姚惠鑫

摘要：1885年福澤諭吉提出的“脫亞論”，雖然在一定程度上為日本的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度、政治體制等方面帶來(lái)了積極影響，但在另一方面則使逐步強(qiáng)大的日本走向了對(duì)外擴(kuò)張的道路，為右翼主義的產(chǎn)生滋生了土壤。右翼主義主要代表日本政治中的鷹派，主張民族主義，否認(rèn)不利于本民族的一切言論，積極推崇強(qiáng)者，倡導(dǎo)軍國(guó)主義至上思想。而這些特征都能從“脫亞論”中找到根源?？梢哉f(shuō)，“脫亞論”為日本構(gòu)筑“大東亞共榮圈”以及走向侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之路，乃至戰(zhàn)后右翼勢(shì)力的抬頭起到了推波助瀾的作用。

關(guān)鍵詞：脫亞論；對(duì)外擴(kuò)張；大東亞共榮；右翼主義

明治維新之前的日本經(jīng)歷了將近700多年的武家政權(quán)統(tǒng)治，崇尚武力的傳統(tǒng)觀念業(yè)已深深地植根于日本社會(huì)。在明治維新之后，日本必然會(huì)再次走向?qū)ν鈹U(kuò)張之路也并非偶然。在西方列強(qiáng)的刺激下，加之有令人“耳目一新”的“脫亞論”的推波助瀾，促使近代的日本毅然走上了“脫亞入歐”的道路。雖然日本近代以來(lái)重新提倡“脫歐入亞”的道路，但是日本國(guó)內(nèi)很多人仍是信奉“脫亞入歐”，尤其是右翼分子更是將之作為治國(guó)理念、繁榮國(guó)家的根本信條。

一、 “大東亞共榮圈”的構(gòu)想

1927年夏，日本內(nèi)閣在東京召開(kāi)“東方會(huì)議”，制定了對(duì)華政策綱領(lǐng)，公然宣稱(chēng)：“欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國(guó)”。會(huì)后，田中義一向天皇密奏《帝國(guó)對(duì)滿蒙之積極根本政策》，史稱(chēng)“田中奏折”。從奏折當(dāng)中我們可以明顯地看出，在明治維新之后，日本的征服欲望以及好戰(zhàn)的本質(zhì)毫無(wú)遺漏地展現(xiàn)了出來(lái)。

福澤諭吉“脫亞論”當(dāng)中的一句話這樣寫(xiě)道：“這兩個(gè)國(guó)家一樣，不管是個(gè)人還是國(guó)家，都不思改進(jìn)之道。對(duì)待支那、朝鮮的方法，也不必因?yàn)槠錇猷弴?guó)而特別給予同情，只要模仿西洋人對(duì)他們的態(tài)度方式對(duì)付即可?！碧旎手贫认碌娜毡荆冀K將軍國(guó)主義、民族主義作為至高無(wú)上的準(zhǔn)則，如今文明東漸，先進(jìn)技術(shù)沖擊下的日本，軍國(guó)至上主義思想再次掀起熱潮，福澤這句“模仿西洋人對(duì)待他們的態(tài)度方式”意味深刻。清朝閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)力日漸衰退，致使這個(gè)經(jīng)過(guò)千百年積淀的文明古國(guó)被西方列強(qiáng)虎視眈眈，視為搶掠的最佳對(duì)象。由此，英法率先發(fā)動(dòng)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的“開(kāi)放”，并不像日本那樣用幾近于“和平與占領(lǐng)”的方式引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)將近100年的外敵侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，置人民于一片水深火熱之中。福澤的這句話，或許是在暗示日本也需效仿歐美列強(qiáng)的對(duì)外擴(kuò)張之路，對(duì)周?chē)弴?guó)訴諸武力，更加助漲了右翼勢(shì)力的囂張氣焰。由此發(fā)動(dòng)“九·一八”事變，走上了侵略中國(guó)的罪惡之路。日本一直在為實(shí)現(xiàn)“大東亞共榮圈”的目標(biāo)不遺余力，不僅對(duì)中國(guó)，而且為了扼制剛剛誕生的蘇維埃政權(quán)，更是聯(lián)合美國(guó)挑起西伯利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，但由于日美雙方各自的利益原因，最終以失敗告終。種種跡象表明，日本近代以來(lái)頻頻發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)將自己看作是亞洲第一強(qiáng)國(guó)，并不顧一切地去模仿西方強(qiáng)國(guó)去征服弱小國(guó)家。軍國(guó)主義徹底將日本推向了對(duì)外擴(kuò)張道路。

日本于1940年7月26日提出“基本國(guó)策要綱”，聲稱(chēng)要建設(shè)大東亞新秩序，而“共榮圈”的說(shuō)法是外相松岡洋右在發(fā)言時(shí)第一次提出的。1942年1月21日，東條英機(jī)宣稱(chēng)要建立大東亞共榮圈，說(shuō)要在日本的領(lǐng)導(dǎo)下，擴(kuò)大東亞各國(guó)和民族得到共存共榮。這句話看似日本要發(fā)揮“表率”作用，率領(lǐng)亞洲各國(guó)走向繁榮，可從“九·一八事變”到珍珠港事件，日軍對(duì)殖民地的瘋狂剝削和掠奪來(lái)看，日本的根本目的不是實(shí)現(xiàn)亞洲共榮，而是用暴力手段迫使亞洲人民臣服于其統(tǒng)治之下，這不能稱(chēng)得上是“共榮”。此外，日本宣稱(chēng)要將大東亞從歐美的統(tǒng)治下解放出來(lái)，更可笑的是居然要說(shuō)為世界和平做貢獻(xiàn)。種種事件表明，日本對(duì)殖民地人民的所作所為又與歐美列強(qiáng)的手段有何差別呢？可以說(shuō)日本法西斯是在用“大東亞共榮圈”的盾牌來(lái)欺騙蒙蔽亞洲人民，企圖利用當(dāng)?shù)厝嗣穹纯刮鞣街趁裾叩那榫w來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治世界的夢(mèng)想。但其丑惡的面具總有一天會(huì)被揭穿，東南亞各國(guó)人民用武裝反抗證明了自己的立場(chǎng)。今天看來(lái)，“大東亞共榮圈”的構(gòu)想在當(dāng)時(shí)不僅沒(méi)有將日本變?yōu)閬喼薜慕y(tǒng)領(lǐng)者，反而將其推入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

二、 對(duì)外擴(kuò)張，武裝侵略

九·一八事變后，日本的軍國(guó)主義思想更加猖獗，此時(shí)大正民主運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外的聯(lián)合擠壓中被扼殺。政府鼓吹愛(ài)國(guó)主義，日本軍部法西斯主義開(kāi)始甚囂塵上，右翼團(tuán)體逐漸增多，可以說(shuō)這種法西斯的思想統(tǒng)治直到日本無(wú)條件投降時(shí)才銷(xiāo)聲匿跡。如果說(shuō)軍國(guó)主義是日本本土所固有的東西，那么“脫亞論”則為其提供了理論依據(jù)，它使日本的軍國(guó)主義制度擴(kuò)大到更深的層面上去，即日本特有的法西斯主義。

談到日本的法西斯主義，與德國(guó)、意大利的法西斯有所不同，日本法西斯除了強(qiáng)調(diào)天皇作為超越民族和國(guó)家的存在具有絕對(duì)的權(quán)威性之外，還倡導(dǎo)要不斷地對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在全世界建立起法西斯帝國(guó)。他們反民主、反對(duì)人民平等論，和西方爭(zhēng)奪殖民地，發(fā)展為極右翼勢(shì)力，值得注意的是，日本法西斯主義同樣包含著“脫亞論”中露骨的軍國(guó)主義思想，可以說(shuō)法西斯思想與“脫亞論”有著密不可分的聯(lián)系。但凡事都會(huì)有相反的一面，一旦發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)必然會(huì)出現(xiàn)反戰(zhàn)的呼聲，這些反對(duì)的聲音主要來(lái)自日本共產(chǎn)黨，他們雖然反對(duì)天皇制，不過(guò)共產(chǎn)國(guó)際并沒(méi)有給出相應(yīng)對(duì)策來(lái)抵抗法西斯主義，共產(chǎn)黨的影響力慢慢被削弱了。

由此，支持戰(zhàn)爭(zhēng)的日本右翼分子在博弈中占領(lǐng)了上風(fēng)，法西斯思想甚至滲透到國(guó)民教育當(dāng)中，更為后來(lái)的二戰(zhàn)埋下了禍根，二戰(zhàn)的失敗，不僅使日本早先構(gòu)想的“大東亞共榮”之夢(mèng)破滅，而且作為戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起國(guó)最終嘗到了自食惡果的滋味。

三、 戰(zhàn)后右翼勢(shì)力的抬頭

福澤諭吉作為日本近代最偉大的思想啟蒙家，被印刷在日本最大面額的紙幣上，可見(jiàn)其地位及影響對(duì)于日本的重要性。從《脫亞論》當(dāng)中不難看出，日本人崇尚武力，敬畏強(qiáng)者，戰(zhàn)后對(duì)美國(guó)俯首稱(chēng)臣，逐步走向經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之路。雖然表面上看起來(lái)是美國(guó)扶持日本，但實(shí)質(zhì)是美國(guó)實(shí)行的公開(kāi)對(duì)日的“半占領(lǐng)”體制。而與此同時(shí)右翼勢(shì)力一直層出不窮，并沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，而且1955年成立的自民黨，一貫遵循“實(shí)力主義”和“弱肉強(qiáng)食”的原則，這其中仍舊殘留著右翼勢(shì)力的影子。endprint

近年來(lái)，自民黨內(nèi)部右翼勢(shì)力比重逐漸增多，右翼勢(shì)力一直存在于各個(gè)派閥內(nèi)部，最令人擔(dān)心的不是各個(gè)政黨之間的地位更迭，而是右翼勢(shì)力的集結(jié)，日本政界的右傾趨勢(shì)也直接反映到中日關(guān)系中來(lái)。近年來(lái)發(fā)生的沖突事件層出不窮，釣魚(yú)島紛爭(zhēng)、日本首相參拜靖國(guó)神社、篡改歷史教科書(shū)等等，都說(shuō)明右翼勢(shì)力在不斷擴(kuò)大。由于政界中的右翼勢(shì)力居于政黨高層，所以一旦右翼勢(shì)力集結(jié)于某一個(gè)政黨派系之中，并且這個(gè)政黨是作為主要的日本國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，那么后果將會(huì)不堪設(shè)想。

除了政界中的右翼勢(shì)力，民間的右翼勢(shì)力也不容忽視。比如《產(chǎn)經(jīng)新聞》《讀賣(mài)新聞》《周刊新潮》等主流媒體，右翼分子聚集在這些報(bào)刊旗下，形成了媒體鷹派右翼勢(shì)力。一些著名的文學(xué)家比如西尾干二，在《國(guó)民的歷史》中，竭力抹黑中國(guó)，全面否認(rèn)曾經(jīng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的種種侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，包括宗教界、財(cái)經(jīng)界等領(lǐng)域都集結(jié)了各種右翼勢(shì)力，可見(jiàn)，日本的軍國(guó)主義思想對(duì)于國(guó)民的毒化程度之深，范圍之廣。

四、 結(jié)語(yǔ)

《脫亞論》作為明治維新后思想界的重要產(chǎn)物，將軍國(guó)主義思想的渲染提升到了新層次。福澤諭吉的這篇文章之所以重要，不僅有著深刻的社會(huì)、政治根源，而且也是對(duì)明治維新以來(lái)日本應(yīng)該走哪條外交路線爭(zhēng)論的一個(gè)代表性總結(jié)。但是歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)“脫亞論”的反對(duì)論，中江兆民就是著名的一位。他反對(duì)武力侵略，主張對(duì)待鄰國(guó)要以和睦為主，危難時(shí)互相救援。他認(rèn)為侵略鄰國(guó)使無(wú)辜的人民生活于水火之中是下策?？v觀日本歷史，可見(jiàn)中江兆民的言論是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，但是脫亞入歐論始終在歷史發(fā)展中占據(jù)著主要地位，甚至右翼勢(shì)力的猖獗在法西斯主義時(shí)期讓日本連“脫亞入歐”的理念都無(wú)所顧忌了，直接與西方列強(qiáng)爭(zhēng)奪殖民地，可見(jiàn)日本人的軍國(guó)主義至上思想已經(jīng)深深地印刻在骨子里，想要改變，幾乎是一件不可能實(shí)現(xiàn)的事情。當(dāng)今，世界各國(guó)共同的宗旨是要維護(hù)和平與發(fā)展，但是日本右翼勢(shì)力遍布各個(gè)領(lǐng)域，尤其近年來(lái)日本頻繁提出修憲擴(kuò)軍欲行使集體自衛(wèi)權(quán)或甚至將憲法第九條刪除的提案，可見(jiàn)政界的右翼分子有著較強(qiáng)的影響力。在未來(lái)，日本政黨將會(huì)以何種姿態(tài)來(lái)處理與中國(guó)之間的關(guān)系，與世界的關(guān)系，值得引起足夠的重視。

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