陳彧之

古人認(rèn)為不同類(lèi)別的書(shū)適合在不同時(shí)間閱讀，以下是一種很廣的說(shuō)法：

讀經(jīng)宜冬，其神專(zhuān)也;讀史宜夏，其時(shí)久也;讀諸子宜秋，其致別也;讀諸集宜春，其機(jī)暢也。

這是清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)的。大概冬天室外寒冷，只宜在室內(nèi)活動(dòng)，身心既無(wú)外物的干擾，最適合集中精力研讀儒家經(jīng)典;夏天白晝長(zhǎng)，可以說(shuō)讀書(shū)的時(shí)間在一年四季中是最充裕的，而歷史事件往往因果復(fù)雜，最需要費(fèi)時(shí)梳理，因此夏天適合讀史;秋天適合讀諸子，筆者頗為費(fèi)解，如果強(qiáng)做解釋的話，經(jīng)書(shū)與子書(shū)都是反映古人思想的作品，但兩者又有不同，正如冬天和秋天的景致不一，讀書(shū)的興致自然也是有分別的，經(jīng)書(shū)與子書(shū)也該在不同季節(jié)閱讀;春天適合讀諸集就好解釋多了，春天是萬(wàn)物勃發(fā)、生機(jī)盎然的季節(jié)，我們的情思是細(xì)膩而浪漫的，最適合閱讀那些充滿想象力的文學(xué)作品了。

將四部與四季聯(lián)系在一起不失為一個(gè)有趣的想法。我們都知道中國(guó)古代的書(shū)籍可以分為經(jīng)、史、子、集四部，其實(shí)在四部分類(lèi)法誕生之前，古人曾將書(shū)籍分為六類(lèi)。這就要從西漢的劉向、劉歆父子講起了。公元前26年，劉向受命整理宮中藏書(shū)，每整理完一種書(shū)，他就要將其內(nèi)容寫(xiě)成一個(gè)提要，這樣方便沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)的人能在很短的時(shí)間內(nèi)就知道它講了些什么。劉向沒(méi)有完成整理宮中藏書(shū)的事業(yè)，于是他的兒子劉歆子承父業(yè)，劉歆寫(xiě)成了一部叫《七略》的書(shū)，這是中國(guó)最早的目錄學(xué)著作。

四部分類(lèi)法產(chǎn)生于魏晉時(shí)代，是影響最為久遠(yuǎn)的中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)法。西晉時(shí)一位叫荀勖的學(xué)者撰寫(xiě)了一本目錄學(xué)著作——《中經(jīng)新簿》，它是在三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人鄭默所寫(xiě)的《中經(jīng)》的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。荀勖將書(shū)籍分為甲、乙、丙、丁四部，大體上與我們今天所說(shuō)的經(jīng)、子、史、集四部相同，不同的是后世將史部書(shū)籍的次序提前了。到唐人編纂的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》時(shí)，四部的順序已經(jīng)是我們今天熟知的順序了。應(yīng)當(dāng)注意的是，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》在四部之后附有道經(jīng)、佛經(jīng)兩類(lèi)書(shū)籍的分類(lèi)與介紹，道經(jīng)與佛經(jīng)各成獨(dú)立的體系，自有其相應(yīng)的分類(lèi)方法。

四部分類(lèi)法誕生之后，并不是一成不變的，四部之下的分類(lèi)，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)、書(shū)籍的增多，也有相應(yīng)的改變。例如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中史部之下分為十三類(lèi)，到乾隆時(shí)代編修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，史部之下的書(shū)籍分為十五類(lèi)，并且與《隋書(shū)·經(jīng)籍志》相比，增加了一些類(lèi)別的同時(shí)，也撤銷(xiāo)了一些類(lèi)別。關(guān)于增加與撤銷(xiāo)的情況不是三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)清的，其實(shí)圖書(shū)分類(lèi)的變動(dòng)是學(xué)術(shù)發(fā)展的反映，可不是心血來(lái)潮想改就改的。

這里只說(shuō)關(guān)于《四庫(kù)全書(shū)》的一件趣事。如果您去中國(guó)典籍博物館參觀過(guò)的話，或許見(jiàn)到過(guò)《四庫(kù)全書(shū)》四種不同顏色的封面：經(jīng)部的封面是淡綠色的，史部的封面是紅色的，子部的封面是藍(lán)色的，集部的封面是灰色的?！端膸?kù)全書(shū)》成書(shū)后收藏在不同地點(diǎn)，文淵閣收藏的《四庫(kù)全書(shū)》各部封面顏色如上所述，而其他地點(diǎn)收藏的《四庫(kù)全書(shū)》各部封面顏色又與之有一些差異。

《四庫(kù)全書(shū)》卷帙浩繁，用不同顏色裝飾不同書(shū)籍，當(dāng)然首先是為了方便查找，可是究竟用什么顏色卻大有講究。乾隆曾寫(xiě)詩(shī)提到過(guò)應(yīng)給各部書(shū)籍封面采用不同的顏色：“經(jīng)誠(chéng)元矣標(biāo)以青，史則亨哉赤之類(lèi)，子肖秋收白也宜，集乃冬藏黑其位?！鼻⑺牟颗c四季對(duì)應(yīng)起來(lái)，再將四季與四色對(duì)應(yīng)起來(lái)，如此便選出了青赤白黑這四種顏色：經(jīng)部為四部之首，正如春季是四季之首，而古人認(rèn)為與春季對(duì)應(yīng)的顏色是青色;史部是四部中分類(lèi)最多的一部，其典籍之盛，正如火一樣旺盛，因此該用紅色;諸子百家的著作都收藏在子部中，恰似秋季收獲果實(shí)一樣，而與秋季對(duì)應(yīng)的顏色是白色;詩(shī)詞歌賦等文學(xué)作品都收藏在集部中，與冬藏好有一比，而與冬季對(duì)應(yīng)的顏色是黑色。這種模擬有頗多可疑之處，而《四庫(kù)全書(shū)》封面顏色也沒(méi)有嚴(yán)格按照乾隆的上述說(shuō)法，比如文淵閣收藏的《四庫(kù)全書(shū)》，子部用的是藍(lán)色而非白色。

記得念大學(xué)的時(shí)候，老師曾善意提醒，如果能在四年之內(nèi)集中精力通讀一經(jīng)一史，則學(xué)力必大有長(zhǎng)進(jìn)，妄圖四年之內(nèi)讀完十三經(jīng)或者二十四史只是貪多嚼不爛，反而更生迷惑。當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)則讀《詩(shī)經(jīng)》，史則讀《史記》，可惜未能完成。古人關(guān)于何時(shí)讀經(jīng)何時(shí)讀史也有一些講究，曾國(guó)藩寫(xiě)給諸弟的家書(shū)說(shuō)：

“九弟歸去之后，予定剛?cè)兆x經(jīng)、柔日讀史之法。讀經(jīng)常懶散不沉著。讀《后漢書(shū)》，現(xiàn)已丹筆點(diǎn)過(guò)八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書(shū)》，領(lǐng)會(huì)較深。”

所謂“剛?cè)兆x經(jīng)、柔日讀史”，有人解釋成奇數(shù)日子讀經(jīng)、偶數(shù)日子讀史，未免有些死板了?；蛟S應(yīng)當(dāng)如此解釋?zhuān)?dāng)我們心神壯健時(shí)，宜集中精力，攻讀儒家經(jīng)典，體悟圣賢之道;當(dāng)我們心神柔和時(shí)，宜閱覽史冊(cè)，隨歷史的因果，遍覽古之得失。

無(wú)論是讀史宜夏還是剛?cè)兆x經(jīng)的說(shuō)法，它將人的活動(dòng)與天地萬(wàn)物聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了古人天人合一的觀念。

（郝巧鳳摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2017年5月22日）