文／陳偉 楊超

如何認(rèn)識分享經(jīng)濟(jì)？

文／陳偉 楊超

對于分享經(jīng)濟(jì)的概念，目前學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界都還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。本文闡述了學(xué)術(shù)界、政府、企業(yè)三方面對分享經(jīng)濟(jì)的定義。但作為一種新的經(jīng)濟(jì)形式，分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中會出現(xiàn)新的特征，其概念也可能會發(fā)生變化。

分享經(jīng)濟(jì)是目前我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最活躍的因素和最炙手可熱的名詞之一，從共享單車、共享住宅到共享雨傘、共享馬扎，分享經(jīng)濟(jì)不斷出現(xiàn)在人民群眾的日常生活中，也不斷沖擊著人們的眼球。但是對于分享經(jīng)濟(jì)的概念，目前學(xué)術(shù)界和實(shí)業(yè)界都還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。

學(xué)術(shù)界對分享經(jīng)濟(jì)的看法

學(xué)術(shù)界關(guān)于分享經(jīng)濟(jì)的研究最早可追溯到上世紀(jì)70年代，但由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論受亞當(dāng)·斯密的“理性人”假設(shè)影響較大，大部分學(xué)者對涉及人文情懷的分享經(jīng)濟(jì)持悲觀態(tài)度，使得分享經(jīng)濟(jì)的相關(guān)研究長期處于邊緣化狀態(tài)。2010年后，隨著信息技術(shù)水平的提高和思想觀念的改變，分享經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中迅速發(fā)展起來，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。學(xué)者們從理論探索、宏觀把控、微觀操作等不同層面對分享經(jīng)濟(jì)的形成條件、共同特征等概念性問題進(jìn)行了闡述，也表達(dá)了對分享經(jīng)濟(jì)概念的差異性認(rèn)識。

在國外，最早提出分享經(jīng)濟(jì)概念的學(xué)者是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威茨曼教授,他從技術(shù)和需求的角度出發(fā)，將分享經(jīng)濟(jì)定義為以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托，把人與人之間的種種需求緊緊相連的新型經(jīng)濟(jì)模式。隨后，科恩、費(fèi)爾遜、斯潘思以及奧爾森、肯普等人從分享平臺和閑置資源配置的角度出發(fā)，認(rèn)為分享經(jīng)濟(jì)是個(gè)人、組織和企業(yè)為尋求利潤，利用第三方平臺實(shí)現(xiàn)閑置實(shí)物資源和認(rèn)知盈余的交換和分享，以此提高資源的配置效率。Matofska、Botsrman、Roger和Belk等人提出，分享經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是支配權(quán)和使用權(quán)的分離，并在“你能使用的就是你的”的觀念中，實(shí)現(xiàn)了商品和勞務(wù)的以租代買（表1）。可以發(fā)現(xiàn)，國外學(xué)者對于分享經(jīng)濟(jì)的概念研究由淺入深，其提出的分享經(jīng)濟(jì)是包括互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、閑置資源、所有權(quán)與使用權(quán)轉(zhuǎn)換等要素的新經(jīng)濟(jì)模式。

國內(nèi)學(xué)者根據(jù)分享經(jīng)濟(jì)相關(guān)的活動，也對分享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了詮釋。目前可歸納為新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、模式或體系、供需關(guān)系3種論述：如劉建軍、姜奇平等人將分享經(jīng)濟(jì)定義為以生產(chǎn)資料和生活資料的“使用而非擁有”為產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代信息平臺實(shí)現(xiàn)閑置物品集聚，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會價(jià)值創(chuàng)新的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)；陳鵬全、孫宇等人將分享經(jīng)濟(jì)看作是在減少信息不對稱的情況下，幫助其他需求主體完成消費(fèi)的新模式或新體系；凌超、畢夫、顧嘉等人將分享經(jīng)濟(jì)概括為通過租賃交易平臺實(shí)現(xiàn)分享并獲得收入的新供需關(guān)系。此外，互動百科、智庫百科和搜狗百科等網(wǎng)絡(luò)搜索平臺通過整合相關(guān)觀點(diǎn)，將分享經(jīng)濟(jì)的主體進(jìn)一步確定為個(gè)人、機(jī)構(gòu)或組織（表2）?？梢姡瑖鴥?nèi)學(xué)者在定義分享經(jīng)濟(jì)的過程中更加注重實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，一般會在分享經(jīng)濟(jì)的定義中加入形成條件、構(gòu)成要素、運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行動力、運(yùn)行方式、所屬范疇以及共同特征等相關(guān)論述。

政府對分享經(jīng)濟(jì)的描述

政府作為市場經(jīng)濟(jì)的宏觀管理者，也從其自身的高度給分享經(jīng)濟(jì)做出了概括性和針對性的定義。發(fā)達(dá)國家的政府部門更加強(qiáng)調(diào)市場、平臺和技術(shù)等因素，如美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會和商務(wù)部將分享經(jīng)濟(jì)定義為一種新興的市場或經(jīng)濟(jì)門類，英國商務(wù)部則更加注重分享平臺的構(gòu)建和對接在分享經(jīng)濟(jì)的作用。我國政府部門則是從資源利用效率、服務(wù)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”和需求與供給等角度定義分享經(jīng)濟(jì)，如國家發(fā)改委認(rèn)為，分享經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)階段主要表現(xiàn)為利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺將分散資源進(jìn)行優(yōu)化配置，提高利用效率的新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)；而商務(wù)部則更加強(qiáng)調(diào)分享經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)與生產(chǎn)的深度融合。

企業(yè)關(guān)于分享經(jīng)濟(jì)的描述

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動的主體，對分享經(jīng)濟(jì)有著更為直觀的認(rèn)識。我國一些企業(yè)或企業(yè)的研究院從市場的角度給出分享經(jīng)濟(jì)的定義，更加強(qiáng)調(diào)分享經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和作用。例如，騰訊研究院認(rèn)為分享經(jīng)濟(jì)是一種通過市場式分享獲得收入的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，滴滴公司則指出分享經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會價(jià)值創(chuàng)新的新形態(tài)。而企業(yè)負(fù)責(zé)人則往往是從分享經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行和操作出發(fā)，著重強(qiáng)調(diào)分享經(jīng)濟(jì)中的供方服務(wù)意識和需求方的滿意度。如58集團(tuán)C E O姚勁波提出了分享經(jīng)濟(jì)中的彈性服務(wù)理念，優(yōu)客工場創(chuàng)始人毛大慶將提升產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量作為分享經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)突破口，《21世紀(jì)商業(yè)評論》的發(fā)行人吳伯凡則將分享經(jīng)濟(jì)上升到了熟人社會的高度，并稱其為解決社會問題的新方式（表3）。顯然，企業(yè)指出了分享經(jīng)濟(jì)中的供給方服務(wù)問題，為分享經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展提供了大致方向，使得分享經(jīng)濟(jì)的定義更加豐富而具有落地性。

根據(jù)企業(yè)給出的概念，分享經(jīng)濟(jì)可概括為利用平臺分享社會閑置資源，實(shí)現(xiàn)使用權(quán)和所有權(quán)分離的一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不僅包括足夠量的有待提升使用價(jià)值的社會閑置資源、交易支付第三方信用平臺、有交易需求和支付經(jīng)濟(jì)能力的交易雙方、強(qiáng)大的社會化媒體以及品牌體驗(yàn)、情感聯(lián)系、互相信任等重要因素，還具有借助網(wǎng)絡(luò)作為信息平臺、以閑置資源使用權(quán)的暫時(shí)性轉(zhuǎn)移為本質(zhì)、以物品的重復(fù)交易和高效利用為表現(xiàn)形式等特征，并對當(dāng)前的生產(chǎn)體系、消費(fèi)體系、就業(yè)方式乃至社會關(guān)系的歷史性變革有明顯的推動作用。

從現(xiàn)象到概念

一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象能引起廣泛關(guān)注，都是由于這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)社會中產(chǎn)生了較大的影響，分享經(jīng)濟(jì)同樣如此。盡管對于分享經(jīng)濟(jì)的概念，專家、政府和企業(yè)都有自己的認(rèn)識，但其認(rèn)識的根源都是客觀存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。把分享經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象總結(jié)并做好歸納，有助于得到一個(gè)更符合客觀實(shí)際的概念。

表2 國內(nèi)學(xué)者對分享經(jīng)濟(jì)的描述情況

表3 企業(yè)關(guān)于分享經(jīng)濟(jì)的描述情況

根據(jù)實(shí)際分享過程中的標(biāo)的物的不同，“分享經(jīng)濟(jì)”可以分成兩類。一是分享產(chǎn)品或包含產(chǎn)品在內(nèi)的服務(wù)，實(shí)際上是同一所有者掌控下的特定物品在不同需求者間實(shí)現(xiàn)使用權(quán)移轉(zhuǎn)，比如拼車和房屋交換。二是分享個(gè)人時(shí)間或技能，如時(shí)間、知識和技能等。根據(jù)所處行業(yè)的不同，分享經(jīng)濟(jì)可以分為四類。一是交通出行，這是目前分享經(jīng)濟(jì)的主要形式，包括常見的共享單車、順風(fēng)車和停車位分享，如美國的Uber、中國的滴滴、法國的BlaBlacar等。二是房屋，包括住宿空間分享和辦公場所空間分享等，如愛彼迎、We Work、途家網(wǎng)、小豬短租等；三是餐飲，主要是利用富余的做飯能力提供就餐服務(wù)，如OpenTable、Kitchit、覓食、燒飯飯；四是知識教育，如知乎、小紅書、在行和TED。

作為一種新的經(jīng)濟(jì)形式，分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中會出現(xiàn)新的特征，其概念也可能會發(fā)生變化。例如，閑置資源的分享曾經(jīng)是分享經(jīng)濟(jì)最核心的特征，愛彼迎和優(yōu)步分別是以閑置的房屋和車輛作為分享的對象，而且很長一段時(shí)間內(nèi)分享經(jīng)濟(jì)都是構(gòu)建在這種閑置資源的基礎(chǔ)上。但近年來，隨著共享單車、共享汽車及共享充電寶等的出現(xiàn)，分享經(jīng)濟(jì)中的資源不再是以閑置為唯一的基礎(chǔ)，而開始由企業(yè)生產(chǎn)和提供專門用于“分享”的資源。本著從想象到概念的原則，我們應(yīng)把這些新興的經(jīng)濟(jì)形式也納入分享經(jīng)濟(jì)之中。

可以發(fā)現(xiàn)，無論何種形式、何種平臺、何種標(biāo)的的分享經(jīng)濟(jì)，都存在這樣幾個(gè)共同點(diǎn)。首先，不存在所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，以使用權(quán)的轉(zhuǎn)移為核心。無論是商品、服務(wù)還是個(gè)人技能的分享，都沒有出現(xiàn)所有權(quán)的交易，而是在一定時(shí)間內(nèi)提供相應(yīng)的使用權(quán)。其次，以平臺作為交易達(dá)成的媒介。平臺作為分享經(jīng)濟(jì)中的關(guān)鍵主體，為交易雙方提供需求匹配、資格認(rèn)證和交易擔(dān)保等服務(wù)，是分享經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的必要條件，一旦失去平臺，分享經(jīng)濟(jì)的供需雙方就難以撮合。最后，以互聯(lián)網(wǎng)作為通信手段。分享經(jīng)濟(jì)不存在所有權(quán)轉(zhuǎn)移，因此多數(shù)單筆交易額較小，這就要求每筆交易有更低的交易成本?；ヂ?lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的存在，極大地降低了交易成本，使得分享經(jīng)濟(jì)的交易更容易達(dá)成。綜上所述，可以認(rèn)為分享經(jīng)濟(jì)是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)的一種以使用權(quán)讓渡為核心的新經(jīng)濟(jì)形式。

陳偉 中國人民大學(xué)博士研究生

楊超 國務(wù)院發(fā)展研究中心助理研究員

責(zé)任編輯：王少青

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