新現(xiàn)代圖形。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重整齊和排列效果，與現(xiàn)代圖形表現(xiàn)的方式不同，現(xiàn)代圖形在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)還會(huì)探索新的表現(xiàn)方式和表達(dá)效果，從設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)出無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。

在新民族圖形發(fā)展的過(guò)程中，圖形的造型需要取材，傳統(tǒng)圖形作為取材的原點(diǎn)，要經(jīng)過(guò)對(duì)復(fù)雜圖形的認(rèn)知與聯(lián)想來(lái)尋找所需要設(shè)計(jì)的元素，在提煉不同元素之前還需借助圖形本身的形狀元素引發(fā)想象，在新形體變化方式的出現(xiàn)時(shí)還需要將元素進(jìn)行分解和整合圖形素材，讓元素重新組合完成全新的現(xiàn)代圖形，在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)傳統(tǒng)圖形的審美一直保持原有的高度，在發(fā)展和繼承的過(guò)程中，要結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)形式組合出的圖形元素才能被應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。

4. 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的新民族圖形

在中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩的影響下，新民族圖形也是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)元素進(jìn)行概括，民族圖形與新民族圖形最大的區(qū)別在于新民族圖形的寓意和形體結(jié)構(gòu)中包含著民族文化并結(jié)合現(xiàn)代元素所創(chuàng)造的新型圖形，在北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志中不難看出其中的設(shè)計(jì)是新民族圖形在視覺傳播中的效果，在設(shè)計(jì)的圖形中充分體現(xiàn)了中國(guó)特色文化元素，讓世人佩服設(shè)計(jì)圖形的獨(dú)特性。

在研究新民族圖形中最為重要的是要先理清中國(guó)民族元素發(fā)展的脈絡(luò)，要通過(guò)歷史真正深刻的了解文化的內(nèi)涵，才能創(chuàng)造出新型的民族特色圖形，清楚的認(rèn)識(shí)到圖形轉(zhuǎn)變和變化的特點(diǎn)，才能清楚的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)我們生活中的影響，只有做到以上了解圖形的緣由才能進(jìn)一步研究設(shè)計(jì)出更好的新民族圖形。

5. 結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)圖形的過(guò)程中，一些設(shè)計(jì)師運(yùn)用獨(dú)有的創(chuàng)新元素來(lái)打破原有的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出全新的圖形和符號(hào)，但是，如果憑空編繪，沒有了解文化內(nèi)涵創(chuàng)作出來(lái)的作品是不能長(zhǎng)久放在的審美中的，到不如站在原有的根基上，將傳統(tǒng)中的精髓繼承發(fā)展，保留設(shè)計(jì)中的精華，在根基上加以創(chuàng)造，這樣反而有利于發(fā)展現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。在新民族圖形的創(chuàng)作中應(yīng)如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起是當(dāng)代設(shè)計(jì)者需要解決的問(wèn)題。

（作者單位：云南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）