【摘要】高中語文教學中，閱讀教學的重要性不言而喻。為學生選擇適當作品，并通過對比閱讀、問題閱讀等適當?shù)姆绞介_展教學，有助于學生核心素養(yǎng)的全面提升。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；高中語文；閱讀教學

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

作為“新課標的來源”和“確保課程改革萬變不離其宗的DNA”，核心素養(yǎng)的出爐對基礎(chǔ)教育的影響是不言而喻的，必將引起一系列教學內(nèi)容的革新和教學方法的改變。但是，六大素養(yǎng)和18個基本要點是對學生的宏觀要求，是一個“總體框架”，根據(jù)這一總體框架，可以也有必要針對不同年齡學生的特點和不同學科的特色，對不同學生提出具體的表現(xiàn)要求。在語文學科中，閱讀教學毫無疑問是重點問題。閱讀教學中最能體現(xiàn)哪些核心素養(yǎng)，如何通過閱讀教學來提升學生素養(yǎng)，或者說基于提升學生核心素養(yǎng)的目標，在高中階段如何開展閱讀教學，就是本文所要探討的話題。

一、高中閱讀教學與學生核心素養(yǎng)

語文學習包括三項基本內(nèi)容，即語文知識、閱讀和寫作。在這三項內(nèi)容中，閱讀無疑是最重要的，因為學生在進入大學或走向社會后，多數(shù)人并不需要太多的語文知識（包括語言知識和文學常

識），也不需要進行太過復雜的寫作，但是閱讀卻要伴隨人的一生。這就說明，閱讀能力本身就是學生所必須具備的基本素養(yǎng)之一，同時以閱讀為手段來促進學生其他素養(yǎng)的提升也是可行的。但是，必須承認，對于六項核心素養(yǎng)，不能等量齊觀。學生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學生應具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。提升學生的核心素養(yǎng)，需要通過全方位的教育方能實現(xiàn)，包括德育、智育、體育等，還需指導學生進行實踐活動，這顯然不是單純通過閱讀教學就能解決的問題。因此，“會議”也提出，根據(jù)核心素養(yǎng)“總體框架”，根據(jù)不同年齡學生的特點和不同的學科特色，可對學生提出具體的表現(xiàn)要求。

筆者認為，在高中語文學科內(nèi)的閱讀教學，無須也不可能求得學生素養(yǎng)的全面提升，能通過閱讀教學促進學生上述八項素質(zhì)的提升就基本可以算是“功德圓滿”了。這八項基本素質(zhì)其實可以歸并為審美能力（含人文積淀、審美情趣）、學習能力（含批判質(zhì)疑、勇于探究、樂學善學、勤于反思）和多元文化意識（含國家認同、國際理解）。以下，筆者結(jié)合教學實踐，探討高中語文閱讀教學的基本策略。

二、基于核心素養(yǎng)的閱讀教學策略

承上，筆者提出，通過高中語文閱讀教學，可以較為直接地促進學生八項素養(yǎng)的提升，而這八項素養(yǎng)又可以歸并為審美能力、學習能力和多元文化意識。那么，在高中階段，如何通過閱讀教學來促進學生審美能力、學習能力的提升和多元文化意識的建構(gòu)呢？筆者認為，有以下三項基本策略。

第一，選擇適合書目。選擇適當作品是閱讀的前提。教師為學生推薦作品，應該有一定的針對性。一個客觀事實是，有些學生喜愛閱讀，且有一定的閱讀積累，另一些學生則不喜歡閱讀，當然其積累也比較薄弱，那么教師為其推薦的作品就應該是不一樣的。總體來說，對于那些基礎(chǔ)薄弱的學生，推薦作品應該相對簡單、通俗、故事性較強；對于那些有閱讀基礎(chǔ)的學生，推薦作品就應該有一定難度，很難想象一個連武俠小說都看不下去的學生會去閱讀《論語》《左傳》《百年孤獨》。此外，更為重要的是，教師有必要充分考慮學生的閱讀選擇，有的學生閱讀積累較為豐富，閱讀能力較強，他們往往有自己的閱讀選擇，且很多時候，學生的閱讀選擇會與教師、家長的想法相違背，此時教師不應對學生的選擇盲目否定。比如在筆者的學生時代，很多同學因為看武俠小說而遭到了老師的痛斥，但班上閱讀能力最強、作文寫得最好的恰恰就是這些看武俠小說的同學。

審美能力的提升是一個循序漸進的過程，通過閱讀來培養(yǎng)學生的審美能力，當然也需要由簡入繁、由低到高。一般來說，學生閱讀總是首先關(guān)注故事、情節(jié)，進而關(guān)注語言、修辭，最后才能關(guān)注作品中蘊含的思想和文化。所以，多數(shù)人的閱讀一般都是從“故事書”開始的。

第二，對比閱讀。對比閱讀是閱讀教學的常用方式，也是最能提升學生審美能力、學習能力的閱讀教學方式。對比閱讀的要義在于同中求異，異中求同。教師可以首先設置一定的“標桿”（如題材、體裁、作者、時代、主題等），讓學生閱讀同一標桿下的不同作品，去發(fā)現(xiàn)其中的不同；也可以反向行之，讓學生通過對不同作品的閱讀，找尋其中的相同或相似之處。對于高中生而言，開展對比閱讀教學，應以教材作品為參照，以課外作品為對比。另外，教師應選擇不同民族、不同時代、不同文化背景的作品進行對比閱讀，這樣不但有利于學生審美能力、學習能力的提升，同時有利于學生多元文化意識的建構(gòu)。比如教材中選錄了《老人與?！罚P者就選擇《俄狄浦斯王》和《轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅》兩部作品開展對比閱讀教學。不難看出，三部作品的主題都是人在面對不幸命運時的態(tài)度。通過三部作品的對比閱讀，學生就可以了解中西方不同的命運觀，進而洞悉中西文化淵源之不同。

第三，問題閱讀。一部作品，特別是優(yōu)秀作品，其容量往往是非常大的，以不同的視角和不同的研究內(nèi)容進行閱讀，其收獲也必然不同，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于能夠常讀常新。但對于高中生而言，將作品全面展開，顯然不太現(xiàn)實，因而在教學中教師應該為學生確定出明確的問題。比如對某一文學觀念或創(chuàng)作手法的探討，高中生還沒有能力進行這樣的研究，所以研究內(nèi)容要具備一定的普遍性。仍以上述三部作品為例，在教學中，筆者為學生確定的問題是對比三部作品中反映出的不同命運觀并思考其產(chǎn)生原因。作品中的三位主人公都遭逢了不幸的命運，桑提亞哥84天沒有打到魚，文若虛無論做什么買賣都要賠得底掉，俄狄浦斯更是無法逃出“神諭”的魔咒。再看主人公的不同反應，桑提亞哥選擇了抗爭，俄狄浦斯選擇了懺悔，文若虛選擇了出海。其實人的命運就是這樣，不如意事常八九，可與人言無二三。人在面對不幸命運時也無非這三種態(tài)度：抗爭、忍耐和躲避。需要注意的是，命運的不幸有時候是“有形”的，即能夠找到具體原因的，比如桑提亞哥，他所面對的是浩瀚的大海、破舊的小船和嗜血的群鯊；但有的時候，命運又好像是無形的，比如俄狄浦斯所要面對的是神諭，文若虛面對的是霉運。那么，三位主人公在面對不幸命運時為什么會選擇不同的應對方式呢？這就需要從中西文化的差異性中求解，西方文化起源于古希臘，屬于海洋文明，在生產(chǎn)技術(shù)極端低下的時代，希臘先民必須以最頑強的意志來抗爭惡劣的自然環(huán)境，才能獲取生活資料，可以說，桑提亞哥的形象符合西方讀音對古希臘先民的一切想象，也正因此才使《老人與海》獲得了震撼人心的力量。但當命運實在無力抗爭時，西方人又將其歸于“神諭”，只有懺悔和承受。中國文化則不同，屬于農(nóng)耕文明。在古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很大程度上是“靠天吃飯”，但物候變化從來都不是絕對的好或者絕對的壞，而是有時風調(diào)雨順，有時災禍連連。所以，命運在中國文化里從來都是“正邪兩賦”的，福兮禍所伏，禍兮福所倚。當不幸的命運降臨，中國人的觀念往往是“樹挪死，人挪活”，文若虛賣扇子賠得傾家蕩產(chǎn)絲毫也不影響他在出海后賺得盆滿缽盈。也就是說，是文化淵源的不同使三位主人公在面對不幸命運時做出了不同的反應，從中也可以洞察出中西方文化不同的命運觀。當學生能思考到這一步，閱讀教學就應該算是有所收效了。在教學中，教師要做的就是指導學生的思考。還需強調(diào)說明的是，閱讀教學的過程是一個“綜合”的過程，即綜合運用多種閱讀方法。比如上述案例中，筆者就綜合運用了對比閱讀和問題閱讀。相信每位教師都有自己的閱讀經(jīng)驗和個性化的閱讀教學方式，這里筆者想要表明的是，欲求得學生核心素養(yǎng)的提升，教師需要不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗，并在與學生的磨合中逐步完善教學方法。

第四，閱讀評價。為檢驗閱讀教學的成果，評價是必不可少的。其實，每位教師都有自己的評價方式，評價方式也并不追求“大一統(tǒng)”。因此，這里只約略介紹筆者個人的評價方式，筆者一般選擇作文的形式對閱讀教學進行檢驗和評價，作文篇幅不拘長短，但要有自己的觀點和思想。比如對上述三篇作品的教學完成后，就布置學生寫一篇關(guān)于愚公移山的作文。愚公也是被命運（兩座大山）所阻，他是應該移山呢，還是應該搬家呢，抑或還有其他選擇？需要注意的是，學生觀點不存在正確或錯誤，關(guān)鍵在于他能自圓其說，就應給予積極評價。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）