【摘 要】翻譯涵蓋了許多不同的分支，字幕翻譯就是現(xiàn)代化社會(huì)的一個(gè)新產(chǎn)物，它與傳統(tǒng)的翻譯有許多的相同之處，比如說(shuō)兩者的目的都是要將源語(yǔ)的意思表達(dá)出來(lái)，并且讓受眾最大程度上的接受。 但是這兩者也有許多不同的地方，比如翻譯中常常因?yàn)橐弊g出現(xiàn)的所謂“翻譯腔”不可以出現(xiàn)在字幕里，電影或電視劇字幕更加追求生活化的表達(dá)和即時(shí)的理解性。所以，平時(shí)我們看電影時(shí)不以為意卻必不可少的字幕背后，其實(shí)有著十分龐大的工作量。此文將以中文故事外國(guó)拍攝的典型《花木蘭》這一影片來(lái)分析英語(yǔ)字幕翻譯的技巧，讓大家對(duì)字幕翻譯有更深的了解。

【關(guān)鍵詞】字幕；翻譯；花木蘭

英劇美劇制作精良，結(jié)構(gòu)清晰，是很多英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)者或英語(yǔ)愛(ài)好者的首選，我們常常通過(guò)英語(yǔ)影片或者電視劇提升英語(yǔ)語(yǔ)感，了解西方文化和貼近外國(guó)生活。我國(guó)從外國(guó)進(jìn)口的大片更是數(shù)不勝數(shù)，每到假期，占據(jù)超高排片率和上座率的往往是外國(guó)影片。而在國(guó)內(nèi)，隨著改革開(kāi)放的步伐加快，各個(gè)行業(yè)都呈現(xiàn)百花齊放的趨勢(shì)，隨著這股巨大的浪潮，中國(guó)電影出口事業(yè)也隨之快速發(fā)展。無(wú)論是進(jìn)口還是出口影片，我們都免不了要過(guò)翻譯這道坎，字幕是我們理解英語(yǔ)電影的媒介，也是我們推廣中國(guó)電影的依托。因此影視字幕翻譯也成了一門學(xué)問(wèn)，也提供了給英語(yǔ)專業(yè)與英語(yǔ)愛(ài)好者許多機(jī)會(huì)去施展自己的才能，字幕組便是一個(gè)典型的產(chǎn)物。今年3月5日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提到要拓展中外人文交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。文化軟實(shí)力在世界舞臺(tái)上的重要地位日益凸顯，這也對(duì)各種媒體的國(guó)際文化傳播提出了更高要求。談到國(guó)際文化傳播，人們往往著眼于報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、出版等傳統(tǒng)媒體傳播形式，重視新聞報(bào)道、信息產(chǎn)品輸送等主流傳播內(nèi)容，對(duì)于電影電視、綜藝節(jié)目等其他信息載體的文化傳播卻很少涉及。實(shí)際上，電影電視作品、綜藝節(jié)目欄目由于其門檻低、受眾廣的特性，相較新聞報(bào)道等專業(yè)性、時(shí)效性較強(qiáng)的信息內(nèi)容更易產(chǎn)生廣泛影響，帶來(lái)較好的傳播效果，而在跨文化傳播中，字幕則是不同語(yǔ)境下觀眾理解作品內(nèi)容、了解他國(guó)文化的必備工具。[1]

我們知道，翻譯是將源語(yǔ)轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)，使得受眾能夠更好地理解作者的意圖的行為或過(guò)程。而字幕翻譯是翻譯的一種特殊的存在形態(tài)，它與傳統(tǒng)翻譯有相似之處，也有許多不同。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，由于電影或電視劇具有畫面性和時(shí)效性，所以字幕翻譯不可完全生搬硬套翻譯的理論基礎(chǔ)，但是萬(wàn)變不離其宗，也不可拋開(kāi)翻譯理論看字幕翻譯。我們?cè)谧帜坏姆g里主要會(huì)遇到以下幾種困難：東西方文化的差異性造成的翻譯理解偏差；畫面與字幕的高能配合；字幕時(shí)效性與觀眾的理解程度。東西方文化的差異性造成的理解偏差是指，由于東西方文化差異，導(dǎo)致某些情節(jié)或細(xì)節(jié)不能被觀眾接納。字幕時(shí)效性與觀眾的理解程度是指影視語(yǔ)言配合畫面是否能在當(dāng)即被觀眾理解。影視語(yǔ)言對(duì)于影視翻譯來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)非常重要的知識(shí)技術(shù)，利用影視語(yǔ)言就是采取了影視語(yǔ)言的一般特點(diǎn)。影視語(yǔ)言的一般特點(diǎn)即時(shí)性主要是根據(jù)語(yǔ)言的有聲特點(diǎn)進(jìn)行的瞬間即逝的處理，一般要求演員語(yǔ)言的強(qiáng)調(diào)性，要求能夠讓觀眾聽(tīng)懂這個(gè)語(yǔ)言的表達(dá)意思。語(yǔ)言的藝術(shù)對(duì)于電影片段來(lái)說(shuō)，它的演繹方法與技巧需要采取一定的語(yǔ)言技巧，需要對(duì)作品添加一定的內(nèi)容與色彩，對(duì)于絕大部分的電影來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的即時(shí)性很有意義。[2]那么接下來(lái)，本文將以這部以中文故事為藍(lán)本，外國(guó)制作的動(dòng)畫片《花木蘭》為典型分析英語(yǔ)字幕的翻譯技巧。

首先，我們先從文化背景方面分析一下這部影片的中西方對(duì)應(yīng)與轉(zhuǎn)化。文化不同，語(yǔ)言的用法及語(yǔ)言習(xí)慣也不同，因此文化因素是翻譯研究的一個(gè)重要方面。不同文化的思維方式、信念、態(tài)度和價(jià)值觀都可能使跨文化交流中出現(xiàn)誤解，同時(shí)也給翻譯理論家和譯員增添了麻煩，使得縮小源文和譯文間的差距更加困難。[3]那么這部影片是如何消除故事本身與西方文化之間的鴻溝的呢？首先，由于西方人大多數(shù)有宗教信仰，所以影片將中國(guó)人信奉祖先劃歸成了一種宗教信仰。我們知道，中國(guó)人常常祈求祖先保佑或向祖先許愿，這種方式與西方向上帝禱告的方式十分相像，為了使中西方不產(chǎn)生宗教文化的疑惑和沖突，影片將中國(guó)對(duì)親人魂靈的供奉等同于西方對(duì)上帝的尊崇。其次，在對(duì)女子的傳統(tǒng)教育方面，中西方文化又產(chǎn)生了不小的沖突，由于西方人不能理解在古代三從四德對(duì)于女性的重要性以及社會(huì)對(duì)女性的要求和標(biāo)準(zhǔn)，影片將其固化為了一個(gè)考試，花木蘭通過(guò)考試的方式去測(cè)定是否自己是一個(gè)合格的古代女子。第三個(gè)轉(zhuǎn)化是將忠君思想轉(zhuǎn)化為了自由思想，舉個(gè)例子，在最后，花木蘭的奶奶看到有個(gè)帥小伙來(lái)找花木蘭之后，立刻說(shuō)，下次幫我也報(bào)名參軍吧，在傳統(tǒng)中國(guó)思想里，是不會(huì)有這么奔放的想法的，但是在資本主義的民主思想里，這是十分幽默風(fēng)趣且常見(jiàn)的，所以影片將其發(fā)揮在了每一個(gè)細(xì)節(jié)里。

在拍攝與再創(chuàng)作的過(guò)程中，此片將許多中國(guó)思想轉(zhuǎn)換成了西方思想以便于外國(guó)人理解，但是當(dāng)《花木蘭》傳播到中國(guó)，其中文配音與字幕的受眾又重新變成了中國(guó)大陸以及港澳泰等地具有中文背景的觀眾群體，我們中文的臺(tái)詞和字幕應(yīng)當(dāng)符合這批中文觀眾的語(yǔ)言習(xí)慣以及文化心理預(yù)期。極其重要的是，字幕翻譯還應(yīng)該注重對(duì)白譯文的交際效果，而不是強(qiáng)調(diào)對(duì)于原文臺(tái)詞語(yǔ)言上的過(guò)于忠實(shí)，這樣的過(guò)于忠實(shí)將會(huì)導(dǎo)致觀眾感受到濃濃的“翻譯腔”，理解時(shí)會(huì)有不小的困難。接下來(lái)我們將舉一些《花木蘭》影片中的字幕例子來(lái)分析與解釋字幕翻譯的特點(diǎn)。

第一，字幕翻譯要具有圓滿性，這就是之前我們說(shuō)的文化背景的對(duì)應(yīng)與轉(zhuǎn)化，故事框架的構(gòu)建是翻譯中非常重要的一個(gè)部分，沒(méi)有大背景下的統(tǒng)一，我們就沒(méi)有辦法展開(kāi)翻譯。這里我們舉一個(gè)例子，媒婆在“面試”木蘭時(shí)，叫她“recite the final admonition”，即“背誦最后的告誡”。我們聽(tīng)起來(lái)可能一頭霧水，這是什么意思呢？最后的告誡是西方信仰伊斯蘭教中穆罕默德在臨死前對(duì)所有的穆斯林的告誡，要他們相信法律和基督的福音。但是這樣的信仰在中國(guó)古代是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，字幕就將其翻譯成了三從四德，既符合故事的發(fā)生背景，也使我們理解起來(lái)沒(méi)有困難。

第二，字幕翻譯要具有生動(dòng)性，這就要求我們熟練運(yùn)用口語(yǔ)對(duì)白的趣味性，這時(shí)我們就要采用一些歸化的策略。歸化是以目的語(yǔ)文化為歸宿的翻譯，旨在減少譯文中的異國(guó)情調(diào)，主張譯文應(yīng)盡量適當(dāng)、照顧目的語(yǔ)的文化習(xí)慣、為讀者著想，替讀者消除語(yǔ)言文化的障礙，為其提供一種自然流暢的譯文。歸化是用與原語(yǔ)詞語(yǔ)有相同使用頻度，但一般都帶有某些譯語(yǔ)文化色彩的詞語(yǔ)來(lái)翻譯原語(yǔ)詞語(yǔ)，其優(yōu)點(diǎn)就是使譯文讀起來(lái)比較地道和生動(dòng)。[4]舉例來(lái)說(shuō)，花木蘭在為父親求情是說(shuō)了這樣一句話：''Please sir， my father has already fought bravely"。字幕是：大人，求求您了，我爹他已經(jīng)為國(guó)效勞一輩子了。在字幕中，將“sir”翻譯成了“大人”，符合中國(guó)古代的稱呼，而不是生硬地翻譯成“先生”。其次，沒(méi)有采取完全直譯，二是加入了意譯，將“英勇戰(zhàn)斗”翻譯成了“為國(guó)效勞了一輩子”，符合中國(guó)傳統(tǒng)表達(dá)方式，是一種典型的歸化翻譯。接著，官員這樣回答：''Silence！ You would do well to teach your daughter to hold her tongue in a man's presence.''字幕翻譯是：“住嘴！你該好好管教一下你的女兒，男人說(shuō)話，哪容她插嘴?！?字幕將“silence”翻譯成了“住嘴”，充分展示了官員的威嚴(yán)官樣，活靈活現(xiàn)；將“teach”翻譯成了“管教”，體現(xiàn)了古代社會(huì)中父母地位之高，父母身份之重，完美詮釋了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一個(gè)古代官員的形象呼之欲出。endprint

第三，字幕翻譯要有“娛樂(lè)性”。近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)日新月異，網(wǎng)絡(luò)大背景下媒體泛娛樂(lè)化傾向不斷延伸和滲透，歐美影視劇中文字幕翻譯中的改寫趨勢(shì)也隨之日益明顯。這種娛樂(lè)化的翻譯改寫現(xiàn)象受到大多數(shù)觀眾的歡迎。 英國(guó)著名翻譯理論家赫曼斯把操縱派的理論引入翻譯研究。勒菲弗爾承其觀點(diǎn)，在他的《翻譯、改寫以及對(duì)文學(xué)名聲的制控》一書中首次提出了“改寫”的概念，指出“所有的改寫，不管其目的如何，都反映了某種意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)，從而操縱文學(xué)在特定的社會(huì)里以特定的方式起作用”。這一理論引起了翻譯界的強(qiáng)烈反響并日益受到重視，被不斷應(yīng)用到當(dāng)今歐美影視劇的字幕翻譯中。網(wǎng)絡(luò)字幕組提供的字幕翻譯，以改寫理論為基礎(chǔ)，套用大量網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，中國(guó)特色的諺語(yǔ)或是俗語(yǔ)等來(lái)表現(xiàn)喜劇效果，從而使得語(yǔ)言極具特色，令人忍俊不禁。[5]我們舉一個(gè)例子來(lái)闡述，在影片中一只熊貓這樣說(shuō)道：''Urgent news from the general！ What's the matter， you've never seen a 'black and white' before？" 字幕翻譯是：“將軍有新消息！看什么看？沒(méi)見(jiàn)過(guò)特快專遞嗎？我們肯定會(huì)十分疑惑，怎么把“黑白相間”翻譯成“特快專遞”了呢？由于電影或電視劇具有強(qiáng)烈的畫面感，所以我們無(wú)需再贅述，我們就知道說(shuō)的是這個(gè)熊貓了，然而延伸意就是他傳播地特別快，所以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的狀況，我們翻譯成“特快專遞”，風(fēng)趣幽默，便于理解。

第四，字幕翻譯要有“等效性”。將一篇英語(yǔ)文章譯成漢語(yǔ)，或?qū)⒁黄獫h語(yǔ)文章譯成英語(yǔ)，其譯文能使以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的讀者和以英語(yǔ)為母語(yǔ)的讀者閱讀起來(lái)，與閱讀各自母語(yǔ)的文章所產(chǎn)生的體驗(yàn)、感受、共鳴應(yīng)該幾乎是相同的。若原文能讓讀者開(kāi)懷大笑，譯文也應(yīng)該如此，這就叫翻譯的等效性。因此，在英漢互譯中，設(shè)法使原語(yǔ)與譯語(yǔ)達(dá)到幾乎完全的等效，就成了譯者為之竭盡全力奮斗的目標(biāo)。它要求譯者融會(huì)多方面的知識(shí)，考慮多種因素，結(jié)合自己各方面的才能，綜合運(yùn)用各方面的閱歷、技巧和文化視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換構(gòu)思。它是翻譯領(lǐng)域中要求較高的一種技藝和技巧。[6]我們要注意這一個(gè)方面，不要一味地直譯而忽略了傳播的意義，要讓觀眾切實(shí)地感受到電影帶給我們的震撼。

第五、字幕翻譯要有創(chuàng)造性。創(chuàng)造性就是要在原有表達(dá)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化一些沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)但被觀眾熟知的概念。比如長(zhǎng)官說(shuō)：''Order people，order！"士兵回答：''I'd like a pan fried food."此時(shí)長(zhǎng)官要召集士兵，但是士兵把這當(dāng)成了一個(gè)笑話，關(guān)鍵在于“order”有兩個(gè)含義，不僅有讓新兵排隊(duì)的意思還有點(diǎn)菜的意思，那么翻譯中如何體現(xiàn)呢，我們只能做一些改動(dòng)，于是字幕翻譯成了“吵，吵什么”和“我要炒面”，可謂異曲同工、殊途同歸。

第六，也是最后一點(diǎn)就是語(yǔ)域得體性，語(yǔ)言隨其功能的變化而變化，不同的場(chǎng)合需要不同的語(yǔ)言，即語(yǔ)言要適合社會(huì)場(chǎng)合--"語(yǔ)域".譯者在翻譯作品（特別是文學(xué)作品）時(shí)要做到忠實(shí)原著，就必須既把握原著的語(yǔ)言，又把握其語(yǔ)域。比如在這部影片中“your majesty”要翻譯成“啟稟皇上”而不僅僅是“國(guó)王”，這一點(diǎn)很好理解就不再贅述。

綜上，就是英語(yǔ)字幕翻譯的六個(gè)特點(diǎn)，我們要在實(shí)踐中摸索和運(yùn)用，才能學(xué)好字幕翻譯這門學(xué)問(wèn)。

作者簡(jiǎn)介：李敏怡（1998-），女，江蘇南京，河南大學(xué)本科。專業(yè)方向：商務(wù)英語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]淺談字幕翻譯及其在國(guó)際文化傳播中的作用，中國(guó)外文局翻譯專業(yè)資格考評(píng)中心.

[2]論影視字幕翻譯的語(yǔ)言特點(diǎn)及翻譯策略，電影文學(xué).

[3]淺析電影字幕翻譯的理論，中國(guó)論文網(wǎng).

[4]電影字幕翻譯之翻譯策略，百度文庫(kù).

[5]論字幕翻譯的娛樂(lè)化改寫，中國(guó)知網(wǎng).

[6]翻譯的等效性：一個(gè)相對(duì)的概念，江南大學(xué)學(xué)報(bào).endprint