李陽(yáng)

摘 要：當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，任何東西都要求方便、實(shí)用，才能與都市人的快節(jié)奏生活匹配上。極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，它符合時(shí)代的需求，符合大眾對(duì)于美的追求，但同時(shí)它還能不給人負(fù)贅感。但是現(xiàn)在許多人都對(duì)極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)不夠了解，筆者認(rèn)為極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)絕不能等同于簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，反而它應(yīng)該是經(jīng)過(guò)更多思考過(guò)的、多余設(shè)計(jì)最少的、最趨近于完美設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義；設(shè)計(jì)

一、刪繁就簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)方法

要做一個(gè)具象形的具有美感的東西或許很容易，但是要做一個(gè)抽象形的具有美感的東西卻是需要經(jīng)過(guò)大量思考的。簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)其實(shí)是更難的，因?yàn)樗枰O(shè)計(jì)師有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)功底，對(duì)于他想要設(shè)計(jì)的對(duì)象有一個(gè)深刻而細(xì)致的認(rèn)識(shí)，這樣才能準(zhǔn)確的從中提取出自己想要表達(dá)的重點(diǎn)，化散為整，刪繁就簡(jiǎn)的做出一個(gè)簡(jiǎn)潔而有力的設(shè)計(jì)作品。極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)是近些年來(lái)被炒的很熱的一個(gè)詞，設(shè)計(jì)師們紛紛向他靠攏，企圖表現(xiàn)出自己的設(shè)計(jì)是符合時(shí)代潮流的。但是有些人錯(cuò)把極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)定義為不需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己驼J(rèn)真的思考，企圖用一些拍腦門想出來(lái)的簡(jiǎn)單的東西來(lái)冒充是設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)要從復(fù)雜中來(lái)。正如抽象畫(huà)家一定首先要會(huì)畫(huà)寫(xiě)實(shí)畫(huà)，才能從中簡(jiǎn)練出抽象的寫(xiě)意的好畫(huà)作。設(shè)計(jì)也是一樣，可能在最初有設(shè)計(jì)想法的時(shí)候想要表達(dá)的很多，就一一疊加出來(lái)，這樣很多元素出現(xiàn)在一個(gè)設(shè)計(jì)上，不僅會(huì)讓這個(gè)設(shè)計(jì)看起來(lái)雜亂無(wú)章、主次不清，還會(huì)使觀者很難看出設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的意思。這個(gè)時(shí)候就需要設(shè)計(jì)師有資源整合的能力，去分析什么是想重點(diǎn)表達(dá)的，什么是可以簡(jiǎn)略一帶而過(guò)、甚至完全摒棄的，一遍遍分析與推敲下來(lái)，作品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言越來(lái)越簡(jiǎn)明，設(shè)計(jì)的主線也越來(lái)越清晰，設(shè)計(jì)作品更加趨近成熟化。所以說(shuō)極簡(jiǎn)主義不等于沒(méi)有想法，而是設(shè)計(jì)師更加整合了自己要表達(dá)的，用更簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)這樣的設(shè)計(jì)更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力，能使設(shè)計(jì)者從最初的感性靈感源出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，漸漸理性去分析自己的作品，最終達(dá)到一個(gè)經(jīng)得起時(shí)間和大眾考驗(yàn)的成熟的設(shè)計(jì)。

二、設(shè)計(jì)中文化底蘊(yùn)的重要性

現(xiàn)在我國(guó)大力提倡文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，筆者認(rèn)為這是一個(gè)民族、一個(gè)設(shè)計(jì)能夠長(zhǎng)盛不衰的力量源泉。中華民族之所以能夠經(jīng)久不衰，就是文化傳承的結(jié)果。我們應(yīng)該正視我們的民族文化，熱愛(ài)它、了解它，從中獲取設(shè)計(jì)的靈感，在此基礎(chǔ)上做設(shè)計(jì)，既有鮮明的民族特色，又有厚重的文化底蘊(yùn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用絕不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是在了解其時(shí)代背景、代表意義、承載情感的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法給傳統(tǒng)的東西注入新的時(shí)代內(nèi)涵，達(dá)到一個(gè)創(chuàng)新的目的，使得傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分可以更容易被現(xiàn)代大眾所接受，也做到了把文化傳承融入到設(shè)計(jì)中的偉大意義。怎樣把文化傳承與極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)結(jié)合，筆者認(rèn)為可以以傳統(tǒng)元素為設(shè)計(jì)中的基本元素，在其本身形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象化，刪減它多余、復(fù)雜的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，保留它最精華的部分，這也是在簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的過(guò)程?，F(xiàn)在市面上已經(jīng)有一小部分開(kāi)始嘗試設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合去做作品，但是筆者認(rèn)為大部分的設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)有些“簡(jiǎn)單粗暴”，只追求形似，而忽略了它的神韻。這正是忽略了極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的運(yùn)用，只是一味的去模仿，而不敢大膽地做“減法”，把不符合當(dāng)今時(shí)代審美的部分“減”去，留下順應(yīng)時(shí)代的部分，設(shè)計(jì)作品會(huì)煥發(fā)出新的活力。這歸根結(jié)底還是人們對(duì)傳統(tǒng)文化不夠深入了解，如果能真正去了解文化歷史，用心去剖析它的前因后果，抓住這段文化最本質(zhì)的、最核心的意義，用這個(gè)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)思路的發(fā)散，設(shè)計(jì)作品會(huì)顯得有靈魂，有厚重感。在做設(shè)計(jì)之前我們要對(duì)自己所選用的文化有一個(gè)深入的研究，這樣才能在具體到設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)有一個(gè)全局觀，可以準(zhǔn)確和正確的把握自己的設(shè)計(jì)，在刪減的過(guò)程中做到得心應(yīng)手，心中有數(shù)。

三、極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的時(shí)代背景

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，由于交通工具與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，世界的聯(lián)系更加緊密，現(xiàn)代人真正能做到足不出戶盡知天下事。在這樣一個(gè)生活節(jié)奏下，我們的生活方式也會(huì)隨之產(chǎn)生變化。像是現(xiàn)代人的發(fā)型，男生一般是干凈利落的短發(fā)，而女生一般是簡(jiǎn)單大方的長(zhǎng)發(fā)，沒(méi)有像古代那么繁瑣、華麗的發(fā)飾發(fā)冠；而現(xiàn)代人的服飾打扮也沒(méi)有如古代人一般廣袖長(zhǎng)裙，只追求美麗而不追求實(shí)用、方便。設(shè)計(jì)就是為了讓人們的生活更加合理，所以我們做設(shè)計(jì)要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，合情合理才是正道。極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)并非是沒(méi)有設(shè)計(jì)，而是需要我們更多地思考，刪繁就簡(jiǎn)，把一個(gè)設(shè)計(jì)提取重要的靈魂的部分，多余的、無(wú)用的部分統(tǒng)統(tǒng)刪去，其實(shí)這更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)能力，怎樣做到極簡(jiǎn)，怎樣最大限度地簡(jiǎn)化自己的設(shè)計(jì)，使之設(shè)計(jì)語(yǔ)言恰到好處而不顯得有多余和繁瑣的地方。極簡(jiǎn)主義在一定程度上更加方便了批量化生產(chǎn)，在第二次工業(yè)革命后，它的出現(xiàn)和發(fā)展是一種必然。第二次工業(yè)革命后，原本的手工制作被工廠大機(jī)器生產(chǎn)所取代，大量的工業(yè)制品涌入市場(chǎng)，它們以低廉的價(jià)格取得了市場(chǎng)的勝利，但是它粗糙的做工和不美觀的設(shè)計(jì)都在拉低人們對(duì)美的追求，為什么現(xiàn)在手工制品的風(fēng)潮又漸漸流行起來(lái)。筆者認(rèn)為是人們?cè)谏钯|(zhì)量提高的過(guò)程中重新拾起了對(duì)美的東西的追求和向往。就拿首飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在市面上許多的首飾，打著獨(dú)立設(shè)計(jì)師的旗號(hào)，賣著乍一看起了仿佛有點(diǎn)設(shè)計(jì)但實(shí)際再往下看卻沒(méi)有什么可看的內(nèi)容的產(chǎn)品。再極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)都是有設(shè)計(jì)師的情感與設(shè)計(jì)理念融入在其中的，絕不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的看似與大眾商品不同的膚淺的設(shè)計(jì)。真正能打動(dòng)人心的設(shè)計(jì)是不需要語(yǔ)言的過(guò)多解釋，用心的設(shè)計(jì)，作品本身就會(huì)說(shuō)話，在作者賦予它的情感之上，每個(gè)消費(fèi)者應(yīng)該有不同的情感體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)盛行，但是大家看到的都只是極簡(jiǎn)主義表面的、淺顯的一些表達(dá)方式，往往忽視了極簡(jiǎn)主義背后蘊(yùn)含的深層次的設(shè)計(jì)理念。德國(guó)建筑大師密斯·凡德羅曾提出“Less is more”的設(shè)計(jì)理念。他的設(shè)計(jì)就是吧各個(gè)細(xì)節(jié)都精簡(jiǎn)到不能再精簡(jiǎn)的地步。極簡(jiǎn)并不僅僅是很淺顯的進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，而是需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，盡最大的能力去刪減掉無(wú)用的、沒(méi)有意義的語(yǔ)言，只留下其中最精華的部分，其實(shí)也是返璞歸真的一種體現(xiàn)。去掉那些花里胡哨的多余的裝飾，只留下最真的最本質(zhì)的東西，這不僅僅是一種設(shè)計(jì)觀，更是一種簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的全新的生活理念和生活方法，也是現(xiàn)代都市人追求純真本質(zhì)的一種體現(xiàn)。

指導(dǎo)教師：郭強(qiáng)