廖婭麗

[摘要]巴州地區(qū)少數(shù)民族成分較多，主要分布著維吾爾族、回族、蒙古族等民族，這些少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)有的設(shè)計(jì)文化，體現(xiàn)出鮮明的地域性、民族性、及藝術(shù)性，在新疆地區(qū)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有重要的地位。

[關(guān)鍵詞]新疆巴州 少數(shù)民族 設(shè)計(jì) 紋樣

新疆巴音郭楞蒙古自治州簡(jiǎn)稱(chēng)“巴州”，位于新疆維吾爾自治區(qū)東南部，南倚昆侖山山脈與西藏自治區(qū)接壤，西接伊犁、阿克蘇等地，北毗鄰天山山脈，與昌吉、吐魯番等地相連，“巴音郭楞”是蒙古語(yǔ)音譯得來(lái)，它的含義是“富饒的流域”。

巴州總面積為48.27萬(wàn)平方公里，占新疆總面積的25%，占全國(guó)總面積的5%，相當(dāng)于蘇浙閩贛四省面積之和，是中國(guó)行政面積最大的一個(gè)地級(jí)州，被譽(yù)為“華夏第一州”，巴州是古絲綢之路的要道，有著悠久的歷史，燦爛的文化。

一、維吾爾族和回族設(shè)計(jì)紋樣淺析

（一）宗教性

（1）巴州地區(qū)的維吾爾和回族所信仰的宗教均為伊斯蘭教，所以，在維吾爾和回族的設(shè)計(jì)語(yǔ)言里，體現(xiàn)出濃厚的伊斯蘭文化特色，具有典型的阿拉伯風(fēng)格，造型的內(nèi)容基本上是以幾何形、植物、文字為主，揭示了圖騰崇拜與世代生存的周邊環(huán)境的依附關(guān)系，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的宗教文化的烙印。

（2）蒙古族。16世紀(jì)末，西藏佛教格魯派正式引入蒙古，并得到了廣泛傳播，同時(shí)，佛教這種宗教形式逐漸滲透到了蒙古人民的生產(chǎn)以及日常生活中一切方面，民間風(fēng)俗習(xí)慣在佛教影響下發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)，在蒙古族在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，紋樣設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的佛教文化色彩。

（二）地域性和民族性

（1）維吾爾族。巴州地區(qū)的維吾爾族主要集中在若羌縣、且末縣、尉犁縣及庫(kù)爾勒市周邊區(qū)域，巴州地區(qū)地處塔克拉瑪干大沙漠及塔里木盆地的邊緣，常年干旱少雨，長(zhǎng)期以來(lái)，維吾爾族人在長(zhǎng)期與沙漠抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，心中也充滿(mǎn)了對(duì)綠洲的渴望。從他們的服飾的色彩、樣式、造型上都體現(xiàn)出維吾爾族人的審美特點(diǎn)：形式多樣、色彩斑斕，有強(qiáng)烈的生命氣息。

維吾爾族花帽是這種特點(diǎn)的代表之一。維吾爾族設(shè)計(jì)制作出了風(fēng)格獨(dú)具的各種花帽，由于伊斯蘭教文化有其特有的禁忌，所以他們?cè)诨敝羞x用的圖案多以果實(shí)、花卉等形象。如：奇依曼紋樣、組合花卉紋樣、巴旦木紋樣、及各種幾何圖形，千變?nèi)f化、各不相同，形成了鮮明的民族特征。

巴旦木是南疆盛產(chǎn)的一種干果，這種干果一頭是圓的，一頭是尖的，外形象一個(gè)彎月，經(jīng)過(guò)歷代維吾爾族人不斷創(chuàng)造與藝術(shù)加工，從而演變成了維吾爾族人特有的裝飾圖案紋樣，成為維吾爾族設(shè)計(jì)中具有代表性的元素。維吾爾族人在日常生活用品和工藝品設(shè)計(jì)中大量出現(xiàn)巴旦木裝飾的造型，同時(shí)，這種圖案也是維吾爾族花帽中常用的圖案裝飾紋樣。

維吾爾民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的另外一個(gè)代表即是“艾德萊斯綢”。這種形式的載體是一種特制的維吾爾族專(zhuān)用綢緞，以條紋、云彩、花卉的抽象圖樣為主，以紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白色為主，這種綢緞最能反映出維吾爾族的審美特點(diǎn)，抽象的圖案和鮮明的色彩表現(xiàn)出的強(qiáng)烈對(duì)比，反映出維吾爾民族熱情奔放的豪爽性格，這種圖案，也是他們使用最為廣泛的裝飾紋樣。

“艾德萊斯綢”在維吾爾民族的生活中有著舉足輕重的作用，特別是在維吾爾民族女性人群當(dāng)中，用“艾德萊斯綢”做的長(zhǎng)衫裙是維吾爾族女性最主要的一種服飾，也是最喜歡的一種服飾。不同的年齡有著不同的選擇習(xí)慣：小孩與少女多選擇色彩對(duì)比強(qiáng)烈、顏色鮮明的艾德萊斯綢衣料，中老年婦女則選擇色彩和圖案較為單一的艾德萊斯綢衣料。但是，在她們的生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中，不論年長(zhǎng)年幼，用這種絲綢做出的長(zhǎng)裙穿在她們身上，都能充分顯示出維吾爾民族濃郁的民族特色。

（2）回族。巴州地區(qū)的回族主要集中在焉耆縣，其它縣市也有少量分布。在回族人民的生產(chǎn)和生活中，其所信仰的伊斯蘭教義及其思想占據(jù)主導(dǎo)地位，在與其它民族（如漢族、蒙古族）共同生活的過(guò)程中，在圖案紋樣的設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了具有鮮明的民族特色，如：在色彩、構(gòu)成、紋樣等方面既傳承了伊斯蘭裝飾圖案的風(fēng)格，又既體現(xiàn)出了回族文化的審美特征，也吸收了漢民族傳統(tǒng)圖案文化的精髓?；刈逶O(shè)計(jì)圖案主要有幾何裝飾形紋樣、植物裝飾紋樣、建筑裝飾紋樣以及文字裝飾紋樣等。

（3）蒙古族。蒙古族在巴州地區(qū)分布較為集中，主要分布在和靜縣、巴音布魯克草原、鞏乃斯草原。在蒙古民族長(zhǎng)期的游牧發(fā)展進(jìn)程中，草原是他們賴(lài)以生存的家園，氈房、馬、牛、羊構(gòu)成了他們生活的全部，是其進(jìn)行生產(chǎn)生活必不可少的物質(zhì)條件，蒙古人民對(duì)于草原，有著深厚的感情。特別是草，草是草原上最美的風(fēng)景，正是由于草的存在，才形成了廣袤的大草原，如：巴州和靜縣的“巴音布魯克大草原”、“鞏乃斯大草原等。蒙古族人民十分熱愛(ài)草，形成深厚的草原植物圖騰崇拜，也就由此誕生了以草紋樣為代表的植物圖案造型，這種造型，在蒙古民族設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著廣泛運(yùn)用，蒙古人民把這種“卷草紋”圖案應(yīng)用到帽子、衣服、鞋子甚至是馬鞍、馬鞭上，以祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，水草豐足。

這種以“卷草紋”和幾何及動(dòng)物圖案相結(jié)合的紋樣設(shè)計(jì)，堪稱(chēng)蒙古族設(shè)計(jì)元素的代表。

（三）藝術(shù)性

（1）維吾爾族。維吾爾族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出鮮明特色的設(shè)計(jì)圖案藝術(shù)，他們的設(shè)計(jì)純樸、自然，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，在巴州地區(qū)少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著非常重要的地位，其中，代表性的“艾德萊斯綢”，已經(jīng)走出了新疆，成為維吾爾族的形象代表，被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。

（2）回族。巴州地區(qū)的回族藝術(shù)設(shè)計(jì)，有著獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，在與漢族及其它少數(shù)民族相互交融、共同生活的過(guò)程中，回族人民逐漸形成了自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)圖案細(xì)膩飽滿(mǎn)、精巧華麗，既有濃郁的阿拉伯風(fēng)格，又融入了本土特色，簡(jiǎn)潔明快、干凈大方，在巴州地區(qū)的少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)中也占有一席之地。

（3）蒙古族。自古以來(lái)，蒙古族民族一直生活在廣闊的草原上，面對(duì)艱苦的生活環(huán)境，蒙古人形成了獨(dú)特的勇敢、粗狂、善良、堅(jiān)定、熱愛(ài)自然等性格品質(zhì)和崇尚自然、尊重生命的風(fēng)俗文化，在其藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更多地體現(xiàn)出人與自然共處的元素，在設(shè)計(jì)圖案中體現(xiàn)出連續(xù)的二方連續(xù)及四方連續(xù)的紋樣便是這種精神的最好詮釋。這種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出蒙古族人民對(duì)于自然的敬畏及生活的熱愛(ài)，也進(jìn)一步折射出他們長(zhǎng)期以來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息民族精神。巴州地區(qū)地域遼闊、物產(chǎn)豐富，各民族相互交融，創(chuàng)造出了令人驚嘆的藝術(shù)成果，在當(dāng)前的新形勢(shì)下，巴州的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也會(huì)帶給我們更多的思考。