趙海杰

朝陽市龍城區(qū)博物館，遼寧 朝陽 122000

朝陽七道泉子唐墓出土陶俑淺析

趙海杰*

朝陽市龍城區(qū)博物館，遼寧 朝陽 122000

唐朝，是我國古代歷史時期最為強大、最為鼎盛的一個朝代，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，思想開放。朝陽在唐代為營州都督府柳城郡，是唐王朝在東北重要的政治、經(jīng)濟、文化中心。目前，朝陽地區(qū)已發(fā)現(xiàn)了百余座唐代墓葬，出土了眾多栩栩如生的隨葬唐俑。2015年朝陽市龍城區(qū)七道泉子鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了三座唐墓，出土了豐富多彩的唐俑，從該批唐俑中可以窺見朝陽地區(qū)在唐代時期的社會生活狀況。

朝陽七道泉子；唐代；陶俑；社會生活狀況

2015年7月，朝陽市龍城區(qū)博物館搶救發(fā)掘了三座唐代墓葬，三座墓葬緊臨，其中一座墓葬中出土墓志一合，據(jù)墓志可知該墓地為陳氏家族墓，年代為咸亨四年(673年)。該墓地出土陶俑45件，多數(shù)施有彩繪。該批陶俑不僅數(shù)量、品種多，而且造型生動，形象逼真。從這批形制各異的陶俑中不僅可見墓主人當時生活的真實狀況，而且反映了當時的社會風(fēng)貌。

俑產(chǎn)生於中國古代“事死如事生”的喪葬理念，春秋戰(zhàn)國時期，社會的進步導(dǎo)致了人殉時代的終結(jié)，代替人殉舊俗的隨葬俑興盛起來。作為賠葬品的俑是表現(xiàn)統(tǒng)治者生前的權(quán)勢和享樂生活，他們想把生前的一切都帶到陰間，死后也如生前一樣享受。工匠們制做俑都是從生活出發(fā)表現(xiàn)生活的作品，因此，所制做的陶俑生活氣息濃厚、形象逼真。

唐朝，是我國古代歷史時期最為強大、最為鼎盛的一個朝代，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，統(tǒng)治者相當追求奢侈的生活享受，同時也更加追求厚葬之風(fēng)。唐代時期墓葬規(guī)模較大，隨葬品也較豐富。隨葬品具有炫耀財富和象征死后生活的意義，其內(nèi)容與數(shù)量與家人的經(jīng)濟實力有關(guān)，但等級制度不可逾越。俑就是隨葬品中重要的一部分，它標志著墓主人的身份和等級地位。唐早、中期俑的種類豐富，涵蓋面廣，在數(shù)量、品種、質(zhì)地、造型、燒制工藝、藝術(shù)造詣等方面都是空前絕后的。工匠們所制做出的陶俑形神兼?zhèn)?，極富藝術(shù)效果。

一、七道泉子唐墓出土陶俑介紹

墓地出土的陶俑種類較多，現(xiàn)將其分為三大類：人物俑、動物俑、鎮(zhèn)墓神煞俑(見表一)。其中人物俑按作用可分儀仗類、侍役類；儀仗類有武士俑、胡人俑、男女文官俑等；侍役類俑有男女侍俑、伎樂俑、舞蹈俑、勞作俑、孕婦俑等。這些俑均為現(xiàn)實生活中的人物形象，既有本土人，也有我們稱之為“胡俑”的外域人。

動物俑：該墓中出土了多件動物俑，大多為家內(nèi)飼養(yǎng)的家禽和家畜，有牛、羊、豬、狗、雞，只有馬和駱駝為交通工具。

鎮(zhèn)墓神煞俑：該類俑的作用是守護墓主亡靈，驅(qū)邪避妖，該類俑造型獨特，相貌猙獰、恐怖，有武士俑、伏聽俑、雙人首獸身連體俑(墓龍)、獸首鳥身俑、獸首獸身俑、人首獸身俑、人首魚身俑(儀魚)。

人物俑(25)件動物俑(10)件鎮(zhèn)墓神煞俑(10)件武士俑2牛2武士俑1胡人俑5羊1伏聽俑1男女文官俑4豬1雙人首獸身連體俑1男女侍俑7狗1獸首鳥身俑2伎樂俑2雞2人首獸身俑2舞蹈俑3馬2人首魚身俑1勞作俑1駱駝1獸首獸身俑2孕婦俑1

二、出土的陶俑所反映的社會生活狀況

墓中出土了五件胡人俑(圖一)，他們是唐代對外貿(mào)易交流的參與者和經(jīng)貿(mào)往來的見證者。

圖一

胡人俑均頭戴卷沿黑色風(fēng)帽，身穿翻領(lǐng)過膝長袍，腰束黑色帶，足穿黑靴立于底座上。右手握拳于胸前，左手貼于腹前。胡人俑特點非常明顯，均深目高鼻，高顴骨，絡(luò)腮胡或八字胡，身材魁梧，與中原人有著明顯區(qū)別，應(yīng)為西亞、中亞或歐洲人。

朝陽地區(qū)在唐朝時占有頗為有利的位置，吸引著域外人士涉遠而來，因此，朝陽地區(qū)境內(nèi)活動著或生活著不少胡人。胡人，是古代漢人對西北少數(shù)民族及其它地方民族的稱呼，涵蓋中亞、西亞等少數(shù)民族的國家?！疤婆d，初未暇于四夷，自太祖平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)附，即其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。

[1]”這些州縣史稱羈縻州，以牽制籠絡(luò)各民族。朝陽在唐代為營州都督府柳城郡，是唐王朝在東北重要的政治、經(jīng)濟、文化中心，是中原王朝與東亞東北亞文化相互交融的中心，是唐朝政府與各少數(shù)民族羈縻州友好往來的重要通道。胡漢夷狄各民族居于此處，因此經(jīng)濟發(fā)展相當迅速?！杜f唐書》記載：開元五年重開營州都督府之后，營州都督宋慶禮就曾招輯商胡來營州，并為其設(shè)立店肆[2]。同時已有的資料也顯示朝陽出土了眾多胡人俑。如：朝陽唐張狼墓[3]出土1件、朝陽唐韓相墓[4]出土3件、朝陽唐駱英墓[4]出土1件、朝陽唐孫則墓[4]出土2件等。通過出土的胡人俑我們不僅可以了解到西域商人的形象，而且進一步證明了唐代營州地區(qū)確實存在大量胡商在這里從事商貿(mào)活動。

朝陽位于遼寧省西部，自古以來就是中原通往東亞的交通要道，是中原文化連接?xùn)|北地域的樞紐之地，是北方草原絲綢之路的重要節(jié)點。朝陽獨特的地理環(huán)境決定了其在經(jīng)貿(mào)活動中的重要地位。朝陽眾多唐代胡人俑的出土發(fā)現(xiàn)，足以說明了朝陽是絲綢之路上的一個重要城鎮(zhèn)。對外商貿(mào)交流，促使唐代時期的經(jīng)濟繁榮發(fā)展。

該墓中還出土了一件陶駱駝俑(圖二)，這件滿載貨物的駱駝跪臥狀，昂首，雙眼圓睜，口微張露齒，鼻孔兩側(cè)相通，雙耳后抿。雙峰，駝尾向左彎曲，雙峰兩側(cè)置駝架，架上捆縛橐及絲束。左側(cè)掛兔子一只，衣服兩件，右側(cè)掛水壺、魚、雁各一個。這件陶駱駝?wù)鎸嵲佻F(xiàn)了當時的商貿(mào)活動，它也是奔波在絲綢之路上的胡人進行商貿(mào)往來的重要交通工具。

圖二

具有鎮(zhèn)墓作用的鎮(zhèn)墓神煞俑是宗教信仰的體現(xiàn)。鎮(zhèn)墓神煞俑通常被放置在墓室的入口處，用以辟邪厭勝，守衛(wèi)死者的亡靈并保護墓室不受侵擾，使墓主亡靈能平安升入天國。大多鎮(zhèn)墓俑是古人想象并創(chuàng)造出的驅(qū)邪鎮(zhèn)惡之神，早在春秋戰(zhàn)國時期的墓葬中，就已有隨葬鎮(zhèn)墓獸現(xiàn)象。這一習(xí)俗反映了當時的社會意識形態(tài)，也決定了鎮(zhèn)墓神煞俑所要表現(xiàn)的主題?！版?zhèn)墓神煞俑表現(xiàn)鎮(zhèn)墓、厭勝等喪葬信仰內(nèi)容，具有豐富的文化內(nèi)涵，是古代文化傳統(tǒng)、喪葬觀念、宗教信仰等的綜合反映”[5]。該墓中出土了幾件獨特的形態(tài)怪異的鎮(zhèn)墓獸，如人面魚身俑(圖三)及雙人面連體俑(也有將兩者稱之為儀魚和墓龍的)(圖四)、專職傾聽“地府”有否動靜的伏聽俑(圖五)、人首獸身俑(圖六)，這些被人神化了的“異形”神們都有著特殊的使命，不僅能夠守護逝者，引領(lǐng)他們升天，更是為了庇佑生者，澤福子孫。在朝陽唐墓中人面魚身俑及雙人面連體俑也有較多發(fā)現(xiàn)，如唐張狼墓[4]兩種俑均有出土，唐韓相墓[4]出土有墓龍，朝陽中山營子村唐墓[4]兩種俑均有出土。朝陽地區(qū)出土的這些鎮(zhèn)墓神煞俑說明了唐朝時期的營州當時人們的宗教信仰之風(fēng)已盛行。

圖三 圖四

圖五 圖六

圖七 圖八

圖九 圖十

形態(tài)各異的人物女俑更是當時藝術(shù)空前發(fā)展的表現(xiàn)。人物俑是唐俑中數(shù)量眾多的一部分，根據(jù)墓主人的現(xiàn)實生活制作各類人物俑，有出行的也有侍役的。其中的女俑為陶俑最精彩的部分，女俑類型豐富，基本是圍繞墓主人生前生活來制作的，采用寫實手法，人物刻畫比例準確、形體優(yōu)美，發(fā)型、服飾、形態(tài)、神情惟妙惟肖。該墓地中出土的女俑類型豐富，有侍俑、文官俑、舞俑、勞作俑還有一件孕婦俑。這些俑雕刻精巧、線條流暢，神態(tài)安祥自如，彩繪艷麗，足以看出工匠們的藝術(shù)精湛。女俑均面貌清秀，身材苗條，衣服合體，著裝色彩艷麗。如文官女俑(編號考0183)(圖七)，黑發(fā)高髻，上身著交領(lǐng)對襟寬袖衣，綠色領(lǐng)口與袖口。下身著紅色曳地長裙。左腿微微向前，裙底露出黑色云頭履。雙手握于胸前，慈眉善目，嘴角微微上揚。舞女俑(編號考0203)(圖八)，身體右傾，頭偏右側(cè)，黑發(fā)高髻，朱唇。上身著紅色交領(lǐng)長袖衣，下身著背帶式天藍色長裙。右臂抬起于胸前，袖口下垂，前曲放于胸前，左臂彎曲置于身后。左腿盤坐，右腿屈立。這件舞俑，神情姿態(tài)優(yōu)美自然，給人一種舒適美好的感覺。伎樂女俑(編號考0229)(圖九)，黑發(fā)高髻，彎細眉，朱唇，上身著紅色半袖對襟短衣，內(nèi)襯綠色條紋曳地裙。雙手握豎琴于腹前，表情自然安靜。勞作女俑(編號考0212)(圖十)：高髻，雙眼微睜，朱唇。上身著綠色交領(lǐng)長袖衣，下身著紅色曳地長裙。左膝跪地，右腿屈立。雙手執(zhí)箕于體前，表情祥合寧靜。唐早期人物的形體及穿著打扮沒有盛唐時期豐腴、華麗，但其面貌形態(tài)安祥寧靜自然，給人一種清新舒適的感覺。從該墓中出土的這些栩栩如生的女俑的神情能看出當時人們生活的安穩(wěn)。

女俑的服飾樣式多、顏色鮮艷，唐代詩人對唐代女子都有優(yōu)美的詩詞描繪，如王昌齡的《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！卑拙右椎摹堕L恨歌》“云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”。唐詩中對唐代女性服飾的種種絕妙的描寫和贊美，展現(xiàn)了女性服飾富有的各種美感?！俺跆茣r期女裝衣裙窄小，“尚危側(cè)”“笑寬緩””[6]。唐時營州地區(qū)多民族聚居一起，相互影響，形成了其獨特的服飾風(fēng)格，“營州女子的服飾，即有中原服飾之特色，又受到當?shù)厣贁?shù)民族著裝的影響，具有獨特的地方特色和民族特色”[7]。

通過這些女俑的形態(tài)及服飾來看，唐代營州地區(qū)出土的女俑儼然成為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)在我們面前。

朝陽地區(qū)的區(qū)域特點，決定了其多元化的民族特色，各民族在經(jīng)濟、文化方面相互交流、融合，具有了與其它地區(qū)不同的民族特色，隨葬陶俑就是當時社會生活的真實寫照，它不僅體現(xiàn)了墓主人身份地位，也體現(xiàn)了當時人們的一種信仰。墓主人把眾多與生活氣息相關(guān)的全部帶到地下，更是體現(xiàn)其視死如生的宗教信仰觀念。該墓中出土的種類豐富、形態(tài)各異的唐代陶俑就是朝陽地區(qū)在唐代時期的經(jīng)濟發(fā)展、藝術(shù)繁榮、人民生活穩(wěn)定的真實寫照。

[1]《新唐書》卷43下《地理七下》羈縻州.

[2]《舊唐書》卷185下《宋慶禮傳》.

[3]《朝陽隋唐墓葬發(fā)現(xiàn)與研究》.遼寧省文物考古研究所.日本奈良文化財研究所.科學(xué)出版社，2012.6.

[4]同[3].

[5]張全民.唐代鎮(zhèn)墓神煞俑的分區(qū)研究.中國唐史學(xué)會年會暨唐代國家與地域社會國際學(xué)術(shù)研討會，2007.

[6]孫機.唐代婦女的服裝與化妝.文物，1984.4.

[7]陳金梅.從朝陽博物館藏女俑看唐代營州女子的服飾.遼寧省博物館館刊，2016.

趙海杰(1975-)，女，遼寧朝陽人，朝陽市龍城區(qū)博物館，文博館員，主要研究方向：朝陽地區(qū)歷史文化。

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