蘇莉?梁蘇瑞

摘要：近年來，我國傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的傳承逐漸成為熱門話題，人們開始意識到傳統(tǒng)文化在傳承民族精神與思想精粹中的重要性，因此，本文以隴南民間美術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)與文化傳承為話題，探討民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，并給出相應(yīng)的文化傳承建議與策略，希望能夠推動我國的民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化能夠結(jié)合時代特色，實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：隴南；民間美術(shù)；文化傳承

前言：

隴南地區(qū)地處陜西、甘肅與四川三省的交界地帶，地理位置的特殊性使得隴南同時受到了秦隴文化、巴蜀文化、漢族文化、藏回文化、白馬藏族文化與氐羌文化的影響，多民族文化的融合，也使得隴南地區(qū)的傳統(tǒng)文化十分富有特色，隴南民間美術(shù)也是其中的一個重要組成部分。

一、隴南民間美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀

（一）受到現(xiàn)代科技發(fā)展的沖擊

傳統(tǒng)文化與民間美術(shù)的傳承，在很大程度上會受到現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的影響。例如，機(jī)械流水線生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，使得美術(shù)作品的大規(guī)模印刷并傳播成為可能，手工繪制的民間美術(shù)創(chuàng)作作品無論是生產(chǎn)規(guī)模、數(shù)量還是效率都無法與之相比，這就進(jìn)一步壓縮了民間美術(shù)傳承人的生存空間。另外，科技的發(fā)展與就業(yè)觀年的轉(zhuǎn)變也使得人們愈發(fā)傾向與選擇具有較大發(fā)展空間與發(fā)展前景的職業(yè)，愿意傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)的人越來越少。

（二）受到流行文化傳播的沖擊

全球一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，使得人們的思想觀念不斷發(fā)生迭代和更新，傳統(tǒng)的民族文化更是受到了流行文化的巨大沖擊。兼之隴南民間美術(shù)文化的傳承通常都是家族傳承的模式，傳承家族的年輕人由于環(huán)境與生活方式的變化，更多地與流行文化相接觸，對于傳統(tǒng)民間美術(shù)多有地處和抗拒，民間美術(shù)逐漸游離于時代文化之外。此外，現(xiàn)代社會的發(fā)展，也使得傳統(tǒng)的民俗活動（如廟會、儺舞等）越來越少，規(guī)模也愈發(fā)縮小，這也使得隴南民間美術(shù)創(chuàng)作愈發(fā)失去了傳播介質(zhì)。

二、隴南民間美術(shù)文化傳承策略

（一）民間美術(shù)文化的傳承需要承載時代特性

隴南民間美術(shù)，也是精神活動與精神產(chǎn)品的一個分類，具備符號性語言的特質(zhì)，隴南民間美術(shù)文化與傳統(tǒng)文化是相輔相成、相互促進(jìn)的，例如，隴南儺舞的存在與傳承，其主要的道具——儺面具，就需要以民間美術(shù)進(jìn)行彩繪，無論是萍鄉(xiāng)儺面具的古樸渾厚、婺源儺面具的夸張奇異還是南豐儺面具的色彩亮麗，都是隴南傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)形式。隴南傳統(tǒng)美術(shù)在很大程度上受到先秦文化、氐羌文化與白馬文化的影響，具有非常鮮明的民族文化特色，具有非常獨特的歷史文化背景，儺面具與春牛圖等也成為民間美術(shù)的傳承介質(zhì)，但在很大程度上需要依靠傳統(tǒng)的民俗活動來加以展示。而隨著時代的不斷發(fā)展與經(jīng)濟(jì)水平的提升，民俗活動等民俗文化的傳播空間受到嚴(yán)重的壓縮，甚至面臨著逐漸消亡的窘境[1]。

傳統(tǒng)文化與民間美術(shù)都具有時代性與歷史性特征，是歷史文化在千年傳承下遺留并演變下來的，每一個歷史時期都在其中留下了濃墨重彩的痕跡，因此，現(xiàn)代隴南民間美術(shù)的文化傳承，也應(yīng)當(dāng)同樣承載時代特征，隨著時代性的審美與符號語言的變化逐漸進(jìn)行調(diào)整與轉(zhuǎn)變，在尊重民間美術(shù)的“原生態(tài)”與“民族化”的特點之外，還需要對其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，并將具有時代特征的元素融入到民間美術(shù)當(dāng)中，使其成為具有現(xiàn)代色彩的美術(shù)形式，為人民群眾的精神文化世界加入更加豐富的元素。

（二）構(gòu)建合理的傳承與保護(hù)機(jī)制

民間美術(shù)創(chuàng)作作品中富含的民族文化與藝術(shù)情感，無法以現(xiàn)代化流水線生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)，這是由于機(jī)械化生產(chǎn)方式會使民間美術(shù)作品失去其原本應(yīng)有的祈福與吉祥意義。因此傳統(tǒng)的隴南民間美術(shù)傳承，大多是家族傳承的模式，一旦某一個美術(shù)家族出現(xiàn)斷代，則民間美術(shù)就失去了傳承人，可能就此消亡或滅絕了。另外，由于流行文化與科學(xué)技術(shù)的沖擊作用，人們的審美觀念逐漸變化，民間美術(shù)傳承人已經(jīng)漸漸無法依靠傳統(tǒng)的民間美術(shù)來謀生，許多人已經(jīng)不愿繼承祖上流傳下來的民間美術(shù)。針對這一情況，現(xiàn)代的隴南民間美術(shù)創(chuàng)作文化的傳承，應(yīng)當(dāng)由政府機(jī)關(guān)作為主導(dǎo)，對其進(jìn)行進(jìn)一步開發(fā)與保護(hù)，制定傳承人保護(hù)機(jī)制，從政策上予以扶持，可以制定民間美術(shù)保護(hù)、獎勵與資助政策，定期進(jìn)行專項撥款，以保護(hù)民間傳統(tǒng)文化資源，并扶持民間美術(shù)傳承人。

例如，可以設(shè)定“民間美術(shù)傳承人扶持基金”，定期向年老或失去生活保障的美術(shù)傳承人發(fā)放扶持金。另外，提高民族文化傳承人的社會地位，也是確保隴南民間美術(shù)發(fā)揚(yáng)并延續(xù)傳承的重要方法，可以將具有重大貢獻(xiàn)的傳統(tǒng)文化傳承人延選為政協(xié)委員或人大代表，向其提供在政治上為傳統(tǒng)文化發(fā)聲的空間與機(jī)會，更好地推動傳統(tǒng)民族文化的傳播。在美術(shù)傳承人的培養(yǎng)方面，還應(yīng)當(dāng)支持民間美術(shù)傳承人開班授徒，可以舉辦公開拜師大會，提高民間美術(shù)傳承人的影響力與知名度，對具有重要貢獻(xiàn)的民間美術(shù)傳承人給予表彰和獎勵，以提高其開班授徒的意愿，提高其傳承民間美術(shù)的信心。又或者，以建立傳統(tǒng)文化傳承基地的形式，為民間美術(shù)傳承人提供傳承場所與資源。

（三）加強(qiáng)民間傳統(tǒng)文化教育

隴南民間美術(shù)中具有非常明顯的教化色彩，例如，隴南許多寺廟中的“二十四孝圖”與“地獄變相”等，都有教導(dǎo)人們尊親向善的思想內(nèi)涵，是我國傳統(tǒng)文化中的精華所在，也是對我國思想精粹的民間注解。隨著先進(jìn)思想與理念的不斷沖擊，人們已經(jīng)逐漸拋棄了傳統(tǒng)文化中美好與精華的部分，因此，對于隴南民間美術(shù)的文化傳承，還需要注重加強(qiáng)民間傳統(tǒng)文化教育[2]。隨著時代的不斷發(fā)展，民間美術(shù)逐漸由傳統(tǒng)的民俗文化逐漸側(cè)重于人文精神層面，對于人們審美能力的提升，還是需要通過大幅度的傳播與推廣，加深隴南民間美術(shù)這種符號語言給人們留下的印象，并在民間美術(shù)的傳承中添加新的色彩、材料與傳播介質(zhì)。

結(jié)語：

對于傳統(tǒng)文化與隴南民間美術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)光大，絕不僅僅是地方政府的責(zé)任，還應(yīng)當(dāng)是隴南居民乃至全國人民所應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)的歷史責(zé)任，是需要更多的人去認(rèn)知、去了解、去發(fā)揚(yáng)的，也因此需要充分利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，以確保傳播效率與傳播規(guī)模。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉吉平.隴南民間美術(shù)的發(fā)展策略探析[J].天水師范學(xué)院學(xué)報，2012，32（6）：10-12.

[2]余永紅.隴南民間美術(shù)研究[M].甘肅人民出版社，2011.endprint