◎萬魏

《長生殿》的藝術(shù)成就與人文精神研究

◎萬魏

《長生殿》是清初劇作家洪昇所作的劇本，取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講述了唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間感天動地的愛情故事，寄托了對美好愛情的理想。本文首先剖析了《長生殿》的創(chuàng)作主題，并對其中的藝術(shù)成就與人文精神進行了探討。

洪昇的《長生殿》是17世紀(jì)的戲劇經(jīng)典之作，在當(dāng)時引起了轟動效應(yīng)，時至今日，依然被人們所稱頌?！堕L生殿》這部作品取得了突出的藝術(shù)成就，其中蘊含的人文精神也十分深刻，本文將從幾個角度著手，對《長生殿》的藝術(shù)成就與人文精神展開探究。

《長生殿》的創(chuàng)作主題

《長生殿》并非憑空虛構(gòu)的作品，而是作者根據(jù)民間傳授、史料、元雜劇的真實記載改變而成，描寫了李隆基與楊貴妃的愛情故事。李隆基被后世稱為唐明皇，他在即位初期，整肅政治、精于社稷，讓大唐呈現(xiàn)出一片太平盛世。但是自從任命李林甫之后，李隆基開始沉迷于享樂。楊玉環(huán)父母早喪，一直被寄養(yǎng)在叔父家中，在16歲時，被封為當(dāng)時壽王李瑁之妃，三年后，武惠妃病逝，唐明皇十分寂寞，對楊玉環(huán)一見傾心，竟奪了兒子的寵妃，當(dāng)時楊玉環(huán)只有27歲，而唐明皇已有63歲高齡。自從楊玉環(huán)進宮后，唐明皇沉迷于兒女私情中，最終引發(fā)了安史之亂。關(guān)于唐明皇與楊貴妃的故事，在戲劇小說、野史筆記以及詩詞歌賦中多有記載，代表性的有白居易的《長恨歌》、樂史的《楊太真外傳》、陳鴻的《長恨歌轉(zhuǎn)》、白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》等，其中又以《長恨歌》流傳最廣?！堕L生殿》正是改編自白居易的《長恨歌》，但是兩者的主題卻完全相反，白居易表達了兩人的“遺恨終身”，洪昇則強調(diào)“長生”，歌頌了二人的情感。

《長生殿》的藝術(shù)成就

獨特的創(chuàng)作手法。洪昇繼承了當(dāng)時的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并采用浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，通過唐明皇、楊貴妃之間的愛情故事反映了朝代的興旺，在揭露現(xiàn)實方面，采用了大量的寫實主義手法，一方面延續(xù)了《牡丹亭》的傳統(tǒng)，利用幻想的描寫方式來表達驚天動地的愛情故事，具有唯美的浪漫主義色彩。在二十五出之前，多以描寫人間事為主，采用了寫實的表達手法；二十五出之后，則描寫了仙界的事，采用了幻想的描寫方法，現(xiàn)實主義與浪漫主義交相輝映，相得益彰。

清新的語言風(fēng)格。《長生殿》的曲文也獨有特色，其中既有元曲的表達傳統(tǒng)，又大量引用了前文作品中的名言佳句，前后對應(yīng)，語言風(fēng)格清新流暢，文采斐然。此外，《長生殿》有著濃厚的抒情主義特色，做到了情景交融，用質(zhì)樸的語言表達了人物的心理特點與情感變化，為人物賦予動作與性格，每一個人物，其曲辭風(fēng)格是不同的。在音律方面，工整和諧，宮調(diào)與曲牌之間的調(diào)配與劇情的變化相互依托，兼具聲情與文情，這也是《長生殿》在后世得以流傳的重要原因。

宏偉的場面結(jié)構(gòu)?！堕L生殿》的主線是李隆基、楊玉環(huán)之間的悲劇故事，并以軍國大事作為襯托，愛情故事與軍國大事之間互相穿插，兩者息息相關(guān)，體現(xiàn)出了李、楊悲劇故事的原因。此外，李楊的定情信物——“金釵”也始終貫穿作品中，隨著故事的進行，釵盒從合到分、又由分到合，釵盒的分和與劇情的情節(jié)變化也有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，利用釵盒的變化寫出了主人公的命運變化。整部作品伏筆照應(yīng)，場次與場次之間是冷熱相繼的，表現(xiàn)出了明顯的戲劇效果，將這感人至深的千古愛情故事用全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給讀者。

獨具匠心的人物安排。戲劇與小說等文本的藝術(shù)形式是不同的，是依靠演員在舞臺上的對話、行為來表達內(nèi)容，演員的動作、語言、行為，都為觀眾透露著作品中蘊含的信息，洪昇憑借其嚴(yán)謹?shù)乃囆g(shù)態(tài)度，將文本中每一個人物的心理特點表現(xiàn)得淋漓盡致，讓作品更加的真實可信，處處扣動讀者的心弦。這表現(xiàn)在幾個方面：

第一，對話

人物在舞臺中，最為直觀的表達方式就是對話，在《長生殿》之中，洪昇利用直白、簡單的對話方式，挖掘出了人物的靈魂，讓人物躍然于紙上。

第二，動作

在文學(xué)創(chuàng)作中，人物的心理也會隨著作品情節(jié)的遞進而出現(xiàn)變化，戲劇與小說不同，只能夠通過作者的口頭表達來傳達人物的情感變化，在《長生殿》之中，洪昇抓住了人物情緒的變化，并對人物動作進行了精心設(shè)置，利用情節(jié)的變化來呈現(xiàn)出人物情緒的變化。以《埋玉》為例，面對著軍士的緊逼，唐明皇內(nèi)心的情緒非常復(fù)雜，軍士們要求將楊貴妃刺死，唐明皇聽到這一要求之后，“大驚”，面對軍士的逼迫、陳元禮的規(guī)勸以及楊貴妃的求死，唐明皇的態(tài)度從“大驚”轉(zhuǎn)化為“沉吟”，很好的表現(xiàn)出了他心理的變化。最后，唐明皇意識到了現(xiàn)實的殘酷，楊貴妃儼然必須要赴死，于是，他“忽抱旦大哭”，將他們的無奈、委屈、不舍情緒宣泄出來。

第三，行為

人物行為在戲劇作用中的重要性也是不容忽視的，在《長生殿》中，洪昇將楊貴妃塑造成為“風(fēng)姿秀麗”、“德性溫和”的女性人物形象，但是這種溫柔的形象，由于理想追求之間出現(xiàn)了矛盾。在《復(fù)召》這一出中，楊貴妃由于對唐明皇的行為表現(xiàn)出了不滿與妒忌，被驅(qū)逐出宮，后來，唐明皇決定將楊貴妃復(fù)召回宮，但是又害怕她“慣嬌嗔”，但是，楊貴妃在回宮之后，主動認錯，并沒有侍寵生驕，她用自己的行動證明了自己的溫柔。作者用楊貴妃的行為表達出了她的溫柔和賢淑。

第四，獨白

獨白是人物內(nèi)心的道白，因此最能體現(xiàn)人物特性?！堕L生殿》對《賄權(quán)》一出中楊國忠的一段獨白處理得十分精彩?！敖袢辗噶怂雷?，我若特地救他，必動皇上之疑?！薄拔揖褪谝獗?，以此為辭，奏請圣上，召他御前試驗，于中乘機取旨，卻不是好?！崩脳顕业莫毎?，體現(xiàn)出了他內(nèi)心的狡詐，塑造出了不一樣的形象。

《長生殿》的人文精神

追求真性情的平等精神?！堕L生殿》主要寫李隆基和楊貴妃的愛情故事，當(dāng)然也有一部分人認為文中貫穿的以安史之亂為背景的政治才是作品的主旨，其實不然。洪昇在《長生殿》第一出《傳概》中說得很清楚：“今古情場，問誰個真心到底？但果有精誠不散，終成連理……感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，總由情至?！堕L生殿》中表達了唐明皇、楊貴妃之間的美好愛情故事，洪昇以“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的思想貫穿全篇，在開篇，就點名了“情”字，為了表現(xiàn)出唐明皇和楊貴妃的忠貞不渝，淡化了唐明皇的負面形象，按照自己的理想將兩者塑造出一對感天動地的有情人。

在歷史上，楊貴妃一直被人們認為是紅顏禍水的代表，過分渲染了楊貴妃的奢華，在人們的眼中，楊貴妃就是誤國的紅顏。在《長生殿》中，洪昇將楊貴妃塑造成為一個為情所困的性情女子，她有著非常美麗的外表，“光彩煥發(fā)，轉(zhuǎn)動照人”，為了表現(xiàn)楊貴妃的美貌，洪昇在《春睡》、《定情》、《窺浴》中描寫了楊貴妃的美貌。此外，楊貴妃還有著絕妙的才情，唐明皇有著非常高的藝術(shù)修養(yǎng)，既有美貌，又有才情的楊玉環(huán)，自然受到了唐明皇的青睞，楊玉環(huán)為唐明皇譜制了《霓裳羽衣曲》，她并不是一個空有美貌的嬪妃，而是一個色藝雙絕的性情女子，他追求愛情的永恒，在一出場，就將自己與唐明皇的關(guān)系定位與“與子偕老”的關(guān)系，馬嵬之亂中，為了保全唐明皇的將身，楊玉環(huán)主動赴死。這種表達方式體現(xiàn)了洪昇的愛情觀念，也表達了女性意識的崛起。

對真摯情愛的追求精神。洪昇在《例言》中談到二過渡到三稿的原因時，曾坦率地交代了三稿的創(chuàng)作動機是：“后念情之所鐘，在帝王家罕有”，乃“專寫釵盒情緣”。這一“?！弊终f明了他是以寫李隆基和楊玉環(huán)的“情緣”為主。洪昇將李隆基描寫為一個沉浸在情感生活的君王，他不愛江山，愛美人，作者沒有因為封建禮教的因素對帝王關(guān)系進行限制，在洪昇的描寫下，唐明皇成為了一個重情重義的情種。在《夜怨》中，為了掩飾自己，唐明皇像一個犯錯的孩子一樣希望得到楊貴妃的原諒，他喪失了一國之主的威嚴(yán)。在封建社會中，嫉妒是女人的一個罪名，但是在唐明皇看到楊玉環(huán)由于自己用情不專傷心不已，他不僅沒有治楊玉環(huán)的罪，反而充滿愧疚與歉意，這是洪昇對愛情的贊揚與肯定，將帝王與嬪妃之間的關(guān)系上升至愛情高度，也否定了千年來對女性設(shè)置的罪名。

（旦哭介），陛下啊，（耍孩兒）事出非常堪驚詫。已痛兄遭戮，奈臣妾又受波查。是前生，事已定薄命應(yīng)折罰。望吾皇急切拋奴罷，只一句傷心話… …（旦跪介）臣妾受皇上深恩，殺身難報。今事勢危急，望賜自盡，以定軍心，陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也。

洪昇淡化了唐明皇的帝王形象，著重表現(xiàn)出了他的專情一面，在安史之亂時，唐明皇首先關(guān)注的不是家國危難，而是對楊貴妃的歉意，馬嵬之變標(biāo)志這唐明皇與楊貴妃生活的轉(zhuǎn)折，為了表現(xiàn)這種真摯的情感，作者改變了《唐明皇秋夜梧桐雨》中李楊的態(tài)度，表現(xiàn)了楊貴妃為情犧牲的悲壯之情，在危難面前，楊貴妃并沒有顧及自己的生死，她甘愿為了唐明皇的家國犧牲自己，而唐明皇面臨心上人的求死，表示“若是再禁加，拼代你隕黃沙”，在生死考驗下，兩人的情感到了最高潮。后來，洪昇設(shè)計了“飛升仙境”的情境，讓唐明皇與楊貴妃擺脫政治身份，可以自由追求愛情，這就反映出了作者對于愛情話題的深層次思考。

《長生殿》以第二十五出作為轉(zhuǎn)折點，前半部分寫實，后半部分寫幻，描寫了兩人人間、天上的真情。從結(jié)構(gòu)上來看，兩者是對立又是相互統(tǒng)一的，如果沒有前半部分的寫實，后半部分的情感也就無從而發(fā)，少了前半部分李楊二人的懺悔和重圓，后半部分的情感也就不會那么真摯動人。李楊二人最終脫離了人間世俗，有了進一步的發(fā)展，《埋玉》便是二人愛情從現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為夢境的描述，楊玉環(huán)在死后，痛悔自己，得到了神仙的原諒，唐明皇在回到長安之后，身邊沒有了楊玉環(huán)，他見月傷心，常常對著雕像痛哭，經(jīng)常派方士去海外仙山尋找，最終感動了神仙，經(jīng)過玉帝批準(zhǔn)，兩人永結(jié)同心，在月宮中團圓，得以長生，從此再無世間的煩惱。為了追求愛情，唐明皇放棄了自己的帝王身份與政治責(zé)任。

對于李、楊的愛情，洪昇歌頌了他們勝利，他們在現(xiàn)實世界中，嘗遍心酸、苦難，經(jīng)歷了各種折磨，他們最終得以在月宮中團圓，讓讀者看到了他們真摯的感情。

作為一代帝王，唐明皇的政治地位決定了他與楊玉環(huán)之間的愛情并不普通，他們擁有了常人沒有的享受和權(quán)利，同時也會遇到與普通人不一般的困擾，兩人的愛情發(fā)展與時局變化休戚與共，他們的第一次結(jié)合，是本該處死的安祿山為了保命而對楊國忠行賄，同時，也留下了禍根；第二次結(jié)合則是由于楊氏侍寵生驕，安祿山也由于勇力過人大受封賞，在放虎歸山后，各類矛盾激化，導(dǎo)致安祿山的叛亂得逞。在《長生殿》中，唐明皇由于權(quán)勢得到了楊貴妃，最終也由于權(quán)勢斷送了她的姓名，他們的悲劇也正是由于唐明皇特殊的政治身份造成。洪昇的這部《長生殿》從多個方面對李、楊的愛情觀進行了詮釋，贊頌了兩者至死不渝的情感，也結(jié)合當(dāng)時的社會背景描寫了他們的愛情給國家造成的災(zāi)難，用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，讓作品煥發(fā)出了生機。

此外，《長生殿》還用準(zhǔn)確的細節(jié)處理方式，賦予情節(jié)的真實性、人物的生命力，讓人物變得栩栩如生，而不是刻板的木偶人，情節(jié)的發(fā)展順暢自如，有著極高的藝術(shù)成就，其中蘊含的人文精神也值得后世學(xué)習(xí)。

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