唯有美，征服世界

那日在一個藝術(shù)與收藏為主題的講座講到尾聲，有個小女孩突然站起來問：“你講了那么多的美和審美，到底什么才是美？”

一愣之下，才想到，確實，什么才是美？美到底有一種什么樣的力量，從創(chuàng)世之初，就足以征服這個世界？

簡單說來，美是一種通感，可以打破包括時空、國界、性別等在內(nèi)的大范疇延伸到一切界限。從書面意義上講：美，是指能引起人們對客觀事物產(chǎn)生美感的一種共同的本質(zhì)屬性。人類關(guān)于美的本質(zhì)、定義、感覺、形態(tài)及審美等問題的認識、判斷、應(yīng)用的過程，是為美學(xué)。在漫長的學(xué)習(xí)過程里，我們不斷建立的美包括生活美和藝術(shù)美兩個最主要意識形態(tài)。

我們看到的美，從古至今都是在生活與藝術(shù)兩大范疇里交融與穿越。審美就成為我們解讀這個世界的一種特殊方式，在理智與情感、主觀與客觀上去認識、理解、感知和評判這個世界的存在。

千百年來的事實確實如此，誰掌握了美的方向，誰就獲得引領(lǐng)一個世界潮流的權(quán)力。王朝可以湮滅，國家也可能消失，時代洪流碾壓一切，但惟有美的留存，散發(fā)著雋永的氣息。

中國曾經(jīng)是千年來都譽滿全球的東方奢侈品中心，占領(lǐng)著東方審美系統(tǒng)的制高點。在近代百年間西風(fēng)東漸的大環(huán)境下，傳統(tǒng)的東方美學(xué)隨之式微，西方的審美、西方的標(biāo)準成為了國人審美的主流。我們在文化自信上的缺失也帶來了審美上的迷思。所以本期的封面專題對那些我們引以為傲的東方奢侈品進行梳理，借以重拾東方審美自信。

而前不久在紐約的佳士得拍場上，達·芬奇遺落于民間的巨作《救世主》拍出了29億多人民幣的天價。撇開這個巨額數(shù)字不談，這幅巨作的藝術(shù)價值也值得獨占鰲頭。無論東方或西方，無論男性或女性，無論藝術(shù)家或者普通市民，無數(shù)人通過不同介質(zhì)面對畫中的救世主時，都稱無法直視耶穌奪人心魄的眼神。在西方的審美系統(tǒng)里，美的極致必須要達到一種神圣。就如本期封面中呈現(xiàn)的意大利吹制玻璃器，八旬大師以精湛技與藝制造出的“天使之淚”，造型讓人驚艷贊嘆的同時，也帶有某種神圣性的隱喻。

同借自然與宇宙的力量，東方審美在于對天然的克制利用，如遭遇到已經(jīng)具備奇石之美的孔雀石，相信天工造物的能力大過人工造物，所以才會尊重原生狀態(tài)，只做一些隨形的創(chuàng)造，也是為了發(fā)揮天工之美，謂之“天人合一”。西方審美則在于全力去打破與創(chuàng)造原有形態(tài)，而且最好是無限接近于神性。

今時今日，因為信息社會的資訊發(fā)達，東西方的審美得以相互學(xué)習(xí)，平等對話，彼此界限也在慢慢模糊。未來在交流與融合之下，也許會發(fā)展出更符合時代脈絡(luò)的審美標(biāo)準。