子不語(yǔ)

生活有時(shí)缺乏一種儀式感，人們?cè)谡f(shuō)話、做事時(shí)，總會(huì)過(guò)于隨意，而不注意是否合時(shí)宜。這種時(shí)候，物輕節(jié)重的禮儀就顯得尤為重要了。中國(guó)文化的特質(zhì)就是“禮”。《禮記》是中國(guó)儒家思想的資料匯編，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，文字流暢，字里行間無(wú)不體現(xiàn)著中華禮儀之美?？芍^句句經(jīng)典，字字珠璣。我們向古人學(xué)習(xí)，學(xué)的是舉止言行的禮儀之美，更是待人接物的為人之智。

禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》

解讀 禮節(jié)貴在有來(lái)有往。只有往而無(wú)來(lái)，或其有來(lái)而無(wú)往，都是不合乎禮數(shù)的。在國(guó)家與國(guó)家，團(tuán)體與團(tuán)體，人與人的交往中，互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格，習(xí)慣上稱(chēng)之為“禮尚往來(lái)”。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

——《禮記·表記》

解讀 君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容貌要端莊，不要說(shuō)錯(cuò)話或說(shuō)不該說(shuō)的話。也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。

博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子。

——《 禮記·曲禮上》

解讀 那些博聞強(qiáng)識(shí)而且能禮讓?zhuān)奚硇猩贫也恍傅〉娜耍梢苑Q(chēng)之為君子。

君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！抖Y記·檀弓上》

解讀 君子愛(ài)人依照德的標(biāo)準(zhǔn)，小人愛(ài)人則對(duì)人姑息縱容。

在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。

——《禮記·中庸》

解讀 君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人。處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。

賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。

——《禮記·曲禮上》

解讀 對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕。對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的優(yōu)點(diǎn)。

仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。

——《禮記·大學(xué)》

解讀 有仁德的人用財(cái)富來(lái)發(fā)展和成就自身，沒(méi)有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！抖Y記·學(xué)記》

解讀 只有認(rèn)識(shí)到了自己的學(xué)問(wèn)不夠，才能自我反省；只有認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)某些知識(shí)困惑不解，才能奮發(fā)自強(qiáng)。

君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。

——《禮記·中庸》

解讀 求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開(kāi)始；好比登高山那樣，必須從低處開(kāi)始。

君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！抖Y記·中庸》

解讀 君子的主張和作為，看來(lái)平淡但不令人厭煩，雖然簡(jiǎn)約卻文雅，溫和中顯出道理來(lái)。能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來(lái)自何處，從一點(diǎn)小事上能看到大事。這就可以說(shuō)進(jìn)入道德之門(mén)了。

是故惡言不出于口，忿言不反于身。——《禮記·祭義》

解讀 所以，惡意的語(yǔ)言不從口中說(shuō)出來(lái)，別人對(duì)你忿恨的話就不會(huì)返回到你身上了。

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?！抖Y記·大學(xué)》

解讀 財(cái)富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，外貌體態(tài)自然安泰舒適，所以君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

——《禮記·學(xué)記》

解讀 一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起切磋，就會(huì)學(xué)識(shí)短淺，見(jiàn)聞不廣。endprint