文/韓曉雯

漢代醫(yī)生的書(shū)房
——成都老官山漢墓醫(yī)簡(jiǎn)探秘

文/韓曉雯

2012年7月，成都金牛區(qū)的地鐵建設(shè)工地發(fā)現(xiàn)了一處西漢時(shí)期的古墓，4座墓葬出土漆木器、陶器、銅器和鐵器等620余件文物，以及大量的竹木簡(jiǎn)牘。其中，3號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)都是未見(jiàn)于史籍的醫(yī)書(shū)，可能是漢代一位職業(yè)醫(yī)生的藏書(shū)，備受醫(yī)學(xué)史研究者關(guān)注。有學(xué)者稱(chēng)，這批醫(yī)簡(jiǎn)在醫(yī)學(xué)史上的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于馬王堆醫(yī)書(shū)。近日，這批竹簡(jiǎn)及相關(guān)文物初步整理完成，讓我們來(lái)一探究竟吧！

老官山3號(hào)墓出土的醫(yī)學(xué)竹簡(jiǎn)共計(jì)920余支，由于年代久遠(yuǎn)，竹簡(jiǎn)上的文字通過(guò)肉眼難以識(shí)別，考古人員通過(guò)紅外掃描，破解了部分內(nèi)容。這些竹簡(jiǎn)屬于10部未見(jiàn)于史料記載的醫(yī)書(shū)，經(jīng)初步整理，定名為《敝昔診法》《診治論》《六十病方》《諸病一》《諸病二》《十二脈（附相脈之過(guò)）》《別脈》《刺數(shù)》《五色脈診》《醫(yī)馬書(shū)》，涉及內(nèi)科、外科、婦科、兒科及獸醫(yī)學(xué)等，其中最受矚目的便是失傳已久的扁鵲學(xué)派的經(jīng)典醫(yī)籍。

老官山漢墓現(xiàn)場(chǎng)圖

在老官山漢墓醫(yī)簡(jiǎn)中，“敝昔曰”多次出現(xiàn)，研究者認(rèn)為，這是“扁鵲”的通假字，醫(yī)簡(jiǎn)應(yīng)屬于扁鵲學(xué)派的醫(yī)書(shū)。扁鵲以診脈聞名，醫(yī)簡(jiǎn)中的《五色脈診》詳細(xì)記載了通過(guò)脈象觀察病痛的方法，如“心氣為赤色，肺氣為白色，肝氣為青色，胃氣為黃色，腎氣為黑色，故用五臟氣色……”通過(guò)對(duì)脈象的觀察、診斷即可找準(zhǔn)病癥，這正是扁鵲學(xué)派脈學(xué)理論的顯著特點(diǎn)之一。據(jù)《史記》記載，扁鵲周游列國(guó)，四處行醫(yī)，后來(lái)死于秦國(guó)。學(xué)者推測(cè)，扁鵲死后弟子繼續(xù)行醫(yī)，往后的幾代弟子可能從秦國(guó)到了蜀國(guó)，最后在成都定居。東漢時(shí)期廣漢地區(qū)的涪翁、程高、郭玉等以脈診為特色的醫(yī)生都是扁鵲學(xué)派的繼承人。扁鵲在醫(yī)學(xué)史上是個(gè)有爭(zhēng)論的人物，甚至有人認(rèn)為他只是傳說(shuō)中的人物，因?yàn)椴](méi)有扁鵲所著的醫(yī)書(shū)流傳下來(lái)。如果這批醫(yī)簡(jiǎn)確認(rèn)是扁鵲的醫(yī)學(xué)理論，那么意義相當(dāng)重大。

老官山漢簡(jiǎn)

人體經(jīng)穴髹漆人像

老官山出土的醫(yī)簡(jiǎn)，從時(shí)間上介于馬王堆漢墓醫(yī)書(shū)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》之間，既涉及病機(jī)，又有癥候、治療及針灸、脈象等，涉及到醫(yī)學(xué)各方面，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)歷史文獻(xiàn)研究員和中浚表示，馬王堆醫(yī)書(shū)的內(nèi)容有很多原始、巫術(shù)的成分，醫(yī)方也是以單方為主，大部分巫醫(yī)不分。老官山醫(yī)簡(jiǎn)的藥方有不少是多味藥劑的復(fù)合方，比馬王堆醫(yī)書(shū)更加成熟，說(shuō)明中醫(yī)已經(jīng)走向獨(dú)立發(fā)展的軌道。

除了珍貴的醫(yī)簡(jiǎn)外，3號(hào)墓還出土了一具精致的人體經(jīng)穴髹漆人像。這具人像高約14厘米，五官、肢體刻畫(huà)準(zhǔn)確，白色或紅色描繪的經(jīng)脈線條和穴點(diǎn)清晰可見(jiàn)，不同部位還陰刻“心”“肺”“腎”“盆”小字，是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型，與墓葬出土的經(jīng)脈醫(yī)書(shū)相對(duì)照，對(duì)解開(kāi)中華醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論的起源具有重要意義。

（來(lái)源：“北中醫(yī)博物館”公眾號(hào)）