【摘要】童年的守望者是無錫師范附小百年教育歷程的意象描繪。他們站在教育的懸崖邊，深情地守護著自由奔跑的兒童，確保他們快樂成長。學校教育發(fā)展表現(xiàn)出足夠的文化自信、深入的實踐變革與準確的成長服務等鮮明特征，進而支撐起童年守望者的文化氣質(zhì)。

【關鍵詞】童年守望者；文化自信；實踐變革；成長服務

【中圖分類號】G420 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）65-0017-02

【作者簡介】王一軍，南京師范大學教育科學學院（南京，210097）教授，教育學博士。

無錫師范學校附屬小學對兒童立場、樂學教育思想的堅守，總讓人想到塞林格《麥田里的守望者》：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千萬個，附近沒有一個大人——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他們捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者?！边@個“守望者”作為錫師附小樂學教育的整體意象無疑是恰當?shù)?，他們站在教育的懸崖邊，深情地守護著自由奔跑的兒童，確保他們快樂成長。

足夠的文化自信。守望意味著自我肯定與堅守。錫師附小在對學校發(fā)展歷史的文化認知、批判、反思、比較及認同等過程中，形成以“兒童立場”為核心價值的確信和肯定的教育信念，表現(xiàn)出充分的文化自信。他們文化自信觀的表現(xiàn)，一是自信之根，即堅持以兒童為中心的根基命脈；二是自信之魂，即促進兒童快樂成長的教育價值追求；三是自信之力，即學校教育質(zhì)量內(nèi)涵的穩(wěn)步提升；四是自信之源，即堅持教育民族性與時代性、國際性的融合；五是自信之本，即堅持滿足人民群眾的教育訴求。錫師附小創(chuàng)辦于1913年，建校之初深受杜威教育思想的影響，提出鮮明的兒童教育觀，百年教育歷程中學校始終堅守捍衛(wèi)童年、啟迪童年、放飛童年的教育信條，并于1985年啟動樂學教育實踐。近百年來，不管外部教育風云如何變幻，錫師附小以兒童發(fā)展為中心的教育文化始終芬芳艷麗，呈現(xiàn)出一個童年守望者特有的性格品質(zhì)。

深入的實踐變革。童年具有鮮明的時代性，童年守望者須不斷更新自己的行為模式才能真正擔負守望重任。文化自信內(nèi)在地決定了同一文化理念下具體行為方式的調(diào)整與自恰。正是這樣的文化觀，引導錫師附小在文化堅守的同時，有序、分層、深入地推進教育實踐變革，使樂學教育文化獲得旺盛的生命活力。錫師附小從1913年建校時提出“負責兒童教育”的文化使命，到1915年首創(chuàng)童子軍，再到1932年自辦《兒童與教師》教育刊物，完成了文化創(chuàng)生，并實現(xiàn)從實踐探索到理論研究的文化自覺。這種文化土壤直接催生了20世紀80年代開始實施的樂學教育，并以“構(gòu)建樂學教育模式，促進學生個性最優(yōu)發(fā)展”為課題，進行實驗。歷時20年，初步完成了小學樂學教育模式的基本建構(gòu)。2006年起，學校以“浸潤于兒童文化的課程開發(fā)”為課題，進行樂學課程研究，進一步深化樂學教育成果，在新課程實施框架內(nèi)對學校課程體系進行整體優(yōu)化。具體包括課程目標的重建、國家課程的校本化實施、校本課程開發(fā)等。課程開發(fā)的向度是兒童、社會和文化，三位一體的課程開發(fā)不僅僅是傳遞知識的工具，也是發(fā)展兒童、創(chuàng)造和重建兒童文化的工具。課程開發(fā)如同一次愉快的旅程，為兒童提供了發(fā)展的機會，成為進一步彰顯樂學文化的載體。近幾年來，錫師附小開始從樂學課程走向樂學課堂的新征程，著力進行樂學教學體系建構(gòu)。試圖在認知與情感的互動中，融入“愛的體驗”“美的追求”，并引導學生在“創(chuàng)造的激勵”中生成道德感和理性感。樂學教學體系以新的兒童觀、知識觀為核心理念，以教與學等各種關系的優(yōu)化為實踐路徑，從教學目標、教學時空、教學內(nèi)容、教學情態(tài)、教學過程、組織重構(gòu)、評價改革等方面著力創(chuàng)新，使錫師附小的樂學教育實踐充盈著嶄新的文化力量。

準確的成長服務。兒童是發(fā)展中的人，只有不斷地幫助兒童豐富童年經(jīng)驗，引導兒童快樂成長，才能稱得上稱職的童年守望者。錫師附小通過為兒童提供準確的成長服務，高質(zhì)量履行了作為童年守望者的職責。一是全面理解兒童文化與兒童學習?！笆濉逼陂g，學校著力于兒童文化的研究，將兒童的文化特征概括為本真追求的價值取向、整體感知的思維方式、玩行一體的行為特點、快樂情態(tài)的生存方式。充分理解兒童的發(fā)展規(guī)律是情智相生的過程、探究體驗的過程、自我建構(gòu)的過程。同時，基于腦科學和學習心理學的研究，對兒童學習有了更深入的理解，將學習過程從個人化的訓練、教授轉(zhuǎn)向集體的協(xié)商與實踐的浸潤，教學定位于“知識的完整理解和發(fā)現(xiàn)”的師生的雙向建構(gòu)。以兒童文化為根基，以學習科學理論為指導，使兒童成長的服務行為有了先進的理論根基。二是通過暖認知的活動設計優(yōu)化兒童學習過程。立足于認知發(fā)展與情感發(fā)展相互促進，關注人的自主與解放，關照人的德性和精神。以“知識的完整理解和發(fā)現(xiàn)”為載體，在師生對話、教學互動、情智交融中展開學習活動，在豐富和具有選擇性的活動中展開知識理解與建構(gòu)，促進兒童有效成長。三是重建趨于合作的師生關系。以關心關愛、民主平等為靈魂，實現(xiàn)師生之間的相互信任、相互支持、相互發(fā)現(xiàn)、相互促進。強調(diào)教師與兒童都是學習共同體中的參與者、協(xié)商者，在師生合作探究的過程中、在同伴共同解決問題的行動中、在非正式的集體對話與游戲中，實現(xiàn)兒童的共同成長。

對兒童文化的堅守、對教育文化的執(zhí)著，是保守更是變革。著名學者劉東在談論保守與改革的關系時，就北京大學的發(fā)展曾說：“北大當前的首要任務與其說是千方百計去改革，倒不如說是千方百計去保守?！薄叭魏尉唧w時空中的具體歷史主體，都必須首先抓住真正值得保守的東西，再順勢開敞其中原貌已蘊涵的方向，而這種歷史行為本身已經(jīng)包孕著改革；反之，一個完全不懂得保守的人，他所提倡的改革就不可能意味著改良，倒有可能把人類社群的自身連續(xù)性切斷，讓歷史成為斷了線的風箏?！痹谶@個意義上，錫師附小正是在保守中不斷實現(xiàn)超越，并為教育和社會創(chuàng)造寶貴的知識與經(jīng)驗。endprint