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        地理因素在民歌發(fā)展的重要作用

        2014-06-10 01:23:39曲孟媛
        藝術(shù)研究 2014年2期
        關(guān)鍵詞:音樂風(fēng)格民歌

        曲孟媛

        摘 要:本文從民歌的起源及其發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的特點(diǎn),闡述四川特定的地理環(huán)境造就了四川民歌的特色,并由四川經(jīng)典民歌《槐花幾時開》的欣賞分析入手,通過對其音樂風(fēng)格的討論,體現(xiàn)出了解民歌產(chǎn)生的地理環(huán)境因素對把握音樂作品精神的重要性。

        關(guān)鍵詞:民歌 四川民歌 音樂風(fēng)格

        中華民族文化悠久,歷史源遠(yuǎn)流長,在人民群眾長期的辛勤勞作過程中,為緩解勞動中的疲憊,出現(xiàn)了口頭的詩歌創(chuàng)作,于是,民歌作為勞動人民集體口頭的詩歌創(chuàng)作、被久久傳頌的民間歌謠應(yīng)運(yùn)而生。

        民歌,是世界各國人民歷史上最早的語言藝術(shù)之一。歷代勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中,創(chuàng)造了音樂,勞動中唱出了最早的民間歌曲??v觀歷史,最原始的民歌,同勞動人民為生存而進(jìn)行的斗爭密切相關(guān),或者為了表達(dá)人類征服大自然的愿望,或者為了再現(xiàn)遠(yuǎn)古人類獵獲野獸時的歡快,或者是為了用以祈禱神靈來保佑天地萬物。因而,它成為了辛勤的勞動人民生活的重要組成部分。然而,隨著人類歷史的延續(xù)發(fā)展,出現(xiàn)了階級的分化和社會制度的更新,因此,勞動人民所用以歌頌的民歌形式涉及的范圍越來越廣,同時越來越重要的社會作用也日益凸顯。

        一、民歌的時代特點(diǎn)和地域特點(diǎn)

        1.民歌受時代影響體現(xiàn)出的發(fā)展軌跡

        縱觀歷史,我國歷史上最典型的民歌形式,即民間歌謠的最初形態(tài)為詩歌,如,《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》是我國古代最早的民歌選集,它匯集了流傳于我國北方15個地區(qū)的從西周開始的500多年間的民歌。其時代特色主要體現(xiàn)為多為揭露當(dāng)時統(tǒng)治階級剝削、表達(dá)被剝削階級的反抗思想和斗爭精神。發(fā)展到春秋時期,當(dāng)時的楚國的民歌已得到了充分的發(fā)展、繁榮。由詩人屈原等人搜集整理出《楚辭》這樣的詩歌集,其中的作品充滿了熱愛祖國和人民的感情。到了西漢時期,經(jīng)由詩歌的發(fā)展,出現(xiàn)了音樂的管理機(jī)構(gòu)——樂府,主要進(jìn)行民歌的搜集和整理,被收入樂的詩歌,被人們稱為“樂府詩”或“樂府”。經(jīng)由歷史的演變,歷經(jīng)朝代的變更,詩歌漸漸演變?yōu)槊耖g的歌謠,或多以描寫人間疾苦、人民愛憎等揭露社會矛盾、諷刺社會現(xiàn)象為主,或多以歌頌太平盛世等歌謠。進(jìn)入明清時代,隨著社會的進(jìn)步和民主思想的進(jìn)入,又產(chǎn)生了很多具有民主性和進(jìn)步性的民歌。隨著新中國的成立,新的時代賦予了民歌新的生機(jī)和力量,我國的民歌創(chuàng)作真正進(jìn)入了一個嶄新的階段,勞苦人民翻身當(dāng)家做主人,美好的生活展現(xiàn)在人們眼前,人們的歡欣情緒激動起來,歌曲不斷從激動的心頭涌動出來,勞動人民用發(fā)自內(nèi)心的歌聲唱出對黨、對新生活的熱愛,同時,也產(chǎn)生出大量的傳世之作。因此,了解一個時代的歌曲,可以看到該時代發(fā)展的側(cè)面。

        2.民歌受地域影響體現(xiàn)出的不同特色

        我國地域遼闊,勞動人民繁衍生息在廣袤的沃土上,勞作間產(chǎn)生了大量的民間歌謠,因而,在我國民歌發(fā)展的過程中,地域因素也起到了很大的作用,同時,地域特色也是影響我國民歌發(fā)展的比較穩(wěn)定的因素,因?yàn)楦黝惷窀杷囈援a(chǎn)生的地理形態(tài)、民間風(fēng)俗、語言特色是不可逆的,所謂不同的地貌類型造就出不同體裁的民歌,表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)??傮w表現(xiàn)為:

        (1) 東西部地域區(qū)別。西部地勢起伏的高原地區(qū),生活在這里的人民淳樸友善,加之少數(shù)民族多以唱歌作為語言和感情交流的手段,多體現(xiàn)為爽朗直接,說話聲音洪亮,歌唱音域?qū)拸V,因此多表現(xiàn)為山歌體裁的民歌,曲調(diào)高亢激昂,旋律起伏跌宕,氣勢雄渾恢宏;東部平坦的平原地區(qū),生活在這里的人民數(shù)量較西部地區(qū)多一些,因此所歌唱的內(nèi)容不需要傳送太原,所以多體現(xiàn)為小調(diào)體裁的民歌,多為清唱低吟,節(jié)奏平緩,細(xì)膩委婉,清新流暢,像東部平坦的地勢一樣,沒有太多的起伏變化。

        (2) 南北方氣候區(qū)別。崇山峻嶺在地域上的劃分,也將民歌文化的傳播起到了一定的分化作用,作為我國地貌南北方的分水嶺的秦嶺,在我國南北方民歌體裁上也表現(xiàn)為分割特點(diǎn)。秦嶺以南,人們的特征大致體現(xiàn)為:善思、內(nèi)向、略柔;秦嶺以北,人們體現(xiàn)出粗獷,外露,陽剛的氣勢。我國南方氣候溫和,雨水較多,景色怡人,人們多喜歡輕柔、平緩,變化幅度較小的抒情、委婉、細(xì)膩的民歌。北方四季分明,北風(fēng)凜冽,溫差較大,人們在民歌創(chuàng)作方面體現(xiàn)出剛勁、豪放,變化幅度較大的棱角分明的特征。

        3.人文生活環(huán)境區(qū)別。

        地理環(huán)境通過該地域所衍生的社會生產(chǎn)方式、生活方式、語言特點(diǎn)和民風(fēng)民俗等對民歌的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)生作用。主要體現(xiàn)為,東部地區(qū)人們的生產(chǎn)方式多以農(nóng)耕為主,因此在該地民歌的表現(xiàn)上,多創(chuàng)作小調(diào)、號子等民歌形式。西部地區(qū)人們的生產(chǎn)方式多以畜牧為主,因此在該地民歌的表現(xiàn)上,多體現(xiàn)游牧民族逐水草而居,多長調(diào)和短調(diào)的牧歌。除此之外,我國多大江大河,江河縱橫的地理特征也體現(xiàn)出水系對民歌形成的天然曲調(diào)。

        二、四川民歌的表現(xiàn)形式

        我國民族眾多,地域遼闊,在民歌創(chuàng)作中體現(xiàn)出異彩紛呈、反復(fù)多樣的特征,因此,民歌發(fā)展的地域性特征也愈發(fā)明顯。

        四川民歌如同中國民族音樂百花園中的一簇鮮花,她依巴山、靠蜀水,因此,更因巴山而增色,因蜀水而靈秀,更因那里的人民而充滿生命力。四川因地勢險峻而致昔時人民生活艱難困苦,但四川人民并未因地理環(huán)境的艱苦而磨滅了心中的剛毅,四川人民性格中透露著天生的幽默、詼諧和樂觀,同時,又不失淳樸和狡黠的氣息。這一巴蜀民風(fēng)在四川本土的文化藝術(shù)中表現(xiàn)得十分明顯,如川劇、快板書、金錢板、清音、說笑話、諧劇等,都表現(xiàn)出四川人獨(dú)特的幽默氣質(zhì)。當(dāng)然,險峻的蜀道也孕育了妙趣橫生的四川方言。就四川民歌而言,總的來說,主要有山地民歌,江河民歌等。像山歌、薅秧歌、薅草號子、薅秧鑼鼓、盤歌、神歌以及翻杈號子等,都是山地民歌的主要演唱形式。

        山歌作為四川山地民歌的一種表現(xiàn)形式,是蜀地勞動人民在山野里勞動時候歌唱的曲子,歌詞多屬即興創(chuàng)作,題材也極為廣泛,看山唱山,見水唱水,歌詞質(zhì)樸,率直。內(nèi)容則多以反映勞動的歡愉、青年男女的純真的愛情為主。其音樂曲調(diào)具有一般山歌和西部民歌所具有的高亢、嘹亮、簡潔、爽朗、悠長、奔放、節(jié)奏自由等特點(diǎn),像《槐花幾時開》、《妹兒多勤快》等,多表現(xiàn)為節(jié)奏自由,音調(diào)高亢明亮,歌詞密集、襯詞松散等。

        三、對《槐花幾時開》的賞析

        四川地處西南盆地,氣候變化不大,常年山清水秀,因此山歌的音樂與演唱不像秦腔那樣悲壯、蒼涼,也不像花兒那樣跌宕起伏,蕩氣回腸。四川的山地民歌曲調(diào)悠遠(yuǎn)綿長,慷慨陽剛,有很強(qiáng)的自娛性,但也很富于激情,一般都強(qiáng)調(diào)字頭的噴口,句式間節(jié)奏處理特別強(qiáng)調(diào)樂句樂節(jié)的重音,句讀分明,節(jié)奏頓抑分明要求聲音放松,在襯詞或行腔跳躍處,往往還伴有四川獨(dú)有的“哈哈腔”穿插其間,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,如《槐花幾時開》等作品。

        《槐花幾時開》作為四川民歌中的經(jīng)典之作,其原型為宜賓地區(qū)的被人們口耳相傳的傳統(tǒng)山歌,形成年代久遠(yuǎn),據(jù)考證,在清朝的光緒年間《四川山歌》刻本中就有它的歌詞存在。它的曲調(diào)采自宜賓地區(qū)“晨歌”(四川人習(xí)慣稱山歌為“晨歌”,“晨歌”也稱“神歌”)的山歌歌腔。“晨歌”過去作為四川農(nóng)村婚喪、祝壽、敬神等大型活動時演唱。歷經(jīng)歷史流傳,其內(nèi)容已脫離了原始的婚喪、祝壽和敬神等活動,但其形式依然未變。演變的“晨歌”多以幽默的內(nèi)容和腔調(diào)來反映四川人民的日常生活和思想、感情的變化。

        《槐花幾時開》在音樂風(fēng)格上以描述青年男女純真愛情為內(nèi)容,歌詞七言四句,含而不露,用隱晦曲折又直率熱情的表現(xiàn)手法來表達(dá)歌曲所要體現(xiàn)的情感,將青年男女間的,朦朧、纏綿、細(xì)膩、綿長的情感表達(dá)得淋漓盡致,其感情真摯動人、給人留以想象的空間。全曲曲調(diào)流暢,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),一開始就出現(xiàn)全曲最高音,第三句“娘問女兒啰”低音的進(jìn)行和密集的節(jié)奏處理,及緊接著的休止符適度的大跳均十分生動,并做到口語與音樂性的自然融合,同時,其歌詞中的襯詞的使用也將歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容完全體現(xiàn)出來,如襯字“喲喂”在歌曲中四次出現(xiàn),表現(xiàn)出濃郁的四川民歌風(fēng)格,其演唱形式高亢有力、真摯炙烈,是一首代表性很強(qiáng)的四川韻味的歌曲,也是一首把風(fēng)格的特殊性和藝術(shù)的普遍性結(jié)合的很好的歌曲,用民族和美聲唱法都適合,因此曾被許多歌唱家選用??v觀這部作品所體現(xiàn)出來的特色,其既有表達(dá)外在美的內(nèi)容,也有表達(dá)內(nèi)心情感的內(nèi)容;既有動態(tài)的表達(dá),也有靜態(tài)的表述,虛實(shí)結(jié)合,將整部作品的美體現(xiàn)在整體的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致上,使得整個藝術(shù)作品的藝術(shù)形象得以美化,構(gòu)建出歌詞的意境美和表達(dá)內(nèi)容的情感美,用起伏的旋律線條勾勒出整部作品的音樂美,也即成為了該作品從美感、內(nèi)容上吸引人的魅力所在。

        四、 小結(jié)

        民歌,作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,其產(chǎn)生和發(fā)展離不開勞苦大眾的辛勤勞作和日常生活,也正是勞動人民的勞作生活,賦予了民歌經(jīng)久不衰、連綿延續(xù)的生命力。遼闊的土地孕育了生生不息的中華民族,各具特色的民族文化推動了民族的進(jìn)步。在對民歌的研究學(xué)習(xí)過程中,只有廣義地將民族發(fā)展和民族文化都考慮進(jìn)來,才能更全面地了解一個地區(qū)、乃至一首歌的深刻內(nèi)涵。

        參考文獻(xiàn):

        [1]肖常緯.民族民間音樂[Z].重慶:西南師范大學(xué)音樂理論教研室,1996.

        [2]周世斌.中外經(jīng)典音樂欣賞[M].北京:學(xué)苑出版社,1993.

        [3]高月霞.民族歌唱中語言與風(fēng)格的關(guān)系[J].音樂研究,2009(4).

        作者單位:哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院

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