【摘要】《弟子規(guī)》是古代的蒙學(xué)之一，是古代圣賢外修行為內(nèi)修心性的典范作品。它從生活細(xì)節(jié)、衣食住行到兒童讀書(shū)寫(xiě)字，從兒童外在行為養(yǎng)成到兒童內(nèi)在品德修為，培養(yǎng)兒童良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)兒童成為誠(chéng)信愛(ài)人的君子。當(dāng)代家庭教育，仍可以借鑒和運(yùn)用《弟子規(guī)》。

【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；家庭教育；生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、當(dāng)代家庭教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，受西方文化思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系瓦解了，隨之價(jià)值多元化、思想多樣化，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、金錢(qián)主義等思想橫行社會(huì)。兒童在社會(huì)中成長(zhǎng)，如果家庭教育不當(dāng)，兒童很容易受消極思想影響。

說(shuō)到家庭教育，很多家長(zhǎng)很迷茫，找不到可以借鑒的理論和書(shū)籍。且現(xiàn)在家庭很多獨(dú)生子女，孩子無(wú)共同成長(zhǎng)的手足，無(wú)平等競(jìng)爭(zhēng)的伙伴，只有大人的關(guān)愛(ài)。久之孩子成為生活環(huán)境的中心，容易以自我為中心，心理脆弱。另外學(xué)校和社會(huì)導(dǎo)向，讓許多家長(zhǎng)把注意力都放在孩子的分?jǐn)?shù)成績(jī)上，在孩子的智育上進(jìn)行大量的投入而忽視孩子成長(zhǎng)中的情感體驗(yàn)和兒童的德育發(fā)展。孩子智力超群，但品德不佳的現(xiàn)狀屢見(jiàn)不鮮。

二、《弟子規(guī)》在中國(guó)家庭教育中的地位和作用

當(dāng)代家庭家庭教育中家長(zhǎng)可以吸收和借鑒《弟子規(guī)》中的思想精髓。

《弟子規(guī)》是我國(guó)古代的蒙學(xué)教材。梁家圓在《習(xí)字館義學(xué)條款》中指出：《弟子規(guī)》是一部易于在生活中踐行的禮書(shū)，其蘊(yùn)含做人原則和對(duì)生活修身的規(guī)范，可以成為人們的行為示范。并認(rèn)為初學(xué)兒童，讀《弟子規(guī)》?！豆饩w羅店鎮(zhèn)志》卷三記錄：當(dāng)?shù)孛蓪W(xué)所授課程將《弟子規(guī)》放在最前面。

當(dāng)下的中國(guó)家庭教育仍然可以以《弟子規(guī)》為范本。因?yàn)椤兜茏右?guī)》用通俗簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了日常生活中113件事，其包括弟子的衣、食、住、行，讀書(shū)寫(xiě)字、待人接物、修身養(yǎng)性等，在家庭教育中，對(duì)孩子的外修行為有很強(qiáng)的踐行意義?！兜茏右?guī)》還對(duì)弟子內(nèi)在修養(yǎng)提出更高要求。在“信”“親仁”“泛愛(ài)眾”中，規(guī)范了弟子如何修身養(yǎng)性，做一個(gè)誠(chéng)信，有責(zé)任感、有愛(ài)心、有感恩心的弟子。同時(shí)，還要求弟子誠(chéng)信，做文質(zhì)彬彬的君子。這些，對(duì)當(dāng)下的家庭教育有很高的價(jià)值和意義。

三、如何將《弟子規(guī)》運(yùn)用到家庭教育中

第一，借鑒《弟子規(guī)》“入則孝”“出則悌”，培養(yǎng)其樂(lè)融融的親子關(guān)系。

父母與孩子之間的關(guān)系，從古到今發(fā)生了很大變化，古時(shí)父母高高在上，一言堂父母俯仰皆是；而今講求平等、民主，父母與孩子是朋友，但是過(guò)于講求平等和民主，將滋養(yǎng)一個(gè)個(gè)的小皇帝、小公主，孩子不聽(tīng)管教，無(wú)法培養(yǎng)優(yōu)秀的青年。

如何依據(jù)《弟子規(guī)》培養(yǎng)其樂(lè)融融的親子關(guān)系呢？首先孩子小時(shí)候，心智不成熟，要孝順父母，就必須“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”，小時(shí)候孩子聽(tīng)父母的教誨，才能談家庭教育。其次孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，終歸要學(xué)會(huì)自主和獨(dú)立，這時(shí)，孝順就是不讓父母操心、費(fèi)心，一切行為都能讓父母放心?！靶值苣?，孝在中”“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，愛(ài)惜自己，妥善處理好與親朋好友的關(guān)系，做一個(gè)品行端正的人，才能讓父母放心。再次在孩子一路成長(zhǎng)中，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心父母，讓父母開(kāi)心。“親有疾，晝夜侍”，讓孩子關(guān)心父母的身體健康，關(guān)心父母的精神快樂(lè)。一個(gè)能夠關(guān)愛(ài)父母的人，方可以去談關(guān)愛(ài)他人。

依據(jù)《弟子規(guī)》，讓養(yǎng)成教育滲透到孩子的生活學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在生活中，《弟子規(guī)》從衣食住行上規(guī)范了弟子的行為?！俺缙穑姑哌t”，養(yǎng)成早睡早起的作息習(xí)慣，“冠必正，紐必結(jié)”“衣貴潔，不貴華”“置冠服，有定位”，讓孩子養(yǎng)成穿戴整齊、清潔、得體的好習(xí)慣，不盲目追求物質(zhì)享受，學(xué)會(huì)整理自己衣物的好習(xí)慣。飲食上，“勿揀擇”“勿過(guò)則” “勿飲酒”，培養(yǎng)孩子不挑食、不暴飲暴食、不飲酒的良好的飲食習(xí)慣等等。孩子讀書(shū)寫(xiě)字，也應(yīng)該養(yǎng)成好的習(xí)慣，這樣學(xué)習(xí)才能事半功倍。讀書(shū)應(yīng)“有三到，心眼口，信皆要”；學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，不可以“方讀此，勿幕彼”；學(xué)問(wèn)貴在問(wèn)，“心有疑，就人問(wèn)”，培養(yǎng)孩子懷疑的精神和有問(wèn)必問(wèn)的習(xí)慣。另外，關(guān)于學(xué)習(xí)相關(guān)的一些行為也需規(guī)范。“幾案潔，筆硯正”“列典籍，有定處”“讀完畢，還原處”等，讓孩子從小就要學(xué)會(huì)將自己的學(xué)習(xí)房間打掃清潔，書(shū)籍筆墨擺放整齊，做事有條不紊，不可丟三落四?！半m有急，卷束齊”，讓孩子愛(ài)惜自己的學(xué)習(xí)用品。家長(zhǎng)按照《弟子規(guī)》細(xì)則去做。孩子的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣就能培養(yǎng)好，有了好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子的生活不用父母操心，孩子的學(xué)習(xí)也會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

父母處理好孩子教育中德育與智育的關(guān)系，將孩子培養(yǎng)為品行端正的好青年。今天的教育雖然一直強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但到了現(xiàn)實(shí) 中，如何衡量孩子的素質(zhì)高低，很多人家長(zhǎng)仍然一刀切地認(rèn)為成績(jī)是根本，而忽略了孩子的品德發(fā)展和心智發(fā)展?！兜茏右?guī)》強(qiáng)調(diào)“余力學(xué)文”，主張先培養(yǎng)孩子成人，在此基礎(chǔ)上才“學(xué)文”促其成才。《弟子規(guī)》在“信”中，要求弟子成為誠(chéng)實(shí)守信、謙虛上進(jìn)的君子；“泛愛(ài)眾”里，要求弟子“凡是人，皆須愛(ài)”、對(duì)他人要有愛(ài)心，包容心等，做一個(gè)懂得感恩、懂得寬容、懂得理解他人的大度君子?！坝H仁”中，教弟子學(xué)會(huì)擇師與友，親仁人，遠(yuǎn)小人。

總之，《弟子規(guī)》從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，立下弟子衣食住行、為人處世、讀書(shū)寫(xiě)字、修身養(yǎng)性的規(guī)矩，對(duì)家庭教育有很強(qiáng)的可操作性，而且其比較全面的概括了如何培養(yǎng)一個(gè)真正的人，對(duì)家庭教育中具體培養(yǎng)孩子有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]周詩(shī)鴻，吳燕梅.孝弟三百千[M].南海出版公司，2015﹒

[2]王雪嬌.《弟子規(guī)》德育思想研究[D].北京：北京中共中央黨校倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)，2012﹒

[3]蔡禮旭.弟子規(guī)四十講 [M].北京：世界知識(shí)出版社，2011.

（編輯：陳岑）