王營

首先是多讀。每學(xué)習(xí)一遍古詩文，學(xué)生至少要經(jīng)歷“三讀”：一是初讀。初步感知作品的主要內(nèi)容，利用工具書及相關(guān)注釋掃清語言文字障礙，并達(dá)到能正確朗誦詩文的程度。二是理解讀。學(xué)生在初讀時，對作品的主題思想、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式會提出一些疑問，此時需要教師給予適當(dāng)?shù)狞c撥，幫助學(xué)生掃清思維上的障礙，等學(xué)生真正理解后，再讓學(xué)生通讀課文，此時學(xué)生會有一種“撥開云霧見太陽”的感覺，學(xué)習(xí)成就感會大大增強(qiáng)。最后是背誦。背誦是積累，也是理解的升華，對于古詩詞和篇幅較小的文言文，都要讓學(xué)生達(dá)到背誦的要求，篇幅較長的文言文，對于其中的精彩段落，也應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生背誦。

其次是多思。思即理解，學(xué)生理解古詩文有兩個途徑：一是在讀的基礎(chǔ)上，自思自悟；二是在教師的指導(dǎo)下，被動理解。教師不必對每篇課文進(jìn)行逐字逐句的講解和翻譯，可以先讓學(xué)生對照課文自讀自譯，學(xué)生能自己讀懂的，教師不必再講解，可以用最少的時間講一些疑難句式以及學(xué)生在自讀時遇到的共性問題。這樣做既可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高學(xué)生的思維能力，還可以節(jié)省課堂時間，給學(xué)生多一些朗讀的機(jī)會。引導(dǎo)學(xué)生多思，教師要轉(zhuǎn)變觀念，舍得放手，相信學(xué)生能思考，會思考，能獨立解決問題。至于對文章內(nèi)容的理解，語言的欣賞以及文化內(nèi)涵的挖掘，也可讓學(xué)生自思自悟。只有學(xué)生真正思考過的問題，真正理解的東西，才能學(xué)得好，記得牢，用得上。

最后是多用。學(xué)了就要用，學(xué)了不用等于白學(xué)。有一些語文工作者認(rèn)為，古詩文的表達(dá)方式和所涉內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活，實用性不強(qiáng)。此言大謬。不論是古人，還是今人，面對大體相似的問題情境，大多會產(chǎn)生相同的想法，正所謂“人同此心，心同此理”，關(guān)鍵是想不想用，怎樣用。

引導(dǎo)學(xué)生“用”文言文的方法有兩種：一是讓學(xué)生在作文中使用，二是在日常談話、講演中使用。古代留傳下來的豐富的成語典故、格言警句就不必說了，在作文和談話中經(jīng)常使用這些句子，會讓人感覺到作者豐富的文化修養(yǎng)。更為重要的是，古人的情懷、古人為人處世的生活方式，都可以作為作文和談話的論據(jù)拿來使用，如在談?wù)搻蹏黝}時，可以引用范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；在論述挫折教育時，可引用孟子的“故天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨”。用這些材料做論據(jù)，一來可以顯示作者的學(xué)識，二來可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。經(jīng)常使用這些古詩文經(jīng)典，文章的語言表達(dá)和格調(diào)意境會大大提升。

（節(jié)選自“搜狐網(wǎng)·中國教育之聲”2017年8月8日）endprint