劉迪

日中協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)白西紳一郎先生今年10月辭世，令人扼腕。這些年來(lái)，兩國(guó)關(guān)系深陷危困，但不論在任何場(chǎng)合，他都是現(xiàn)代中國(guó)的堅(jiān)定理解者。在今天，不論中國(guó)或日本，都急需他這樣兩種文化的溝通者。今天以及未來(lái)，如何理解、繼承他以及那些“掘井人”，這需要我們用心去做。

在中日邦交正?；埃押脠F(tuán)體聯(lián)結(jié)了中日兩國(guó)。日中友好運(yùn)動(dòng)成為超越黨派、超越意識(shí)形態(tài)的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。正因如此，這一運(yùn)動(dòng)才能持久扎根日本社會(huì)。那個(gè)時(shí)代，日本民眾普遍心存一樸素信念，即“日中不再戰(zhàn)”。這是推動(dòng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的最低綱領(lǐng)，對(duì)兩國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)來(lái)說(shuō)，這也是神圣綱領(lǐng)。

今天，中日均缺乏上世紀(jì)50年代卡里斯瑪那樣的民間運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。在那個(gè)時(shí)代，往返東京北京間，需要幾天。但那些民間領(lǐng)袖，不顧千辛萬(wàn)苦，為兩國(guó)友好搭橋。與那個(gè)時(shí)代相比，1972年后中日間已簽署了四份文件，但為何這些制度卻無(wú)法阻止兩國(guó)關(guān)系滑坡？古訓(xùn)說(shuō)，“人能弘道，非道弘人”。我們不能僅靠紙上的東西，而應(yīng)讓其注入鮮活的內(nèi)涵。

中日的相互理解，得益于那些熱情洋溢踐行使命的人。上世紀(jì)80年代，3000名日本青年訪華，留下的美好感動(dòng)至今仍在日本社會(huì)延續(xù)。當(dāng)年負(fù)責(zé)接待他們的中方人員，此后在各自領(lǐng)域?yàn)橹腥战涣髯龀鲐暙I(xiàn)。今天，如何找回30余年前的感動(dòng)？中日友好，如何獲得千萬(wàn)具有熱忱的年輕一代？

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系高速發(fā)展，但那些“掘井人”開始相繼離去，中日互信遭“代際斷崖”。

中日近代國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，分別形成一種歷史情結(jié)，至今仍在影響各自對(duì)外政策。日本對(duì)華“日清戰(zhàn)爭(zhēng)（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)）”，歷史上首次確立了對(duì)華強(qiáng)勢(shì)地位及優(yōu)越感，成為此后日本國(guó)家統(tǒng)合的近代化資源。這種資源至今仍或明或暗影響到今日的日本對(duì)華政策或社會(huì)心理。同樣，中國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)一致對(duì)外，成功將這種民族成功的體驗(yàn)融入國(guó)家建設(shè)過(guò)程。

本來(lái)這種歷史情結(jié)，在上世紀(jì)50年代通過(guò)強(qiáng)大的國(guó)民運(yùn)動(dòng)以及擁有遠(yuǎn)見的政治家的推動(dòng)得以調(diào)控。但最近數(shù)十年間中國(guó)恢復(fù)歷史大國(guó)地位的進(jìn)程、日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯以及國(guó)際格局變化的背景因素，造成雙方交流、調(diào)控?cái)嗔?。中日無(wú)法徹底消除有關(guān)領(lǐng)土、歷史認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的對(duì)立，卻有可能通過(guò)交流，求大同，存大異，管控對(duì)立。

然而，目前日本年輕一代缺乏對(duì)華關(guān)心。冷戰(zhàn)后的教育深刻影響了日本年輕一代的中國(guó)觀。日本知識(shí)界依據(jù)新的范式解讀中國(guó)。兩國(guó)媒體人多在上世紀(jì)90年代接受教育，他們與上一代截然不同。我們無(wú)法輕視彼此的這種認(rèn)知鴻溝。

今天中日交流，民間走在政府前面。大量中國(guó)普通市民走出國(guó)門來(lái)到日本，他們是觀察者、交流者，他們不但看風(fēng)景，也渴望體驗(yàn)，喜愛(ài)交流。交流從來(lái)都是雙向的，如何把觀光與促進(jìn)中日理解結(jié)合起來(lái)？如何促進(jìn)停滯不前的日本觀光者訪華，這也是雙方共同的課題。

兩個(gè)國(guó)家對(duì)立的背后，有民族主義因素。我們無(wú)法消滅民族主義，但應(yīng)在承認(rèn)其存在的前提下，超越其負(fù)面影響。上世紀(jì)50年代，中方邀請(qǐng)?jiān)S多日方人士訪華，不論其政治觀點(diǎn)。這種交流遺產(chǎn)仍值得繼承。在缺乏交流渠道的時(shí)代，兩國(guó)建立了一些交流機(jī)構(gòu)，如何尋找新定位，這些機(jī)構(gòu)正在不斷摸索。讓眾多年輕人加入其中，才是永葆青春的力量。

我們身處的國(guó)際社會(huì)主體，仍是國(guó)民國(guó)家。在國(guó)民國(guó)家的框架下，知識(shí)體系成為國(guó)家知識(shí)，知識(shí)人成為隸屬于國(guó)家的知識(shí)人。國(guó)際政治學(xué)者往往首先成為民族主義者。今天，在國(guó)際政治研究中，我們應(yīng)怎樣對(duì)待“國(guó)家利益”“國(guó)民利益”？

人們知道，即使在兩國(guó)關(guān)系險(xiǎn)惡時(shí)，中日環(huán)境研究者的交流仍比較順暢。這是因?yàn)殡p方有著共同目標(biāo)。我也知道，日本有個(gè)木琴學(xué)習(xí)團(tuán)體，常年堅(jiān)持與中國(guó)木琴學(xué)習(xí)團(tuán)體交流。

我們總要想些辦法，拯救正在遠(yuǎn)逝的理想。這代人老了，還有下一代。中日政府都十分重視青少年交流，撥出?？钣糜谶@類交流。目前這種“青少年交流”常被委托給民間機(jī)構(gòu)。如何能讓青年交流從一種“項(xiàng)目”轉(zhuǎn)為持久的民間交流制度？是否可把這種交流下放到高中，搞成一種修學(xué)制度？

回顧歷史，中國(guó)古代的“士”依據(jù)普遍“共同知”觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題。在東方世界，他們的知識(shí)框架是共通的。在牽涉國(guó)家利益沖突時(shí)，他們會(huì)依據(jù)普遍原則以及人類共同利益提出目標(biāo)，制定解決方案。這是因?yàn)橹R(shí)人有祖國(guó)，但他們依據(jù)真理的行動(dòng)無(wú)國(guó)界。

這些年，兩國(guó)政府關(guān)系停滯時(shí)，民間交流也受影響。我們是否可設(shè)想，假如兩國(guó)民間人、知識(shí)人跨越國(guó)界，建立許許多多穩(wěn)定的交流渠道，甚至建立許許多多不同專業(yè)領(lǐng)域的“市民共同體”“知識(shí)共同體”，那么這種跨越國(guó)界的“市民共同體”“知識(shí)共同體”，將很可能成為穩(wěn)定兩國(guó)關(guān)系的“碇石”。中日必須超越“戰(zhàn)略互疑”。在新的歷史時(shí)期，中日需要以高度熱忱推進(jìn)相互理解進(jìn)程的新領(lǐng)袖，需要構(gòu)筑許許多多“市民共同體”與“知識(shí)共同體”。

很多年前，時(shí)任早稻田大學(xué)教授的依田憙家曾提議建一所“日中友好大學(xué)”，獲得許多響應(yīng)。我曾對(duì)周圍的日本教授提起這個(gè)設(shè)想，他們反應(yīng)熱烈。明年是中日和平友好條約簽訂40周年。在這個(gè)條約簽訂后，近兩代人成長(zhǎng)起來(lái)。今后，我們還要繼續(xù)讓和平在兩國(guó)間一代代維系下去，人才不可或缺。為此，兩國(guó)能否為中日，為亞洲，建一所“亞洲和平大學(xué)”呢？▲

（作者是日本杏林大學(xué)研究生院教授）