馬東玉

泰山封禪是古代帝王告祭天地的最盛典禮，唐以前只有秦皇和漢武進(jìn)行過這種盛典。封禪目的一是帝王受命于天，當(dāng)取得文治武功的巨大功績后，向天帝祭祀感謝、報告成績；二是當(dāng)四方平服，海晏河清之時，通過封神大典，登上泰山極頂向“四夷萬方”宣布聲威；三是尊“泰一”，借助神權(quán)強(qiáng)化皇權(quán)，實現(xiàn)和鞏固中央集權(quán)的一統(tǒng)天下。

要封禪必得具備三個條件：首先，受命于天的帝王必得功德卓著圓滿，恩澤廣布四方，天下臣服；其次，天下太平，國有余力，人有閑情，官民不能因此產(chǎn)生不滿；再次，四海晏清，天降祥瑞，促令帝王封禪報喜。三者缺一，便不配封禪。

齊桓公九合諸侯，成了宇內(nèi)霸主打算封禪，被管仲勸阻，認(rèn)為國家尚未統(tǒng)一，封禪尚早。秦始皇滅六國統(tǒng)一天下，首次去泰山封禪，但上山途中遇上暴風(fēng)驟雨，沒能完成封禪大典。

唐太宗曾幾度下詔封禪，多因大臣反對而未得封禪。例如貞觀五年（公元631年）郡王李孝恭等人上表，以為“四夷臣服”，應(yīng)登山封禪，祭告天帝。魏征等大臣以為國力民情都還遠(yuǎn)沒達(dá)到封禪時機(jī)，太宗詔令作罷。貞觀六年（公元632年），五谷連年豐收，異族平服，朝貢不斷，祥瑞之兆在各地出現(xiàn)。朝臣和地方官稱頌太宗功德，紛紛要求封禪。然而，魏征認(rèn)為不可。當(dāng)時，君臣之間有過激烈爭辯，魏征以為國力雖然恢復(fù)了但并未強(qiáng)大，如同一個久病之人，雖治好了病但體力尚未充足，讓他負(fù)重遠(yuǎn)行，必然遭到傷害。何況，黃河南岸北方數(shù)省正值大水災(zāi)，如何向天帝祭告，難道要文過飾非嗎？那年提出封禪者仍不間斷，太宗以“氣疾不能登高”而拒絕。此后，又連年提出封禪事，或有重臣反對，或是發(fā)生災(zāi)害，太宗皆未能前往泰山封禪。

貞觀二十年（公元646年）十二月，太宗同意群臣的要求，下詔準(zhǔn)備儀仗送往洛陽宮。二十一年（公元647年）正月，太宗又下詔來年仲春封禪。這年八月，薛延陀作亂，不得不興兵討伐。河北發(fā)生大水災(zāi)，要抽夫治水，因大興土木，百姓怨聲四起。太宗只得下詔停止第二年的封禪。

總之，唐太宗想要封禪而終未成行。其原因一是客觀上確未成熟；以太宗的氣魄，硬是前往也做得到，但他擔(dān)心勞民傷財，并未封禪。

麟德三年（或乾封元年，公元666年），武則天去泰山封禪。她認(rèn)為把持朝政的關(guān)隴士族集團(tuán)被她徹底粉碎，內(nèi)部政治環(huán)境寬松；經(jīng)過東征西討，大唐疆土達(dá)到極點，四方來朝；連年豐收，上等米的市價每斗只要五錢，次一點糧食，市場上見不到，是有唐以來最好的年景，百姓豐衣足食，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“貞觀之治”。因此，武則天決定泰山封禪。

她直接在朝堂上宣布，百官無不應(yīng)命，紛紛為她搜集封禪根據(jù)和禮制禮儀。于是，以“二圣”之名下詔：立即準(zhǔn)備封禪大典，由英國公李勣、高陽俊公許敬宗、右相陸敦信、左相竇德玄為檢校封禪使，議定禮儀，先行準(zhǔn)備。

武則天封禪有她的特殊目的，她要打破男權(quán)，宣布男人能做的，女人也要做；她最佩服的大唐天子唐太宗不敢做的，她要去做。她自認(rèn)為她治理的國家，國力、財力、民力和四方武功都超過了唐太宗時代。在封禪禮儀方面，她表稱：“封禪舊儀，祭皇地祇，太后昭配，而令公卿行事，禮有未安，至日，妄請率內(nèi)外，命婦奠獻(xiàn)。”（《資治通鑒》，卷201，麟德二年十月癸丑。）就是說皇后名義祭獻(xiàn)，即“昭配”不合禮，她要以皇后身份親自祭獻(xiàn)，而且宮內(nèi)所有的妃嬪、皇姑、皇姐妹、皇太子和皇子之女、王之女和官員妻女，都要一同參加實際的祭祀。

武則天的行為是婦女解放史上最光輝的篇章，是中國婦女的驕傲。她如此向舊禮教、向男權(quán)挑戰(zhàn)、張揚，無怪那些守舊的史家們要下決心否定她、涂抹她、侮辱她、傷害她、打倒她。

同一天，她讓唐高宗下旨，祭祀樂曲不用過去陰森森的曲子，要改為“功成慶善之樂”和“神功破陣之樂”，即改去祭神祭鬼之曲，變?yōu)橄矐c和勇武樂章，代表了武則天的非凡神采。

《資治通鑒》寫出駕車遠(yuǎn)行泰山的陣容時，生動而有情感。尤其是描述的結(jié)束語用當(dāng)時糧食價格去說明那時的豐稔、富足，可見史作者為武則天的舉動所感動，是自然思想情緒的流露。由于文字不多，抄寫如下：

丙寅，上發(fā)東都，從駕文武儀仗，數(shù)百里不絕。列營置幕，彌亙原野。東自高麗，西至波斯、烏長諸國，朝會者各帥其屬扈從，穹廬毳幕，牛羊駝馬，填咽道路。時比歲豐稔，米斗至五錢，麥、豆不列于市。

如此浩大的陣容，隊伍數(shù)百里長，行程數(shù)目，當(dāng)時不光在中國，在全世界也是難有的壯舉。不僅中國四邊各少數(shù)民族，亞洲國家、歐洲國家也前來朝會、祝賀。什么叫“世界文化中心”？中國強(qiáng)盛了，與世界上的國家建立了友好關(guān)系，中國有了大事人家前來祝賀、參與，這才能成為人家學(xué)習(xí)的榜樣。

所謂封禪，要在泰山和泰山南面的梁父山兩個山上舉行。在泰山上筑祭壇祭天叫“封”，在梁父山上辟地為壇祭地稱“禪”?！栋谆⑼x·封禪篇》說：“王者易姓而起，必封升泰山何？報告之義也。始受命之日，改制應(yīng)天。天下太平，功成封禪，以告太平也?！笨梢?，封禪對帝王十分重要，如果不去封禪，在禮制上還沒得到上天的承認(rèn)；如果天下太平了，你不去報告天地，那是對天地最大的不尊。

古代帝王和百官，都十分重視這一禮制，只是條件不足，無法去封禪而已。漢武封禪泰山，司馬遷的父親司馬談，被武帝留在洛陽沒能去，氣得一病不起。他拉著司馬遷的手哭訴：“如今皇帝承千歲之統(tǒng)，封禪泰山，這是曠世的盛典，而我卻不得同行，這就是命?。　笨梢?，百官對封禪典禮多么重視。

武則天的封禪大典進(jìn)行了四天，一切按武則天先頭的安排進(jìn)行。由高宗先祭，武則天率內(nèi)外命婦亞祭，越國太妃燕氏（越王李貞之母、太宗的后妃）終祭?；鹿賵?zhí)著錦繡帷幕，為武則天和眾命婦遮風(fēng)，五彩繽紛，實為中國古代祭祀史上的一大奇觀。

第四天，高宗、武后登朝覲壇，接受賀禮。文武百官、中外使臣奉獻(xiàn)賀禮。禮畢，宣布大赦天下，改麟德三年為乾封元年，改博城縣為乾封縣。

對武則天封禪泰山，不能認(rèn)為是她一人獨斷專行；也不能只說這是消耗國資民力。應(yīng)該看到，武則天繼承唐太宗治理天下，取得了巨大成績，以封禪形式向四海宣威，向世界宣威，其政治影響不可否定。唐朝為什么成為世界的文化中心？正是唐太宗、武則天這樣的偉大政治家，率領(lǐng)那個時代的人民，創(chuàng)造了輝煌歷史，他（她）們是我們中華文明史上的偉人。