摘 要：這篇論文采用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)王佳芝最后匪夷所思舉動(dòng)進(jìn)行解釋，說明王佳芝為何在最關(guān)鍵時(shí)刻放走易先生。論文中穿插著分析，論述以及細(xì)致的解釋。這篇論文旨在幫助讀者了解王佳芝犧牲自己成全一個(gè)漢奸的原因。就如同在現(xiàn)實(shí)生活中，人們有時(shí)會(huì)因一時(shí)沖動(dòng)的所作所為而后悔，而有時(shí)不會(huì)，用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析《色戒》，能夠幫助讀者更好地理解小說人物糾結(jié)矛盾的心理。

關(guān)鍵詞：色戒；人格結(jié)構(gòu)理論；弗洛伊德

作者簡(jiǎn)介：李慧（1989.2-），女，山東龍口人，碩士，講師，研究方向：外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)（英）。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33-0-01

一.引言

《色戒》是張愛玲晚期的作品。這部小說，充滿著疑問，陷阱，心理的掙扎以及無盡的懷疑。精彩的劇情，獨(dú)具匠心的敘事手法，充分展示人物豐富的心理活動(dòng)。變化莫測(cè)的情節(jié)安排，以及生動(dòng)細(xì)致的人物描寫，讓人不免感嘆人性的復(fù)雜?！渡洹分兄饕宋镄睦砘顒?dòng)的急劇變化，實(shí)際不同程度地展現(xiàn)了人的本我，自我及超我。通過使用弗洛伊德的人格三重結(jié)構(gòu)理論分析《色戒》這本小說中，所展現(xiàn)的本我，自我及超我之間的矛盾，從而對(duì)這部小說有更深層的理解和認(rèn)識(shí)。

二.《色戒》與弗洛伊德人格三重結(jié)構(gòu)理論

1.弗洛伊德人格三重結(jié)構(gòu)理論分析《色戒》

在弗洛伊德晚期的作品《自我和本我》一書中，弗洛伊德認(rèn)為人的人格由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）構(gòu)成。本我是本能，受“快樂原則”驅(qū)動(dòng)，本我通常收到超我的限制。超我遵循“道德原則”，道德準(zhǔn)則是人們?cè)陂L(zhǎng)大和受教育的過程中所習(xí)得的。自我處于最艱難的位置，不僅需要負(fù)責(zé)滿足本我和超我，并且使兩者協(xié)調(diào)平衡?！渡洹分型跫阎?，鄺裕民與易先生的心里糾纏，實(shí)際不同程度地體現(xiàn)了本我，自我和超我之間相互矛盾而相互依賴的關(guān)系。

1.1本我在《色戒》中的體現(xiàn)

本我是人最為原始的狀態(tài)，是潛意識(shí)形態(tài)的思想。弗洛伊德認(rèn)為，本我受享樂原則驅(qū)使，避苦趨樂，是人與生俱來的本能。本我是人格中，陰暗且難以接近的部分，我們只能通過夢(mèng)境或神經(jīng)癥狀建設(shè)而了解本我。本我大部分是消極的角色，無意識(shí)，非理性，非社會(huì)化，且混亂無序，只追求個(gè)體的飽足與性欲的滿足（Freud， 1971）。在《色戒》中，王佳芝受到鄺裕民的吸引，鄺裕民高大且英俊。此時(shí)的王佳芝，由于生理本能，自我發(fā)揮作用，驅(qū)使王佳芝不斷接近鄺裕民。然而與此同時(shí)，超我提醒王佳芝，鄺裕民正直且內(nèi)斂，因此她也需克制欲望。在王佳芝身上，我們看到了超我抑制本我。由于做一個(gè)好人是正確的，因此自我沒有陷入兩難境地。王佳芝滿足于與鄺裕民之間的關(guān)系。愛情和愛國(guó)并不矛盾，但未知的任務(wù)打破這種和諧。

1.2自我在《色戒》中的體現(xiàn)

自我是從本我逐漸分離出來的，位于人格三重結(jié)構(gòu)的中間層，一方面調(diào)節(jié)本我，一方面受超我抑制。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，以合理的方式滿足需求?，F(xiàn)實(shí)原則終止享樂原則，使人能夠在自身與周遭環(huán)境中，進(jìn)行平衡調(diào)節(jié)。自我是任何的執(zhí)行者?！渡洹芬粫?，為了利用美色誘惑易先生，王佳芝壓制超我及本我，并逐漸在潛意識(shí)中接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。最后王佳芝甚至享受與易先生的性愛關(guān)系，由于自我在看似合理的方式滿足了需求。個(gè)人意識(shí)存在與自我中，然而并不是自我的所有表現(xiàn)都是有意識(shí)的。自我將真實(shí)與虛假區(qū)分，它幫助我們建構(gòu)思想，使思想和周圍的事物有意義（Snowden，2006）。當(dāng)王佳芝回到同學(xué)中，商量暗殺時(shí)間，卻遭到排擠時(shí)，王佳芝希望快點(diǎn)回到易先生旁邊，這使一切變得有意義。這種意義的賦予，實(shí)際就是自我的作用。

1.3超我在《色戒》中的體現(xiàn)

超我與本我截然相反。超我遵循道德原則，完全按照社會(huì)所制定的標(biāo)準(zhǔn)來合理行事，然而本我只追求滿足個(gè)人欲望。超我掌控是非感和愧疚感，它通過讓人按照社會(huì)所指定的標(biāo)準(zhǔn)來合理行事，以此幫助人融入集體（Snowden，2006）。社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)包含規(guī)范，價(jià)值觀和理想，這些是人們?cè)诔砷L(zhǎng)和受教育中獲得的。超我試圖按照理智行事，但并非簡(jiǎn)單遵循我們的意識(shí)和潛意識(shí)的道德規(guī)范。非意識(shí)的指令與人目前所接受的道德倫理相矛盾，然而這些指令卻在非意識(shí)層面影響人們。超我并非完全寬容和理性，也可能會(huì)自私，甚至以個(gè)人方式獲取完全的倫理勝利。在《色戒》中，王佳芝并不想與梁潤(rùn)生發(fā)生性關(guān)系，尤其是王佳芝本身還是處女。然而，王佳芝從自我很快得到安慰，因?yàn)樗臓奚贿`背超我，與此同時(shí)符合本我對(duì)于私欲的滿足。王佳芝通過犧牲來引起鄺裕民的注意。然而，她并沒有得償所愿。

三.結(jié)語

《色戒》這本書的特殊之處不僅表現(xiàn)其主題、文化蘊(yùn)含以及情節(jié)的創(chuàng)造力上。這本書所刻畫的人物，往往都經(jīng)歷內(nèi)心世界的不安，以及外部世界的混亂。這篇論文嘗試使用弗洛伊德的三重人格理論來分析《色戒》中人物的心理活動(dòng)，通過分析人物心理變化，來展現(xiàn)男女主人公內(nèi)心本我，自我以及超我的相互矛盾。追尋愛情的信念，破碎的夢(mèng)，未預(yù)料的來自同學(xué)的蔑視，以及無法堅(jiān)定革命的信念和決心，最終解釋了王佳芝相互矛盾的行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]Freud， S. （1971）.The complete introductory Lectures on Psychoanalysis， London： Alden and Mowbray Ltd. p537.

[2]Snowden， R.（2006）.Teach yourself. Freud. Mc Graw-Hill.pp.105-107.

[3]張愛玲（Zhang Ailing）.（2007）. 色戒[M].北京：北京十月文藝出版社.