秀山土家族平腔山歌的音樂形態(tài)研究

文/唐欣，重慶師范大學(xué) 音樂學(xué)院

秀山土家族平腔山歌有獨(dú)特的音樂風(fēng)格，本文結(jié)合該地區(qū)的一些特點(diǎn)，在統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的基礎(chǔ)上對(duì)土家族平腔山歌音樂形態(tài)的特征進(jìn)行分類和歸納。

土家族；平腔山歌；音樂形態(tài)

1 秀山土家族民歌的起源和發(fā)展

1.1 遠(yuǎn)古時(shí)代至“改土歸流”

1735年到1911年之間，土家族文歌謠有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，二是許多民俗活動(dòng)都與宗教文化相關(guān)，三是當(dāng)前的許多歌謠由于沒有文字記錄，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中消失殆盡。

在這一時(shí)期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，詩(shī)歌最為明顯的特點(diǎn)就是氣勢(shì)比較宏偉，在一定程度上記錄了祖先的各種業(yè)績(jī)，并且還能夠結(jié)合生產(chǎn)和勞動(dòng)對(duì)智慧進(jìn)行總結(jié)。

1.2 “改土歸流”至辛亥革命

在清雍正時(shí)期開始了“改土歸流”，對(duì)整個(gè)土家族地區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。民歌在內(nèi)容和形式上都增添了許多鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，大量的訴苦歌、時(shí)政歌、以民間小調(diào)形式吟唱來(lái)反映勞動(dòng)人民深受剝削壓迫的反抗。

1.3 辛亥革命至建國(guó)后

在整個(gè)辛亥革命發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的帝制已經(jīng)結(jié)束，經(jīng)過(guò)八年抗戰(zhàn)，中華人民共和國(guó)成立。隨著五四運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，我國(guó)勞動(dòng)人民得到解放，出現(xiàn)許多較為先進(jìn)的革命者和領(lǐng)先者，這些人通過(guò)《庚戊起義歌》來(lái)表達(dá)各種思想和感情。除此之外《要吃辣子不怕辣》、《趕走日本人》、《桑木扁擔(dān)長(zhǎng)又長(zhǎng)》等歌曲也能夠反映戰(zhàn)爭(zhēng)年代的一些民族風(fēng)貌，并且歌曲具有鼓動(dòng)的力量。

1.4 當(dāng)代現(xiàn)狀

在這一時(shí)期，民歌的創(chuàng)造發(fā)生了很大變化，新一代的歌手用民歌唱出了對(duì)黨的感謝之情，并且在整個(gè)民歌的學(xué)習(xí)與搜索過(guò)程當(dāng)中，還對(duì)民歌的創(chuàng)作進(jìn)行了分析。在整個(gè)藝術(shù)風(fēng)格等領(lǐng)域，民歌能夠表現(xiàn)出人民對(duì)山水的熱愛和渴望。

2 秀山土家族平腔山歌的音樂形態(tài)特征

2.1 平腔山歌的體組織形態(tài)

在句式上，情歌的特點(diǎn)比較明顯，它具備多種架構(gòu)形式，并且每種架構(gòu)形式都能夠成立獨(dú)立的章節(jié)，二樂句、四樂句、五樂句的樂段結(jié)構(gòu)較多。

體式上總體多段體結(jié)構(gòu)較多，旋律多級(jí)進(jìn)，與歌詞緊密結(jié)合，富有吟誦性，一般表現(xiàn)為“偶體”民歌和“奇體”山歌兩種。

“偶體”民歌傳唱起來(lái)，朗朗上口，十分便于記憶和流傳。句式整齊有序，結(jié)構(gòu)上又以偶句相對(duì)。

“奇體”山歌情感的妙在最后一句，也是全歌的“點(diǎn)睛”之處，即于前面的敘事、抒情有關(guān)，在整體意境上，又進(jìn)一步的轉(zhuǎn)折、升華，產(chǎn)生獨(dú)特的審美意象。

2.2 平腔山歌的音位組織形態(tài)

土家族平腔山歌在調(diào)式上，一般多用徵、宮、羽、商4個(gè)調(diào)式，其中宮、徵、羽最為多見。

山歌的曲調(diào)是優(yōu)美而感情真摯的，地方風(fēng)味十足，節(jié)奏里穿插著厚重的民族風(fēng)格。一般音例是so、la、do、re、so，主要是體現(xiàn)小聲韻的色彩，還夾雜著濃烈的個(gè)人色彩和感情，在節(jié)奏方面處理的十分到位。在各種音色的交換過(guò)程當(dāng)中，曲調(diào)之間時(shí)而明快，時(shí)而悲傷。

2.3 平腔山歌的音速組織形態(tài)

山歌的節(jié)拍可分為偶數(shù)拍子和奇數(shù)拍子，其節(jié)奏特點(diǎn)自由灑落，有力而不失舒緩。勞動(dòng)這些歌曲在土家族人民的社會(huì)日常生活中占重要地位，是土家族人民用來(lái)表情達(dá)意、愉悅身心的一種重要生活方式。

平腔山歌的音樂節(jié)拍可分為兩大類型：一種是規(guī)整、均等的“有板”，一種是沒有均稱規(guī)整節(jié)拍的“散板”。

土家族音樂語(yǔ)言中“有板無(wú)眼”指l/4拍，“一板一眼”則是2/4拍中的一強(qiáng)一弱，“一板一眼、小一板一眼”正好是強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱，與現(xiàn)代音樂體系中的4/4拍相同。

在土家族音樂中廣泛運(yùn)用規(guī)律性的有板及非規(guī)律性的有板。因此，散板形式的音樂在土家族山歌中得到充分體現(xiàn) 。土家族平腔山歌中節(jié)拍和節(jié)奏方面的運(yùn)用還存在著一個(gè)新的特性。就是指“律動(dòng)性有板”與“散板”結(jié)合使用。在表演中伴奏者表演“律動(dòng)性有板”與“散板”兩個(gè)不同的聲部。演唱者運(yùn)用散板的形式進(jìn)行自由的演唱，闡釋了土家族音樂中歌唱表演的節(jié)拍特點(diǎn)。

當(dāng)前的規(guī)律性與非規(guī)律性之間在土家族音樂傳播過(guò)程中具有較為明顯的特點(diǎn)。在土家族平腔山歌的節(jié)拍、節(jié)奏當(dāng)中，節(jié)奏的律動(dòng)性與散板的形式進(jìn)行有效地結(jié)合，通過(guò)不同的方式進(jìn)行表演，最終顯示出了整個(gè)土家族山歌的不同風(fēng)格與特點(diǎn)。

3 秀山平腔山歌的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值探究

3.1 口頭性

所有歌曲的創(chuàng)作都是通過(guò)口頭來(lái)完成的，并且在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中這種語(yǔ)言與書面化的東西之間保持著較大的區(qū)別。

3.2 集體性

從土家族歌曲中可以充分反映出土家族人民在勞動(dòng)生產(chǎn)中集體進(jìn)行的畫面和場(chǎng)面，也能夠與勞動(dòng)人民的各種生產(chǎn)特點(diǎn)進(jìn)行緊密結(jié)合，都是當(dāng)前土家族人民日常勞動(dòng)生活當(dāng)中非常重要的部分。

3.3 變異性

在整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中，在口頭傳唱的模式之下，這種特性主要是指土家族的各種民歌在傳播的過(guò)程當(dāng)中，由于各種時(shí)間和空間方面的影響而發(fā)生重大的變化。

3.4 傳承性

傳播過(guò)程中通過(guò)對(duì)歌曲形式進(jìn)行加工，融合勞動(dòng)人民的智慧，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。勞動(dòng)人民對(duì)其進(jìn)行甄別，對(duì)凈化部分進(jìn)行保留，對(duì)糟粕部分進(jìn)行去除，給整個(gè)民間音樂文化的發(fā)展注入全新的活力，同時(shí)也能夠培養(yǎng)人們的各種審美情趣。

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指導(dǎo)教師：齊江