俞兆江 郭志強(qiáng) 呂欣澤 咸陽師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

全球化語境下中國地域建筑的再創(chuàng)造

俞兆江 郭志強(qiáng) 呂欣澤 咸陽師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)成長的首要特征就是經(jīng)濟(jì)全球化，同時(shí)也帶動(dòng)了建筑文化之間的交流，中國受到世界各地外來建筑文化影響，也逐漸被國際式建筑同化。在這種背景的沖擊下，我國建筑事業(yè)要努力擺脫全球化的文化束縛，發(fā)揚(yáng)我國地域的獨(dú)特性，創(chuàng)造在我國文化土壤滋養(yǎng)中生長的獨(dú)具特色的世界建筑。

全球化 語境 地域建筑 創(chuàng)造

1 地域建筑概述

建筑是一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約的，這是造就一個(gè)建筑形式和風(fēng)格的一個(gè)基本點(diǎn)。地域建筑顯示了一定的適用性、經(jīng)濟(jì)性和生態(tài)性，各地的地域性建筑因當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕煌?，?jīng)濟(jì)及政治等條件的制約，形成了樸素的世界觀，在建造是自發(fā)的因地制宜，就地取材，成為沒有建筑師的建筑典范。

2 全球化與地域建筑的博弈與交融

在當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)中，建筑師通過中華傳統(tǒng)文化，運(yùn)用具有明顯特征的民族性設(shè)計(jì)語言或是充分的汲取外來文化的養(yǎng)分，來構(gòu)筑建筑作品。但是一味的只追求單一片面的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，不考慮建筑環(huán)境因素，毫無疑問的會(huì)導(dǎo)致某種文化的缺失。

在建筑設(shè)計(jì)中只采用民族性的成分，完全把國際化的成分拒之門外，否定先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)及材料，是不能滿足人對(duì)建筑的物質(zhì)要求。但只采用國際化理念及物質(zhì)文明，拋棄本民族特有的設(shè)計(jì)理念和美學(xué)思維，不但不利于中華民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也不能適應(yīng)自然環(huán)境與內(nèi)在的精神要求。所以在建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分利用當(dāng)前先進(jìn)的技術(shù)與材料，融合地域環(huán)境特色，發(fā)揮地域文化內(nèi)涵。我們要不斷從中汲取營養(yǎng)，并進(jìn)行大膽的嘗試與創(chuàng)新，從而形成別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。既要傳承和發(fā)揚(yáng)本民族文化，也要汲取國外的精華。

3 地域建筑的再創(chuàng)造

3.1 從尊重地域環(huán)境和地域文化出發(fā)

設(shè)計(jì)建筑，不僅要使建筑與自然和諧相處，還要考慮周邊的人文地域環(huán)境，使得新建筑不會(huì)破壞已經(jīng)生成的建筑環(huán)境風(fēng)格。在一些歷史文化氣息比較濃郁的環(huán)境之中，新的建筑可以在外觀上大體模仿周邊的傳統(tǒng)建筑，而在不顯眼的地方，建筑的內(nèi)部等地方采用新的建筑手法，使得新建建筑能夠與周邊的建筑環(huán)境和諧共生。

當(dāng)然，我們?cè)O(shè)計(jì)建造建筑的技術(shù)與藝術(shù)是不斷向前發(fā)展的，而我們?cè)趫?jiān)持一些基本原則的基礎(chǔ)上，努力尋找新建筑與舊環(huán)境之間的共同點(diǎn)，通過巧妙的手法將二者有機(jī)結(jié)合，從而創(chuàng)造出具有自己時(shí)代特征的建筑。我們?cè)谧非蠼ㄖ囆g(shù)的時(shí)候，其實(shí)尋求的是建筑與建筑、建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)，并且，在這種協(xié)調(diào)之中還要努力顯示出自己的特點(diǎn)，具備自己建筑的功能，這樣，一部建筑藝術(shù)作品才會(huì)具備她的生命力，才能顯示出她無與倫比的美。

3.2 從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)

3．2．1 從思維方面借鑒

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中思維方式，強(qiáng)調(diào)辯證和統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)相互之間的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化的思維觀念以儒家為核心，亦稱為天人合一的思維觀念，直覺思維和辯證思維是中國傳統(tǒng)文化思維方式的概括，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，把中國傳統(tǒng)文化中的思維方式，哲學(xué)觀及對(duì)自然的尊重融入到我們的作品當(dāng)中，會(huì)使我們的作品有所根系，不然我們的建筑設(shè)計(jì)便會(huì)成為無源之水，無本之木。

3．2．2 運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)

中國傳統(tǒng)文化符號(hào)擁有濃厚的歷史凝重感，并具有強(qiáng)大的生命力，是其形式與內(nèi)涵的結(jié)合。把中國傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)，已成為建筑設(shè)計(jì)中的共識(shí)，因此，在我們的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中既要學(xué)習(xí)西方的建筑精髓，同時(shí)也要重視和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化符號(hào)。

3.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合尋求創(chuàng)新

建筑設(shè)計(jì)不應(yīng)排斥現(xiàn)代化，同時(shí)也不能照搬傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一個(gè)不斷發(fā)展的進(jìn)程，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是辯證的對(duì)立統(tǒng)一，傳統(tǒng)是由被接納的各種創(chuàng)新匯集而成。如果傳統(tǒng)一成不變，沒有創(chuàng)新的延長和彌補(bǔ)，傳統(tǒng)就會(huì)中止；而創(chuàng)新分開了傳統(tǒng)的基本，也必定會(huì)迷惑。中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，且精華與糟粕并存，要使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極作用，不僅要批判地繼承，更要進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合從中尋求新的思路。

在全球化背景下，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求呈現(xiàn)出多樣性。地域建筑的創(chuàng)造，首先是對(duì)自然環(huán)境和地域文化的保護(hù)；尊重地域特征，繼承和保護(hù)地域文化傳統(tǒng)，合理利用地域材料，同時(shí)選擇性的采用先進(jìn)的技術(shù)及材料，達(dá)到現(xiàn)代建筑功能要求，只有這樣地域建筑才能進(jìn)步和發(fā)展，并保持可持續(xù)生態(tài)的發(fā)展。我國建筑事業(yè)應(yīng)要擺脫國際化束縛，鑒中國傳統(tǒng)思維方式，尊重地域環(huán)境及地域文化，發(fā)揚(yáng)我國地域建筑的獨(dú)特性，創(chuàng)造獨(dú)具特色的世界建筑。

[1]梁思成.中國建筑史[M].北京:百花文藝出版社，1998[2]潘谷西.中國建筑史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000

[3]王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1999

[4]凱瑟琳.斯萊賽.地域風(fēng)格建筑[M].彭信譯.南京：東南大學(xué)出版社，2001