祖春慧

摘要：筆者對(duì)古希臘文化的了解也是局限于慕名而來，了解得很淺顯，但是作為一個(gè)未來即將從事教育事業(yè)的年輕人，筆者通過對(duì)一門關(guān)于介紹古希臘文化的選修課的學(xué)習(xí)，把對(duì)古希臘精神文明的敬仰聯(lián)系到教育以及生活實(shí)際，激起了筆者的漸進(jìn)式情感升華。

關(guān)鍵詞：古希臘文化；教育思索；精神體會(huì)

一、 前言

在選修《希臘文化概論》這門課之前，我對(duì)希臘并不甚解，但是我本人對(duì)哲學(xué)比較感興趣，而且也知道一些世界著名的哲學(xué)家如“希臘三賢”柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都是出自古希臘的，尤其是作為一名未來老師在了解了教育學(xué)和心理學(xué)后對(duì)蘇格拉底等人就更感興趣了。而事實(shí)往往比想象的收獲的要多，這門課帶給我的也遠(yuǎn)不止是幾個(gè)哲學(xué)理論那么簡(jiǎn)單，那么現(xiàn)在我想談一下我所了解到的古希臘的精神文明，以及它帶給我的感悟。

二、 希臘神話

記得前幾節(jié)課時(shí)老師主要給我們講了一些希臘神話故事，據(jù)說希臘神話故事主要來自希臘的古代文學(xué)作品，如《荷馬史詩》等。它主要反映了希臘人對(duì)自然演變的認(rèn)識(shí)，可以看出這些神話故事里諸神的形象是人格化了的人的形象，他們和平凡人一樣生活在人間，有感情有性格，從他們身上，顯然反映的是人們對(duì)一種境界的追求。有資料說：古希臘的宗教是自然宗教，而基督教則是一種精神宗教。自然宗教是把非人的力量人格化，而基督教則是把人的力量非人化。因?yàn)榛浇痰纳系凼侨藙?chuàng)造的，是人們心目中渴盼的全知、全能、全善的人的理性本質(zhì)。人們把這種理性的本質(zhì)抽象成為一個(gè)神，然后對(duì)他頂禮膜拜。這就是自然宗教和高級(jí)宗教的最大區(qū)別。綜觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類早期的宗教都是一種自然宗教，中國(guó)、印度、埃及以及古巴比倫都是這樣，都是把非人的、自然的東西人格化。

三、 電影中它的影子

學(xué)期中，老師曾讓我們看了一個(gè)電影《斯巴達(dá)三百勇士》，我想這部電影最能反映古希臘人的堅(jiān)韌和英勇了，雖然每個(gè)民族都會(huì)有類似的誓死衛(wèi)國(guó)的意識(shí)，但這種歷史性的遭遇卻不是每個(gè)民族都會(huì)經(jīng)歷的，正如中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。只有經(jīng)歷過才會(huì)被歷史賦予堅(jiān)韌的力量和不敗的身軀。如我們所知，古希臘和中國(guó)是兩大文明古國(guó)，所以在崇尚孔子的時(shí)候，我們也不免會(huì)想到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，柏拉圖的《理想國(guó)》，亞里士多德的“我愛我?guī)?，我更愛真理”等?/p>

四、 希臘與體育

體育與希臘的關(guān)系，相信每個(gè)人都或多或少的能說上那么幾句，但或許你并不知道希臘人的體育觀：古希臘的競(jìng)技體育精神是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，希臘人似乎對(duì)體育競(jìng)技有一種天生的熱衷，而他們的這種熱衷似乎又只是為了榮譽(yù)，不是為了金錢，因?yàn)樗麄兘o予奧運(yùn)冠軍最高的“獎(jiǎng)賞”是橄欖枝編成的桂冠。最為人們熟知的奧運(yùn)會(huì)當(dāng)然也是起源于希臘，但當(dāng)時(shí)它并沒有成為一些運(yùn)動(dòng)員的專業(yè)和飯碗，因?yàn)樗母灸康牟辉诖?。但是在現(xiàn)在看來，有些現(xiàn)象確實(shí)是很值得我們懷疑，流轉(zhuǎn)至今，我們是否已經(jīng)偏頗了體育的最根本的價(jià)值和扭曲了它本身的意義。體育具有強(qiáng)身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟(jì)等功能。也可以說所處的歷史階段不同，體育就具有不同的功能，但是自從體育產(chǎn)生以來，強(qiáng)身健體及其娛樂自始至終是體育的主要功能。體育是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，以身體活動(dòng)為基本手段，增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康及其培養(yǎng)人的各種心理品質(zhì)為目的。尤其是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了提高，人們對(duì)精神方面的需要高于對(duì)物質(zhì)方面的需要。人們對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)不只限于強(qiáng)身健體的方面，希望通過體育活動(dòng)的參與得到更多的精神享受。

五、 帶給我的感想

其實(shí)，多次聽完講“希臘文化概論”這門課的老師講課以后，不難發(fā)現(xiàn)老師身上那些寧靜而又倔強(qiáng)的力量，是和古希臘人們的精神狀態(tài)十分相像的，這也許就是一門課，一種文化對(duì)一個(gè)人的震撼和點(diǎn)滴的影響與改變吧。

我一直覺得，做老師，最重要的一點(diǎn)就是，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)，對(duì)學(xué)術(shù)忠誠(chéng)。像這門課的老師一樣，每次聽課我會(huì)情不自禁地想為他鼓掌，不是因?yàn)樗v課的水平，也不是因?yàn)樗麑?duì)論文的要求，而是敬畏他對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)，作為一個(gè)授業(yè)解惑者，無論是他自身的缺陷，還是學(xué)術(shù)的狹窄，我認(rèn)為都不是影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的致命因素，而他的真誠(chéng)度卻是學(xué)生汲取知識(shí)時(shí)必不可少的無形的指南針。

最近看的電視劇《電視劇帝王》里，安東尼金說：專業(yè)演員和業(yè)余演員都會(huì)犯錯(cuò)，而出錯(cuò)后業(yè)余的就只會(huì)抱怨，而專業(yè)演員卻會(huì)進(jìn)行一種我們這種人想都不敢想的反思，因?yàn)閷?duì)作品的珍愛和敬畏。正是這句話，作家李高恩也進(jìn)行了反思，認(rèn)為自己的劇本確實(shí)不是那么完美，于是對(duì)作品做了修改，最終化解了矛盾。教育何嘗不是呢？做人何嘗不是呢？

而這些不正是古希臘人們對(duì)知識(shí)，對(duì)自然，對(duì)世界本身的嚴(yán)肅而又執(zhí)著的態(tài)度嗎？

天黑的時(shí)候不想走夜路，最怕身后的飄忽物，可是卻時(shí)常忘記，嚇得住自己的總是自己的影子。直到老師提及我才敢想，劉翔不是戰(zhàn)勝不了11米欄，也不是輸不起一場(chǎng)奧運(yùn)，也許他只是戰(zhàn)勝不了可口可樂和耐克背后的集團(tuán)威脅。其實(shí)我們都一樣，想要的不多，只想把我最愛的人和最愛我的人照顧好。生命太短暫，為了明天而葬送今天的行為形式一下就可以了，別太認(rèn)真……

有同學(xué)對(duì)我說過，在像公交車上、餐廳這種人多的地方也不要把耳機(jī)聲音調(diào)那么大，對(duì)耳朵不好?？墒俏矣X得我沒那么在乎我的聽力，也許是年輕任性，可是如果有一天我真的聽不到聲音了，我想我應(yīng)該會(huì)更加用心地感受和享受生活的寧靜。

喜歡那句總能帶給我思索的歌詞：當(dāng)你看過世界再?zèng)Q定你降落的地點(diǎn)……

我喜歡，不，不止是喜歡，我更敬畏古希臘人們的精神文明以及他們對(duì)精神文明的追求。它們帶給我了太多的感動(dòng)和讓我前進(jìn)追求的力量。

參考文獻(xiàn)：

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