馮宇軒

【摘要】當(dāng)前，“政治規(guī)矩”的清風(fēng)在全國上下勁吹，蕩滌著曾經(jīng)的官場濁流，用姥姥的話講，“八項(xiàng)規(guī)定”治好了吃喝風(fēng)，“一瓶酒喝不倒紅旗，一頓飯吃不垮江山”的時代真過去了。的確，通過“八項(xiàng)規(guī)定”這個“小切口”引來“向上向善”的嶄新氣象，老百姓點(diǎn)贊聲聲。由此，不禁試想，用“八項(xiàng)規(guī)定”執(zhí)行管理模式，是否也能將我們的家規(guī)入腦入心、如影隨形？因而，有必要從中學(xué)生的視角去探索當(dāng)前家規(guī)教育的疲軟、缺失，借“八項(xiàng)規(guī)定”執(zhí)行有效之鑒，來呼吁家長學(xué)校的重視、社會各界的關(guān)注，傳承與再塑與時俱進(jìn)的家規(guī)教育，共同厚植青少年健康成長的根基。

【關(guān)鍵詞】“八項(xiàng)規(guī)定執(zhí)行”“規(guī)矩執(zhí)行”“家規(guī)”缺位

一、研究設(shè)計(jì)

通過分層取樣，一方面，重點(diǎn)對城鄉(xiāng)不同學(xué)段的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查和非正式訪談，樣本主要從家規(guī)的存在、遵守等方面設(shè)計(jì)，了解城鄉(xiāng)中小學(xué)生對家規(guī)理解度、知曉度、遵守度；另一方面，簡略對城鄉(xiāng)公務(wù)人員代表、群眾代表進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，樣本主要從“八項(xiàng)規(guī)定”執(zhí)行前的作風(fēng)問題、執(zhí)行后的作風(fēng)轉(zhuǎn)變等方面設(shè)計(jì)，了解八項(xiàng)規(guī)定執(zhí)行的經(jīng)驗(yàn)做法和群眾對“正風(fēng)反腐”的獲得感。本研究著重反觀當(dāng)前家規(guī)缺位的諸多問題、成因和“八項(xiàng)規(guī)定”的執(zhí)行啟示，為家規(guī)的重塑提出相應(yīng)的策略和建議，進(jìn)而促使青少年內(nèi)化規(guī)矩執(zhí)行，養(yǎng)成遵規(guī)守紀(jì)的終身習(xí)慣。

二、研究結(jié)果及分析

（一）家規(guī)的研究

家規(guī)是指家庭的行為規(guī)范，蘊(yùn)含著生活習(xí)慣、思維方式和言語行為等方方面面的內(nèi)容，體現(xiàn)了一個家庭的“核心價值觀”?！盁o以規(guī)矩不成方圓”，從顏之推的《顏氏家訓(xùn)》到袁采的《袁氏世范》，再到朱用純的《朱柏廬治家格言》等，其“忠孝、勤儉、禮善、仁愛、有為”等傳統(tǒng)思想精髓對立德樹人的作用有目共睹。

為客觀了解當(dāng)前家規(guī)教育現(xiàn)狀，我們在城鄉(xiāng)各選擇一所中學(xué)進(jìn)行調(diào)研，共發(fā)放問卷400份，其中有效問卷391份，訪談35人次。

1.現(xiàn)代城鄉(xiāng)家庭中家規(guī)教育的現(xiàn)狀。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對于“家規(guī)是否存在”，33%的學(xué)生表示家里沒有具體明確的家規(guī)；46%的學(xué)生不確定哪些是家規(guī)的具體內(nèi)容；只有21%的學(xué)生能準(zhǔn)確說出一些家規(guī)內(nèi)容；這充分表明在考試成績幾乎異化為學(xué)生唯一目標(biāo)的現(xiàn)代教育中，學(xué)生對家規(guī)的知曉度不高，家規(guī)教育幾近缺失；對于“家規(guī)是否有用”，25%的學(xué)生認(rèn)為很重要，能夠塑造人的性格與品德；57%的學(xué)生認(rèn)為只是父母空洞的叨嘮，無足輕重；18%的學(xué)生認(rèn)為家規(guī)是束縛，限制自由發(fā)展；反映出中學(xué)生對家規(guī)的理解度不深，認(rèn)為家規(guī)可有可無。對于“是否踐行家規(guī)”，16%的學(xué)生表示能達(dá)到家規(guī)的要求，25%的學(xué)生表示基本上能夠達(dá)到，59%的學(xué)生認(rèn)為踐行家規(guī)有困難，可見中學(xué)生對家規(guī)的遵守度不強(qiáng)，家規(guī)的德育功能嚴(yán)重弱化。

2.由于家規(guī)缺位導(dǎo)致青少年成長的問題癥狀。在沒有良好家規(guī)的家庭中成長的學(xué)生，缺乏立德成人、立身行事的成長環(huán)境和最基本的自我約束，言行往往隨心所欲，不同程度表現(xiàn)為以下幾類問題。

一是“無志”?！睹献印酚涊d：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！弊鳛樽鎳魈斓奈覀?，卻在安逸嬌寵的生活中鈍化了志向。一方面，缺胸懷天下的家國之志。如今，在父母一味要求孩子拿高分的疲憊中，在奔波趕特長證書的茫然中，在以考名牌大學(xué)為最終追求中，很鮮見父母從小教育孩子為國家富強(qiáng)而努力了。另一方面，缺責(zé)任使命的擔(dān)當(dāng)之志。經(jīng)?？吹竭@樣的畫面，小朋友摔跟頭、撞墻壁，一旁照顧的家長忙不迭怪罪地不平、墻擋路，在孩子幼小心靈里，還會為自己的錯誤主動承擔(dān)責(zé)任嗎？日常學(xué)習(xí)生活中，不少家長大包大攬，更多的父母教育孩子只要讀好圣賢書，兩耳休聞窗外事，在將來大事大難面前，他們還會勇于承擔(dān)社會責(zé)任嗎？

二是“無禮”。中國五千年的文明傳統(tǒng)養(yǎng)育了一代代人，但如今，“仁義禮智信”的家風(fēng)家規(guī)已漸行漸遠(yuǎn)。一方面，缺孝親敬長的感恩之心。新讀一篇短文《爸媽不配擁有我這么好的兒子》，文中小男孩屬于學(xué)習(xí)型全能，但覺得屬于中產(chǎn)的父母配不上自己，在慶幸這對父母智育成功的同時，不禁反思，如此養(yǎng)育的結(jié)果是精英還是“白眼狼”？一個人如果連父母都不敬重，還會感恩他人、回饋社會？另一方面，缺尊崇規(guī)矩的敬畏之心。網(wǎng)上曾流傳一段視頻“成都市溫江區(qū)某中學(xué)7名女生排隊(duì)毆打同學(xué)”，引起網(wǎng)友強(qiáng)烈憤慨。如此惡劣行徑，是缺少對規(guī)矩、人權(quán)甚至法律的敬畏。更多的是在日常生活中，對規(guī)矩沒有敬畏心，對行為沒有邊界感，種種逾規(guī)行為，司空見慣。

三是“無章”。曾經(jīng)，“高分低能”是社會對新時期青少年最為痛心的評價。不可否認(rèn)，孩子的自理能力差、交往能力弱等的確帶著家庭的影子。一方面缺高效有序的生活之道。德國人的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致舉世聞名，無論是整齊有序、細(xì)如盤絲的數(shù)據(jù)線機(jī)柜，還是技師檢修機(jī)器時，所用工具用好一律“物歸原地”，這些都說明了他們嚴(yán)格的規(guī)矩、良好的習(xí)慣。相較于我們，東西擺放雜亂無章、做事安排紊亂無序，這些應(yīng)該都是從小的家規(guī)積淀、習(xí)慣養(yǎng)成，絕非一日之功。另一方面缺素養(yǎng)良好的交往之道。隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的淡忘、智能手機(jī)的侵蝕，人與人之間的交往越發(fā)簡單，關(guān)于吃飯、過年、待客的諸多傳統(tǒng)規(guī)矩逐漸淡出歷史舞臺。但很多細(xì)節(jié)的確反映家規(guī)缺失，如，冬天防風(fēng)，食堂安裝門簾，不少學(xué)生快速進(jìn)出，絲毫不顧門簾甩在緊跟著進(jìn)門人的臉上；同學(xué)聚餐，不少人隨意轉(zhuǎn)盤，休管他人正舉筷夾菜，等等細(xì)節(jié)，都反映了新生代的我們教養(yǎng)不足。

3.導(dǎo)致家規(guī)缺失的原因分析。“冰凍三尺，非一日之寒”。一是智育唯上，“一葉障目”式的教育理念沖淡了家規(guī)教育。重智輕德已成為我國教育的普遍現(xiàn)象，家長只顧培養(yǎng)孩子的智力因素，至于情商、道德修養(yǎng)、為人處事等教育則很少關(guān)注，更少培養(yǎng)。成績好就是好孩子，如此“一俊遮百丑”的評價方式讓傳承了幾千年的家規(guī)文化逐漸淪失。二是幾代集寵，“四二一”式的家教環(huán)境遺忘了家規(guī)教育。由于倒三角的家庭結(jié)構(gòu)，幾代人的愛集結(jié)給孩子，導(dǎo)致不少家庭教育患上“祖輩溺愛綜合癥”“父輩甩手不管癥”“孩子無所適從癥”等等，家規(guī)的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性均受到挑戰(zhàn)。三是傳統(tǒng)丟失，“穿越”式的社會發(fā)展顛覆了家規(guī)教育。大人常說，中國用三十年的發(fā)展顛覆了“五千年”的歷史。喜憂參半看到民族進(jìn)步的同時，也不可否認(rèn)，很多傳統(tǒng)的文化精髓被遺棄，類似曾國藩家規(guī)這樣的優(yōu)質(zhì)文化遺產(chǎn)，未能植入我們的血液。

（二）“八項(xiàng)規(guī)定”執(zhí)行的啟示

通過對城鄉(xiāng)公務(wù)人員代表和群眾代表的調(diào)研，以及平時從電視、生活中看到的、聽到的，我們真切感受到，“八項(xiàng)規(guī)定”執(zhí)行以來，馬路上帶有“公務(wù)用車”字樣的車多了；超市里“高價月餅”等商品更為平價了；飯店里大操大辦的現(xiàn)象得到了遏制；奮戰(zhàn)在酒場的公務(wù)應(yīng)酬少了；黨員干部和老百姓關(guān)系親近了；等等。用老百姓的話說，“八項(xiàng)規(guī)定”就是管用，管好了干部、帶好了群眾。的確，十八大以來，黨中央從作風(fēng)建設(shè)入手，頂層設(shè)計(jì)立規(guī)矩、建制度，強(qiáng)化監(jiān)督抓整改、嚴(yán)問責(zé)，有效管住了“舌尖上的浪費(fèi)”“車輪下的腐敗”等諸多久治不愈的歪風(fēng)陋習(xí)，以優(yōu)良的作風(fēng)帶好了社風(fēng)民風(fēng)。

四、建議與策略

從“八項(xiàng)規(guī)定”執(zhí)行的效果，再次驗(yàn)證了一個亙古不變的真理，“管理出效益”。心理學(xué)研究表明，原生家庭對人成長至關(guān)重要，孩子的脾氣秉性、思維方式、行為習(xí)慣都是從原生家庭中習(xí)得的。因此，針對家規(guī)缺失帶給青少年成長的種種弊病，強(qiáng)烈呼吁家長、學(xué)校、社會共同孕育與時俱進(jìn)、寬嚴(yán)相濟(jì)的新家規(guī)，給孩子安上守規(guī)懂禮的“隱形翅膀”。

（一）重塑家規(guī)文化，突出“新”與“實(shí)”

良好的家規(guī)明確是非曲直和人生目標(biāo)，規(guī)定應(yīng)該做的、不該做的和不能做的，讓孩子從中學(xué)規(guī)矩、知文明、懂禮儀，在成長中內(nèi)生界限感，自覺自律。但傳統(tǒng)的言傳身教式的家規(guī)是零散的、片面的，甚至是錯誤的，不少家庭都是在孩子出現(xiàn)問題后才悔悟家規(guī)教育太少。因此，很有必要在傳承與創(chuàng)新中再塑家規(guī)文化，一方面秉承古人“忠孝、勤儉、禮善”等方面的家規(guī)精華，舍棄等級尊卑等局限性的內(nèi)容，另一方面與時俱進(jìn)融入電子化產(chǎn)品使用等方面的要求，形成“立德、勉學(xué)、孝親、擇交”等家規(guī)新體系。如，奧巴馬夫人米歇爾給孩子的家規(guī)有“平時不允許使用電子產(chǎn)品、必須參加兩種體育鍛煉、必須吃完蔬菜”等內(nèi)容。試想，如果我們?nèi)鐣芷占靶路f實(shí)用的家規(guī)文化，每個家庭結(jié)合自身修訂各自的家規(guī)，那么，定能有效幫助家長和孩子的成長縮短進(jìn)程、規(guī)避彎路。

（二）注重家規(guī)教育，突出“早”與“嚴(yán)”

孔子云：少成若天性，習(xí)慣成自然。幼時形成的品質(zhì)，往往會根深蒂固，影響人的一生，現(xiàn)在不教好孩子，總有一天，社會會替你教訓(xùn)孩子。很多家長在孩子早教時，就用數(shù)字、字母等掛圖給孩子布置成長環(huán)境，卻鮮見把禮儀、規(guī)矩如此動心地投入早教中去。對于家規(guī)的教育，要抓早抓小，緊緊抓住成長的每個第一次，馴化不良行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣。近年來，一些“二代”們違法犯罪、一些貪官被“全家端”，多是由家規(guī)不嚴(yán)、甚至根本沒有家規(guī)造成的。我們要充分運(yùn)用好家規(guī)“道德與法”的雙重內(nèi)涵，既注重溫情化引導(dǎo)，又輔助懲戒性管理，讓孩子在成長的道路上不觸雷、不踩線，堂堂正正做人，清清白白做事。

（三）孕育家規(guī)環(huán)境，突出“?！迸c“恒”

家是最小國，國是千萬家，家規(guī)連著國法，家規(guī)是防非止惡的第一道“防火墻”，家規(guī)教育不僅是家庭責(zé)任，更是全社會的重任。家規(guī)不是空洞無物的教條，更不僅僅止于長輩對晚輩的耳提面命，而是通過一代代言傳身教、躬行實(shí)踐，來實(shí)現(xiàn)家規(guī)力量的最大化。在家庭里，長輩的率先垂范和統(tǒng)一要求至關(guān)重要，用榜樣作用春風(fēng)化雨；孩子也可將一些終身受用的家規(guī)張貼在學(xué)習(xí)、起居的醒目處，以環(huán)境力量潤物無聲。在學(xué)校里，老師可以借助學(xué)生橫向比較，用生動的典型潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度與價值觀。近年來，習(xí)大大非常注重家規(guī)家風(fēng)建設(shè)，在他的治國理政新論里多次提及，全國上下都在轟轟烈烈開展“樹家風(fēng)、立家規(guī)”教育。我們更期待家庭、學(xué)校、社會有機(jī)融合，將宏觀的理念變成微觀的要點(diǎn)，使傳統(tǒng)家規(guī)和時代新規(guī)內(nèi)化為我們的自覺言行。