【摘要】隨著教育教學(xué)的改革，傳統(tǒng)文化的教育功能表現(xiàn)得越來越明顯，在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育一方面培養(yǎng)學(xué)生的文化興趣，強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)，另一方面是對(duì)學(xué)生本身知識(shí)的一個(gè)充實(shí)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，而傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的潛在教育內(nèi)容，二者是相互衣服存在的。我國(guó)有著幾千年的歷史，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)渾厚，作為教師應(yīng)讓學(xué)生充分的認(rèn)知和了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)自我的民族責(zé)任感，端正自我的人生觀、價(jià)值觀等。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；滲透；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語(yǔ)文課程的總體目標(biāo)之一是：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧?！闭Z(yǔ)文作為文化的載體，有責(zé)任也有義務(wù)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。隨著新課改的發(fā)展，初中語(yǔ)文教材也發(fā)生了一定的變化，吸收了不少傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作為教師應(yīng)有效的運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)的導(dǎo)入傳統(tǒng)文化，借以強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略地談一下如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

一、陳述，傳授傳統(tǒng)文化

教材作為教師教學(xué)的工具，有著“典型性”的特點(diǎn)，從內(nèi)容的選擇上我們不難看出初中語(yǔ)文一直都較為注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)和傳承，其中不乏傳統(tǒng)文化意義上的文章內(nèi)容，諸如文言文《愛蓮說》《十則》《出師表》等，現(xiàn)代文《云南的歌會(huì)》《泥人張》《吆喝》等。其本身的內(nèi)容帶有一定的傳統(tǒng)文化性質(zhì)，展示的都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念、思想、藝術(shù)瑰寶、風(fēng)俗傳統(tǒng)等等。我們知道，閱讀文本最直接的特點(diǎn)是陳述，陳述具體的事件內(nèi)容或者感慨、感悟等，屬于語(yǔ)言最直白的表達(dá)。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，通過陳述手法來進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。即：直接閱讀文本，從中初步感知文化的韻味。

如以《云南的歌會(huì)》一課為例，文章主要表達(dá)的是云南昆明附近的民族風(fēng)俗歌會(huì)傳統(tǒng)。筆者在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生閱讀文本，從字面上認(rèn)知傳統(tǒng)的歌會(huì)風(fēng)俗特點(diǎn)。學(xué)生通過文章的陳述很快能夠認(rèn)識(shí)到歌會(huì)上人們穿的民族服飾，想象對(duì)歌時(shí)人們的種種形態(tài)等等，較為直接的傳授了民族服飾與民歌等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，筆者稍微引導(dǎo)，讓學(xué)生了解到我國(guó)地域文化的多元性、豐富性等等，增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知范疇。

二、動(dòng)態(tài)教學(xué)，感受傳統(tǒng)文化

課堂教學(xué)過程本身是動(dòng)態(tài)的。在教學(xué)過程中，教師不僅需要傳授給學(xué)生一定的語(yǔ)文知識(shí)，而且還需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去，從自我的角度去分析、探究知識(shí)，從而提升自我的學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文技能和人文素養(yǎng)。我們知道，語(yǔ)文不同于其他的學(xué)科，它是以語(yǔ)言為載體表達(dá)的，而其中文化又是語(yǔ)言的精神內(nèi)涵。很大程度上，學(xué)習(xí)語(yǔ)文最終是讓學(xué)生感受到文本的潛在內(nèi)涵，而這個(gè)過程需要學(xué)生絕對(duì)的參與。對(duì)此，筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，可以采取動(dòng)態(tài)的教學(xué)手法，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，借以推動(dòng)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化。即：教師可以借助多媒體動(dòng)態(tài)展示文本內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力和參與欲望、也可以對(duì)話形式強(qiáng)化學(xué)生參與，還可以巧用提問，引導(dǎo)學(xué)生參與探究等等。

如以《端午的鴨蛋》一課為例，這篇文章展示的是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)文化。筆者在教學(xué)中運(yùn)用多媒體播放端午節(jié)傳統(tǒng)文化的視頻講解（大師講的傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的端午節(jié)習(xí)俗，配上各個(gè)地方過端午節(jié)的畫面：系百索子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒等），以多媒體技術(shù)還原文章中的文字表達(dá)，給學(xué)生耳目一新的感覺，吸引學(xué)生的注意力，趁勢(shì)拋出問題：仔細(xì)觀看視頻，想一想自己家鄉(xiāng)是怎么過端午節(jié)的？你還知道哪些端午節(jié)的習(xí)俗？整體形成一種動(dòng)態(tài)教學(xué)，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅僅能夠?qū)W到知識(shí)，而且還能夠了解多樣化的傳統(tǒng)文化，尤其，很多習(xí)慣我們一直在繼承和發(fā)揚(yáng)，從實(shí)際中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

三、生本教學(xué)，感悟傳統(tǒng)文化

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在教學(xué)過程中教師要充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。尤其對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況。新課改下倡導(dǎo)初中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)三個(gè)維度，即情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這三個(gè)維度從某個(gè)角度來說是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)升華，需要教師引導(dǎo)學(xué)生感悟文本內(nèi)涵。而這個(gè)過程需要將傳統(tǒng)文化精神與之相融合。對(duì)此，筆者在教學(xué)中采取生本教學(xué)，立足學(xué)生的實(shí)際情況，透過閱讀文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟傳統(tǒng)文化，從而升華自我的文化精神，促使學(xué)生形成一定的道德情操和價(jià)值觀念，提升自我學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

如在學(xué)習(xí)《泥人張》一課時(shí)，文章表達(dá)的是民間藝人的故事。筆者鑒于學(xué)生對(duì)民間手工藝品的認(rèn)知程度，采取多個(gè)手段來充實(shí)學(xué)生的視覺、感覺，即：運(yùn)用多媒體播放手工藝品、展示泥人張的作品，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探究閱讀文本內(nèi)容，說說自己的感受等等。學(xué)生通過觀看、閱讀情感很快得以上升，感受到民間工藝的制作的精致、民間藝術(shù)的高超，甚至有的學(xué)生打嘆“高手在民間”等等。教師引導(dǎo)，讓學(xué)生作為主體自主感悟傳統(tǒng)文化，從而才能夠從根本實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育目的。

總的來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，底蘊(yùn)渾厚，在今天的時(shí)代，傳統(tǒng)文化仍然有著其獨(dú)特價(jià)值和意義，感染著人們，感染著中國(guó)甚至感染著世界。語(yǔ)文作為滲透和傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳途徑，教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)和滲透，從根本推動(dòng)學(xué)生全面健康發(fā)展的同時(shí)達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的目的。

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（編輯：龍賢東）