◎穆童

對當(dāng)代商業(yè)平面設(shè)計領(lǐng)域中“過度設(shè)計”現(xiàn)象的反思

◎穆童

當(dāng)代平面設(shè)計者開始不斷地堆砌各種設(shè)計元素，陷入了為設(shè)計而設(shè)計的形而上主義誤區(qū)(設(shè)計的堆砌)；或者忽視作品本身所要傳達信息的明確性以及受眾的感受，最終使作品與受眾進行交互時產(chǎn)生扭曲甚至歧義的信息傳達(設(shè)計的異化)。我們將 “設(shè)計的堆砌”與“設(shè)計的異化”這兩種現(xiàn)象統(tǒng)稱為“過度設(shè)計”。 “過度設(shè)計”的癥結(jié)在于設(shè)計者迷失了設(shè)計方向，忽略了客觀因素的制約、越過受眾的情感和認知邊界。因此，作為當(dāng)代設(shè)計者，不僅要堅守自己在創(chuàng)作上的原則和理念，還要找到屬于自己的那條“設(shè)計的邊界”。

我國的平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)從無到有，經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展，部分業(yè)務(wù)水平已與世界相接軌，同時也遇到了和世界各國相同的問題與瓶頸——設(shè)計的同質(zhì)化。平面設(shè)計作品從某種程度上來說，已經(jīng)演化成快速消費品。數(shù)不清的媒介每時每刻都在向我們發(fā)布各種平面信息。在眾多的設(shè)計作品中如何能脫穎而出，吸引受眾的眼球？盡管設(shè)計者使出渾身解數(shù)，但達到這個目的似乎越來越難。雖然很多設(shè)計者并不愿承認這點，但隨著互聯(lián)網(wǎng)廣告、H5廣告等發(fā)展方興未艾，設(shè)計風(fēng)格越來越從之前的百家爭鳴向著統(tǒng)一的設(shè)計思路；統(tǒng)一的教育模式；統(tǒng)一的視覺流程方向發(fā)展。因此產(chǎn)生了設(shè)計的同質(zhì)化。而人們?nèi)粘＝佑|的設(shè)計作品越來越多，欣賞水平也水漲船高。綜上所述留給設(shè)計者的設(shè)計空間似乎越來越小。

面對這種情況有些設(shè)計者開始不斷地堆砌各種設(shè)計元素，陷入了為設(shè)計而設(shè)計的形而上主義誤區(qū)；或者忽視作品本身所要傳達信息的明確性以及受眾的感受，最終使作品與受眾進行交互時產(chǎn)生扭曲甚至歧義的信息傳達。以上兩個現(xiàn)象在本文中統(tǒng)稱為“過度設(shè)計”。

下面將就這兩個方面進行分別的闡述：為了方便區(qū)分，我們將前者稱為“設(shè)計的堆砌”，后者稱為“設(shè)計的異化”。

設(shè)計的堆砌是一個美麗的陷阱，設(shè)計者過分注重炫耀自身的才華和天分，最終打破了設(shè)計上的平衡，超過了設(shè)計“度”而滑向庸俗、為設(shè)計而設(shè)計的怪圈。

以常見的書籍裝幀和包裝設(shè)計為例，某些產(chǎn)品的外包裝對眼球的吸引力遠遠大于產(chǎn)品本身，這種喧賓奪主的設(shè)計方式在我國還在大行其道，究其原因目前還是有“買櫝還珠”的消費者存在。這種設(shè)計滿足了當(dāng)下部分人只重外表，愛慕虛榮的心理，以及“送禮文化”的需求。

然而現(xiàn)代消費者越來越多的注重產(chǎn)品自身的實際價值，外觀的簡約反倒凸顯出設(shè)計者對產(chǎn)品本身的自信和對消費者智商的尊重。套用小米手機掌門人雷軍的一句名言“沒有設(shè)計就是最好的設(shè)計”，雖然有些以偏概全，卻也道出設(shè)計領(lǐng)域普遍遇到的一些問題。

設(shè)計異化則忽略了作品本身的視覺傳達的信息明確性，亦或忽略了大眾的主流美學(xué)觀念，使作品傳達的信息產(chǎn)生歧義甚至是誤導(dǎo)。

以下面三個是不同形式的禁煙標識為例，我們對設(shè)計異化的問題進行剖析：

圖 1

◎圖 2

◎圖 3

圖1：最簡單的禁煙標識，高度概括化的香煙覆蓋以通用的紅色禁止標識，簡潔明了，最重要的是突出了禁止的明確含義。

圖2：設(shè)計稍顯復(fù)雜，具象化的香煙，理論上表述的應(yīng)該更加生動，但實際上具象的香煙一定程度上削弱了“禁止標識”的警示效果。

圖3：則標識的設(shè)計不得不說給受眾很差的體驗，設(shè)計者硬加入了一些變異元素反而使主題不明晰，讓人產(chǎn)生歧義。因為人的視覺神經(jīng)會將心形進行閉合，已形成完整的圖形去反饋給大腦，因此在筆者看來，第一觀感就是由香煙組成的“心形”，是要去獻愛心么？而需要進一步觀察才會發(fā)現(xiàn)這是一個不完整的心。于是還要筆者主觀上附會著去思考：這是不是說吸煙讓心臟不完整——損害健康呢？于是這個設(shè)計給人的感覺就有些擰巴。與圖1和圖2相比，設(shè)計者明顯在圖3上花費了更多的心思，但效果反而適得其反。因為創(chuàng)作者強行加入了多余的設(shè)計元素，過猶不及，使設(shè)計的內(nèi)容產(chǎn)生了一定程度“異化”。

所以，無論是“設(shè)計堆砌”還是“設(shè)計異化”都是由于創(chuàng)作者創(chuàng)作時沒能把握設(shè)計上的“度”，尤其在商業(yè)設(shè)計中這個”度”尤為重要，可又相對的模糊。由此看來如果能確定一個模糊的創(chuàng)作上邊界，就可以避免這樣的問題出現(xiàn)。

iPhone在包裝上簡約至極，沒有一絲一毫的多余。外包裝上只顯示了手機的型號、手機的外觀以及最新版的UI樣式，除此之外只剩下了白色的盒子。但包裝卻絲毫不顯簡陋，反而凸顯了蘋果品牌的時尚大氣。作為一款I(lǐng)T產(chǎn)品，這種簡約風(fēng)格很被它的消費人群所受用。

在當(dāng)今的“后設(shè)計時代”，我們要找尋的“設(shè)計邊界”從某種程度上說就是要在審美和設(shè)計上領(lǐng)先受眾一步，同時又要引導(dǎo)受眾不要偏離視覺傳達的方向，以實現(xiàn)完整的視覺傳達的最終目標。

讓我們回過頭來看看平面設(shè)計的本意：平面設(shè)計，也稱作視覺傳達設(shè)計，是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達想法或訊息的視覺表現(xiàn)。

由此可見，我們只需要回歸設(shè)計的初衷。設(shè)計最終的目的還是把信息如實的、完整地進行視覺傳達，同時還它要有有效地手段吸引受眾產(chǎn)生的具體的行為以回應(yīng)其表達的目的。

因此，在商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域我們可以把設(shè)計定義為創(chuàng)作者的一種與各方妥協(xié)的過程。這是一個設(shè)計者與產(chǎn)品信息、推送媒介、受眾人群之間相互角力、相互平衡后的產(chǎn)物。如果你認為受眾已經(jīng)對這個設(shè)計有了情感認同，你再強加的多余設(shè)計，就是“過度設(shè)計”。這應(yīng)該就是我們要找尋的“設(shè)計的邊界”。

作為現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)與鼻祖，包豪斯體系認為：設(shè)計的終極目的不是為了產(chǎn)品而是為了人；設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。而“過度設(shè)計”的癥結(jié)在于設(shè)計者迷失了設(shè)計方向，忽略了客觀因素的制約、越過受眾的情感和認知邊界。因此，作為當(dāng)代設(shè)計者，要適應(yīng)時代對我們提出的更高要求。既要堅持自己在創(chuàng)作上的原則和理念，還要找到屬于自己的那條“設(shè)計的邊界”。

長春廣播電視大學(xué)）