摘 要 堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，迎接新的危機(jī)和挑戰(zhàn)所做出的重要理論總結(jié)。新時(shí)期黨的建設(shè)要把堅(jiān)持“四個(gè)自信”作為總要任務(wù)來(lái)抓。

關(guān)鍵詞 “四個(gè)自信” 黨建 蘇共亡黨 慘痛教訓(xùn) 重要意義

作者簡(jiǎn)介：羅清，中共蘇仙區(qū)委黨校，講師，研究方向：黨史黨建。

中圖分類號(hào)：D21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.061

習(xí)近平同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信” 。將十八大提出的道路自信、理論自信、制度自信擴(kuò)展為“四個(gè)自信”，體現(xiàn)了黨的建設(shè)理念和執(zhí)政理念的科學(xué)化、系統(tǒng)性特點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)。

一、蘇共亡黨和蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)

從十九世紀(jì)馬克思主義學(xué)說(shuō)誕生到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，社會(huì)主義理論獲得了較快地傳播和發(fā)展，共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義國(guó)家迅速增加，社會(huì)主義陣營(yíng)空前強(qiáng)大，世界上約1/3的人口和國(guó)土都曾屬于社會(huì)主義陣營(yíng)，蘇聯(lián)是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。但是，1991年12月蘇聯(lián)突然宣布解體，蘇共喪失了執(zhí)政黨地位，從蘇聯(lián)獨(dú)立出去的國(guó)家紛紛走上資本主義道路。堡壘往往是從內(nèi)部被攻破的，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的原因很復(fù)雜，但關(guān)鍵的因素就在于蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義道路、理論、制度與文化等缺乏自信。

（一）對(duì)斯大林的全盤否定

從斯大林去世到蘇聯(lián)解體的那幾年里，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自身對(duì)其以往的歷史、成就和道路、理論、制度等方面已經(jīng)嚴(yán)重喪失了信心，這種對(duì)自身的懷疑使其改革方向出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，而又為西方分裂勢(shì)力提供了可乘之機(jī)。戈?duì)柊蛦谭驅(qū)λ勾罅值娜秉c(diǎn)和錯(cuò)誤進(jìn)行無(wú)限放大，無(wú)視其對(duì)國(guó)家和政黨的積極貢獻(xiàn)，對(duì)斯大林進(jìn)行全面否定。

戈?duì)柊蛦谭虻凸懒怂勾罅衷谔K共和蘇聯(lián)社會(huì)的實(shí)際影響和重要地位，作為曾經(jīng)具有重要建樹和產(chǎn)生過(guò)重要影響的前黨的總書記和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，已故的斯大林已經(jīng)成為了黨和國(guó)家歷史的一部分，對(duì)斯大林的全盤否定，就是對(duì)蘇共和蘇聯(lián)歷史和成績(jī)的全盤否定，是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的全盤否定，這必然導(dǎo)致全社會(huì)的思想混亂，并且沉重打擊了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)民眾的自信心。

（二）不自信的改革之路

戈?duì)柊蛦谭蚣捌浜罄^者上臺(tái)后都進(jìn)行了大刀闊斧的改革，一方面試圖肅清斯大林的影響，另一方面又因?yàn)閷?duì)自身道路、理論、制度和文化的不自信和茫然，使得改革之路走向歧途。

經(jīng)濟(jì)方面的資本主義私有制轉(zhuǎn)向，極大地削弱了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；政治方面照搬西方模式，甚至對(duì)社會(huì)主義體制進(jìn)行丑化和抹黑，盲目提出“意識(shí)形態(tài)多元化”的主張，對(duì)一貫堅(jiān)持的馬列主義指導(dǎo)思想開始動(dòng)搖，蘇聯(lián)社會(huì)出現(xiàn)大肆攻擊蘇共和社會(huì)主義的言論，蘇共內(nèi)部由于受“意識(shí)形態(tài)多元化”的影響，也開始自我瓦解，無(wú)法做到思想統(tǒng)一和黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。戈?duì)柊蛦谭虻热说母母锎胧﹪?yán)重偏離了社會(huì)主義路線，向西方學(xué)習(xí)和靠攏的跡象十分明顯。

二、堅(jiān)持“四個(gè)自信”對(duì)黨的建設(shè)的重要意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記針對(duì)新時(shí)期我黨所面臨的新挑戰(zhàn)和新危機(jī)，繼承并發(fā)展了我黨重視黨的建設(shè)，“從嚴(yán)治黨”的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出“全面從嚴(yán)治黨”的建黨理念，中國(guó)的改革進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)健康、平穩(wěn)、高速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，就必須加強(qiáng)黨的建設(shè)。習(xí)近平同志說(shuō)“打鐵還需自身硬”，加強(qiáng)黨的建設(shè)，要強(qiáng)化廣大黨員干部的理想信念，使大家堅(jiān)定“四個(gè)自信”。否則，黨員干部就容易出現(xiàn)思想混亂、易被腐化侵蝕的現(xiàn)象，我們的社會(huì)主義制度就很難堅(jiān)持和改進(jìn)，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)就沒有保障，最終出現(xiàn)蘇聯(lián)那樣黨亡政熄的悲慘結(jié)局。

（一）道路自信

中國(guó)走社會(huì)主義道路，既是歷史的選擇，也是人民的選擇?！八窃诟母镩_放30多年的偉大實(shí)踐中……在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中……在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中……在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)時(shí)期，十九世紀(jì)末清王朝統(tǒng)治后期，中國(guó)的封建社會(huì)開始走向滅亡，由于清朝統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的封閉國(guó)策，使得中國(guó)不能及時(shí)了解外國(guó)發(fā)展?fàn)顩r和世界發(fā)展趨勢(shì)，天朝上國(guó)的自大心態(tài)也使中國(guó)未能及時(shí)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科技，十九世紀(jì)中期西方列強(qiáng)憑借著船堅(jiān)炮利，強(qiáng)行打開了中國(guó)的國(guó)門，自此中國(guó)開始了長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱歷史階段。在中華民族面臨生死危機(jī)的危難關(guān)頭，中國(guó)的有識(shí)之士開始了新道路的探索，以期救亡圖存。清朝統(tǒng)治者自身出于統(tǒng)治的需要，派遣大臣出國(guó)考察國(guó)外政治制度，并提出君主立憲改革主張，但是，清政府所謂的君主立憲只是披著立憲外衣的封建君主專制而已；“戊戌變法”是資產(chǎn)階級(jí)改良派救亡圖存的又一次嘗試，變法的目的是要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，效法西方實(shí)行憲政，建立議會(huì)，但最終以失敗告終；以孫中山為核心的資產(chǎn)階級(jí)革命派通過(guò)武裝革命推翻了清朝統(tǒng)治者，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但是由于資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性，辛亥革命的勝利果實(shí)很快又被封建遺臣、大軍閥袁世凱所攫取，還上演了復(fù)辟帝制的鬧?。辉诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，蔣介石始終把政權(quán)爭(zhēng)奪和消除異己作為工作重點(diǎn)，給中國(guó)人民造成了巨大損失。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就致力于探索中國(guó)發(fā)展新道路，鏟除階級(jí)剝削，驅(qū)除外來(lái)侵略者，積極促成了第一、二次國(guó)共合作，以國(guó)家和人民利益和安慰為頭等大事，英勇抗戰(zhàn)，努力維護(hù)國(guó)家和平和統(tǒng)一，最終建立了新中國(guó)，并帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，大大提高了中國(guó)人民的生活水平、國(guó)家的綜合實(shí)力和國(guó)際地位。事實(shí)證明，只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。

（二）理論自信

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，注重理論學(xué)習(xí)與研究，在學(xué)習(xí)蘇俄社會(huì)主義理論的同時(shí)，根據(jù)中國(guó)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)與改革、發(fā)展中的實(shí)際情況和需求。發(fā)展出了毛澤東思想等一系列有中國(guó)特色的理論成果，并成功指導(dǎo)中國(guó)的革命、戰(zhàn)爭(zhēng)與改革、發(fā)展。在經(jīng)歷了建黨和新民主主義革命初期的種種挫折之后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定認(rèn)為黨需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，但科學(xué)理論要符合中國(guó)實(shí)際，不能照搬蘇俄經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)國(guó)情和面臨的實(shí)際問題，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義革命學(xué)說(shuō)、黨建學(xué)說(shuō)和國(guó)家學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想作為馬克思主義思想中國(guó)化的第一個(gè)思想結(jié)晶，被歷史證明是符合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)思想，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨糾正了黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人所犯的左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并且建立了社會(huì)主義新中國(guó)。鄧小平思想的精髓是解放思想，實(shí)事求是，新中國(guó)在經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害和十年“文化大革命”之后，百業(yè)待興，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的問題都亟待解決，以鄧小平為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體從國(guó)情出發(fā)，大膽解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)行改革開放，由此，中國(guó)迎來(lái)了高速發(fā)展的春天。江澤民和胡錦濤同志分別提出的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家等問題的科學(xué)回答。習(xí)近平“全面從嚴(yán)治黨”、中國(guó)夢(mèng)理論的提出，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，是指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想。

（三）制度自信

毛澤東同志指出，制度的好壞“歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?改革開放初期，鄧小平同志也提出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期在根據(jù)地建立的工農(nóng)兵代表大會(huì)制度、抗日民主政權(quán)“三三制”，還是新中國(guó)成立后，建立的人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度等，都是符合中國(guó)國(guó)情，有利于保障人民民主，有利于中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的制度。建黨90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各項(xiàng)制度優(yōu)越性凸顯，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，以及改革開放以來(lái)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)所取得的顯著成就，都得益于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

回顧黨歷史，檢視當(dāng)代中國(guó)取得的驕人成績(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度充滿自信，同時(shí)，團(tuán)結(jié)一心，努力奮斗，在維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)成果的同時(shí)，爭(zhēng)取不斷發(fā)展和完善。從而更加自信地反駁西方國(guó)家所謂“一黨獨(dú)大”、“一黨獨(dú)裁”等別有用心的對(duì)中國(guó)制度的歪曲解讀，抵制西方國(guó)家以“和平演變”策略顛覆我國(guó)國(guó)家政權(quán)的圖謀。

（四）文化自信

文化自信是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果和文化建設(shè)成果的自信，也是對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的自信。毛澤東同志早就指出，自20世紀(jì)初馬克思列寧主義 傳入中國(guó)，中國(guó)人在精神上就發(fā)生了巨大革命，在先進(jìn)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)人由于國(guó)家危局造成的精神迷茫文化自卑的狀態(tài)得到了逆轉(zhuǎn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨在近一個(gè)世紀(jì)的偉大斗爭(zhēng)中積淀了深厚的文化自信，如長(zhǎng)征精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神以及抗震救災(zāi)精神等，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民文化自信的基石。堅(jiān)定文化自信，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具備的素質(zhì)要求，一個(gè)沒有文化自信的民族和國(guó)家，是不可能屹立于世界民族之林的，一個(gè)沒有文化自信的政黨，也難以穩(wěn)固執(zhí)政根基，一往無(wú)前，沒有文化自信的政黨如同一盤散沙，一擊即潰。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。新時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，提高黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力。離不開對(duì)“四個(gè)自信”的堅(jiān)持，只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正實(shí)現(xiàn)“打鐵還需自身硬”的目標(biāo)要求。

注釋：

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào).2016 年7月2日，第2版.

習(xí)近平談治國(guó)理政.外文出版社.2014.39.

毛澤東選集（第3卷）.北京：人民出版社.1991.1079.

毛澤東選集（第 4 卷）.北京：人民出版社.1991.1516.