讀萬卷書，行萬里路，是人們耳熟能詳?shù)囊痪淅显挘彩侨松囊环N境界。讀萬卷書，行萬里路，從語法和邏輯關(guān)系上看，人們一般認(rèn)為是并列關(guān)系，從功能關(guān)系上看，是互補(bǔ)關(guān)系。本文將其設(shè)定為選擇關(guān)系。但即便是選擇關(guān)系，也是一種相容選擇關(guān)系。一般來說，上乘的是兩者都選，而又能實現(xiàn)。南懷瑾說：“光讀書讀多了，不是學(xué)問，是書呆子，沒有用。還要行萬里路，觀察多了，才是學(xué)問?！贝搜砸庠趧裾]人們做學(xué)問要讀萬卷書，行萬里路，二者是并行不悖、互補(bǔ)相成的。朱永新說：“人類有兩種風(fēng)景：自然風(fēng)景和精神風(fēng)景?！腥f里路，是為了看自然風(fēng)景；‘讀萬卷書，是為了看精神風(fēng)景?！憋@然，倘若能兩種風(fēng)景都盡收眼底，必能助益人的眼界、胸襟、歷練、修為達(dá)到上善與高境，求之不得。但問題在于，讀萬卷書與行萬里路，雖然理論上是不沖突、不矛盾的，但現(xiàn)實中受制于條件、時間、財力等要素的制約，往往并不能如愿遂行，經(jīng)常面臨魚與熊掌不可兼得的尷尬，我們的文章就是在這種二者必具其一邏輯選擇前提下的比較、考量與言說。

我們的基本觀點(diǎn)是，當(dāng)讀萬卷書、行萬里路，面臨無奈選擇時，我們傾向于選擇前者，理由如次。

第一，從人類致知方式的重點(diǎn)看，人類的致知方式有二：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗只占20%，間接經(jīng)驗則為80%。間接經(jīng)驗就是讀書。讀書是人學(xué)習(xí)的主渠道和最佳方式。人類最重要的知識、最偉大的智慧、最偉大的思想，深藏在那些最偉大的書籍之中，因此，知識就是力量，意味著書籍擁有的力量，意味著通過讀書激活這種力量，將力量植入心靈。人類通過“讀萬卷書”，可以最大程度地用人類創(chuàng)造的文明成果武裝自己、用精神食糧喂養(yǎng)自己，從而使自己成為知識富有、底蘊(yùn)豐厚、思想精深、智慧超卓的人。

第二，從行萬里路的條件制約看，行萬里路，是要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐的。外出周游、踐行考察，看中國，看世界，吃、住、行、看、游，是要撒錢的，而且還不是小錢。如果物質(zhì)條件跟不上，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，即便你有“世界這么大，我想去看看”的心，也只能是想想而已，囊中羞澀的尷尬，捉襟見肘的拮據(jù)，制約你“行萬里路”的宏愿臆想，只能成為水月鏡象的虛幻的玄想。退一步說，即便你有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也不一定有那么多的閑暇時光供你漫游，踐行。你還有工作羈絆，你還有職業(yè)擔(dān)當(dāng)，你還有家庭負(fù)累等，而且可能經(jīng)常還是忙得不可開交、不勝其煩，又怎么有時間揮灑旅途、寄情山水呢？所以行萬里路，對大多數(shù)人而言，真的可能只是一種奢望或空想而已。

第三，從知行成本效益看，成本原是商品經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，寬泛的釋義為，在特定的活動中，人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的目的而付出的經(jīng)濟(jì)代價或資源多寡。由上述可知，對于大多數(shù)人可支配的經(jīng)濟(jì)能力而言，行萬里路是一種高成本的致知活動。相應(yīng)地，讀萬卷書的成本就低得多，是絕大多數(shù)人能夠承受的一種最低的人類精神活動。一本書幾十元不等，對于一個脫貧攻堅目標(biāo)實現(xiàn)在即、小康社會建成指日可待的國家，這樣的成本是普遍可接受、亦可承受的。而且國人都有一種讀書致知、改變命運(yùn)的情結(jié)，即便是最底層的“草根族”，也懂得“詩書傳家遠(yuǎn)”的道理，如果孩子有讀書的愿望，他們即便傾其所有，也會盡量滿足孩子讀書的心愿。更不必說那些衣食無憂、吃穿不愁的家庭，更是在讀書上不吝投資，有求必應(yīng)。

由是可見，讀萬卷書，行萬里路，若能兩全其美，當(dāng)然最好；若不能，就應(yīng)首選“讀萬卷書”，其次才是“行萬里路”，這應(yīng)當(dāng)是面臨知與行二難選擇時的上乘之策。

（張健，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院三級教授、教育部職教中心研究所特聘研究員）endprint