子不語(yǔ)
生活有時(shí)缺乏一種儀式感,人們?cè)谡f(shuō)話、做事時(shí),總會(huì)過(guò)于隨意,而不注意是否合時(shí)宜。這種時(shí)候,物輕節(jié)重的禮儀就顯得尤為重要了。中國(guó)文化的特質(zhì)就是“禮”。《禮記》是中國(guó)儒家思想的資料匯編,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,文字流暢,字里行間無(wú)不體現(xiàn)著中華禮儀之美??芍^句句經(jīng)典,字字珠璣。我們向古人學(xué)習(xí),學(xué)的是舉止言行的禮儀之美,更是待人接物的為人之智。
禮尚往來(lái),往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也?!抖Y記·曲禮上》
解讀 禮節(jié)貴在有來(lái)有往。只有往而無(wú)來(lái),或其有來(lái)而無(wú)往,都是不合乎禮數(shù)的。在國(guó)家與國(guó)家,團(tuán)體與團(tuán)體,人與人的交往中,互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格,習(xí)慣上稱(chēng)之為“禮尚往來(lái)”。
君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。
——《禮記·表記》
解讀 君子在別人面前舉止應(yīng)慎重,容貌要端莊,不要說(shuō)錯(cuò)話或說(shuō)不該說(shuō)的話。也不要做不該做的事,免得授人以柄,招致非議。
博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?,謂之君子。
——《 禮記·曲禮上》
解讀 那些博聞強(qiáng)識(shí)而且能禮讓?zhuān)奚硇猩贫也恍傅〉娜耍梢苑Q(chēng)之為君子。
君子之愛(ài)人也以德,細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?!抖Y記·檀弓上》
解讀 君子愛(ài)人依照德的標(biāo)準(zhǔn),小人愛(ài)人則對(duì)人姑息縱容。
在上位,不陵下;在下位,不援上。正己而不求于人,則無(wú)怨。
——《禮記·中庸》
解讀 君子身處上位,不作威作福,欺凌處于下位的人。處在下位,不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人,就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。
賢者狎而敬之,畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡,憎而知其善。
——《禮記·曲禮上》
解讀 對(duì)有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛(ài)慕。對(duì)于自己所愛(ài)的人,要能知道他的缺點(diǎn),對(duì)于自己所憎惡的人,要能看到他的優(yōu)點(diǎn)。
仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)。
——《禮記·大學(xué)》
解讀 有仁德的人用財(cái)富來(lái)發(fā)展和成就自身,沒(méi)有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也?!抖Y記·學(xué)記》
解讀 只有認(rèn)識(shí)到了自己的學(xué)問(wèn)不夠,才能自我反省;只有認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)某些知識(shí)困惑不解,才能奮發(fā)自強(qiáng)。
君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑。
——《禮記·中庸》
解讀 求取君子之道的辦法,好比走遠(yuǎn)路那樣,必須從近處開(kāi)始;好比登高山那樣,必須從低處開(kāi)始。
君子之道,淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣?!抖Y記·中庸》
解讀 君子的主張和作為,看來(lái)平淡但不令人厭煩,雖然簡(jiǎn)約卻文雅,溫和中顯出道理來(lái)。能知道由遠(yuǎn)及近的道理,風(fēng)向來(lái)自何處,從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說(shuō)進(jìn)入道德之門(mén)了。
是故惡言不出于口,忿言不反于身。——《禮記·祭義》
解讀 所以,惡意的語(yǔ)言不從口中說(shuō)出來(lái),別人對(duì)你忿恨的話就不會(huì)返回到你身上了。
富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意?!抖Y記·大學(xué)》
解讀 財(cái)富能裝飾房屋,道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣,外貌體態(tài)自然安泰舒適,所以君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。
獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》
解讀 一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起切磋,就會(huì)學(xué)識(shí)短淺,見(jiàn)聞不廣。endprint