身，不由己
——這個時代的職場身體學

與我們朝夕相處的身體，卻往往有著超越其肉身的意義和文化表達。

伴隨著劇烈的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，身體作為凸顯文化意義的一個向度，也在撕扯著我們的神經(jīng)。我們擁有自己的身體，但又不能完全左右自己的身體。這一點，在多數(shù)時間安置于職場環(huán)境的現(xiàn)代人身上，體現(xiàn)得尤為明顯。

一方面，職場人的身體都被資本意志或權力中心所主宰。無論是朝九晚五還是偏于極端的996工作制，或者帶病出勤的出席主義，又或者不知疲倦的巡回路演，我們的身體總是主動或被迫地接受著規(guī)訓與懲罰。在越來越由科技來表征的現(xiàn)代世界里，身體最終將被機器人置換的危機感又揮之不去。

另一方面，作為消費社會的現(xiàn)代人，我們越來越傾向于表達自己的個人化特征，這又必須憑借身體。于是，“得體”作為被人關注的重要前提，養(yǎng)生和美體被格外關注，耐力健身與極限運動也備受推崇?？此浦鲃訉で蠼】得利惖男袨橹?，所投射的是我們身體不自由的暗影。此時我們對健康的定義，如哲學家喬治·岡奎萊姆所言，是一種“主體對自己身體的無意識”。

我們的身體還有越來越“多余”的趨勢，即使我們現(xiàn)在仍然每日都還指望著它，也只是作為一種他人觀賞意義上的“功用身體”，未來的職場和人類的生態(tài)將如何演變？本期封面無法回答，但我們冀望通過對這個問題的關切，探索一種可能性。社會學家Zygmunt Bauman認為：“社會學思考幫助我們照顧自由。”希望我們的思索能夠多多少少導向一種“照顧我們身體的自由”。（文/鄭新德）