孫雨瓊

【摘要】小說(shuō)《蛙》是我國(guó)當(dāng)代作家莫言的代表作品，這部作品不但具有濃重的現(xiàn)實(shí)時(shí)代主義色彩，也通過(guò)幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史與社會(huì)融合在一起，讓莫言一舉成為中國(guó)文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)第一人。我們?cè)陂喿x《蛙》這部作品時(shí)，所感受到的是中國(guó)曲折且艱辛的復(fù)雜歷史現(xiàn)實(shí)，它具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，是對(duì)世界性與民族性的有機(jī)結(jié)合過(guò)程。在讀過(guò)《蛙》之后，我希望談?wù)勑≌f(shuō)中多重的象征意義和文學(xué)手法運(yùn)用的荒誕性。

【關(guān)鍵詞】《蛙》 長(zhǎng)篇小說(shuō) 現(xiàn)代主義 象征意義 文學(xué)手法 荒誕性

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）48-0083-02

《蛙》是一部深沉的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，它所展現(xiàn)的時(shí)代畫(huà)面具有寬廣性與跨越性。僅僅通過(guò)一名鄉(xiāng)村婦產(chǎn)醫(yī)生的形象角度來(lái)重點(diǎn)回顧我國(guó)的計(jì)劃生育政策推行及其對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深刻影響。這種對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性的闡釋是一針見(jiàn)血的，在讀過(guò)這部作品后我們也非常明顯的感受到莫言對(duì)于生命倫理深沉的思考。

一、《蛙》的象征意義

《蛙》具有現(xiàn)代主義象征性，作品中所采用的現(xiàn)代主義象征手法頗多，而且異于傳統(tǒng)象征手法，特別是在寬嚴(yán)、遠(yuǎn)近與虛實(shí)方面存在較大差異，它的范疇更加寬泛、象征及象征物之間的關(guān)系更虛、距離更遠(yuǎn)，這讓現(xiàn)代主義背景下它的象征內(nèi)容也更加豐富，這是我們?cè)陂喿x這部作品后所總結(jié)出的感受。

雖然這部小說(shuō)以“蛙”命名，但實(shí)際它卻是寫(xiě)人的，按照小說(shuō)文本中的解釋，“蛙”諧音于女?huà)z中的“媧”、娃娃中的“娃”以及哇哇大哭中的“哇”。因此“蛙”實(shí)際是象征指代人本身的，它具有多重象征。

如果它是象征，那我們就可以根據(jù)自己的意象去從不同角度解讀它，擁有自己獨(dú)立的體會(huì)，或憑借情感去理解它，或憑借人生閱歷去剖析它，最終充實(shí)它。在作品中，莫言運(yùn)用了大量篇幅來(lái)描寫(xiě)姑姑在月夜路上遇到蛙群，它們氣勢(shì)磅礴，一同涌到姑姑身上，雖然姑姑掙脫了青蛙，但幾乎已經(jīng)一絲不掛，相當(dāng)窘迫的逃離蛙群。從那以后，青蛙成為了姑姑最害怕的東西，為什么青蛙會(huì)夜襲姑姑，這不禁讓我們思考。姑姑是一個(gè)堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃生育政策的人，她甚至不惜一切極端野蠻的手段來(lái)生生剝奪人出生的權(quán)利，這也許是青蛙夜襲姑姑的原因，可以將其理解為一段復(fù)仇。而“蛙”本身則可以被理解為未出生的生命象征，它們希望姑姑能夠懺悔自己對(duì)待生命的做法，也希望喚起更多現(xiàn)實(shí)中人的反思[1]。

二、《蛙》的荒誕文學(xué)表現(xiàn)手法

在《蛙》中，我們所閱讀到的是在計(jì)劃生育這樣一個(gè)大政策環(huán)境背景下的人生百態(tài)，每個(gè)人都有自己不同的心理想法，但作品中他們的表現(xiàn)是非理性與極度夸張的。

這里列舉兩個(gè)作品中的橋段，還是姑姑被青蛙夜襲，這段場(chǎng)面描寫(xiě)非常奇特。姑姑深陷泥濘，她要花費(fèi)全身力氣來(lái)抬腳掙脫，極其困難。她的鞋與路面形成一道道牽連的銀線，而當(dāng)她掙脫這些銀線后，又會(huì)產(chǎn)生新的銀線。最后，姑姑直接甩掉鞋子希望盡快逃脫，但地面與姑姑的腳則更加親切，新的銀線將姑姑的腳底與地面粘連起來(lái)，姑姑必須撕裂皮肉才能移動(dòng)。這種描述手法極度夸張，但正是它的夸張才凸顯了姑姑在月夜下被夜蛙群襲、自己無(wú)力掙脫的恐懼感與無(wú)助感。

再一段就是小獅子謊稱自己懷孕了，但小獅子本人卻是姑姑執(zhí)行計(jì)劃生育政策的最得力助手。小獅子在作品中嫁給了“我”，但她不能生育，后來(lái)她安排了陳眉代孕，同時(shí)對(duì)外謊稱懷孕了。在小說(shuō)中我們讀到這一段“姑姑為其聽(tīng)診，神情嚴(yán)肅。聽(tīng)診完畢后姑姑說(shuō)“挺好，胎位正確，胎音清晰，五個(gè)月了吧？”小獅子則滿面害羞的回答“六個(gè)月了”。小獅子的含蓄與姑姑的煞有介事形成了鮮明的對(duì)比，誰(shuí)都知道二人是在自欺欺人，這與現(xiàn)實(shí)中的狀況是存在巨大反差的，這就是非理性的言行。而莫言則將這種非理性表達(dá)描寫(xiě)刻畫(huà)的惟妙惟肖，亦真亦幻，讓讀者都無(wú)法辨別其真假。這種表現(xiàn)手法有它一定的荒誕性，但也從另外一方面刻畫(huà)了人求子心切的心理，同時(shí)難掩姑姑心底深處的“罪惡心理”[2]。

三、對(duì)語(yǔ)言張力的表現(xiàn)

莫言的《蛙》極具語(yǔ)言張力，這是他文學(xué)創(chuàng)作一貫的語(yǔ)言風(fēng)格特色。我們?cè)陂喿x《蛙》中的風(fēng)景描寫(xiě)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)莫言對(duì)環(huán)境的烘托也做到了字字珠璣，例如“傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)，晚霞，微風(fēng)，村里人多半捧著大碗站在街邊吃飯?！蹦栽谶@里用風(fēng)、霞和夕陽(yáng)來(lái)營(yíng)造村中生活氛圍，并將人與風(fēng)景聯(lián)系起來(lái)，一組充滿濃郁鄉(xiāng)村氣息的生活畫(huà)面躍然紙上。還比如說(shuō)姑姑在為牛接生時(shí)“月上東南時(shí)分，天地一片皎潔”的場(chǎng)景，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔且凝練，與我們所學(xué)習(xí)的海明威小說(shuō)中的語(yǔ)言文風(fēng)如出一轍，就是一種“電文式”的文學(xué)語(yǔ)言，其簡(jiǎn)潔凝練又不失風(fēng)度。

《蛙》作為莫言的一部現(xiàn)代主義風(fēng)格作品，我們?cè)谡n外閱讀它時(shí)所感受到的是一種民風(fēng)民俗結(jié)合奇幻意識(shí)，同時(shí)也真正了解了中國(guó)那段曲折與艱辛的歷史事實(shí)。在這里，我們也同時(shí)看到了民族性與世界性內(nèi)涵的結(jié)合，它是一種平行的、多向性發(fā)展世界，正是通過(guò)莫言，我們深刻了解到了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的前衛(wèi)之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]龐鳳琴.莫言小說(shuō)《蛙》中的現(xiàn)代主義因素[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，34（3）：28-31.

[2]陳巧英.對(duì)莫言小說(shuō)《蛙》中蛙之意象的再分析[J].山花，2014（22）：123-124.