宮明明 唐源源 廖 琛 岳 君

（賀州學院旅游與體育健康學院，廣西 賀州 542899）

瀟賀古道村落民俗體育開展現(xiàn)狀調(diào)查分析*

宮明明 唐源源 廖 琛 岳 君

（賀州學院旅游與體育健康學院，廣西 賀州 542899）

運用文獻資料法、田野調(diào)查法、邏輯分析法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法,對瀟賀古道村落民俗體育的開展現(xiàn)狀進行系統(tǒng)分析，并對存在的主要問題進行歸納總結(jié)，在此基礎(chǔ)上提出促進瀟賀古道村落民俗體育發(fā)展的一些對策。調(diào)查研究表明：瀟賀古道村落民俗體育深受當?shù)孛癖姷南矏?、開展形式呈多樣性；但也存在參與人員結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化、經(jīng)費、器材不足，受到傳承人以及有關(guān)支持程度等方面因素的制約。針對這些現(xiàn)狀，提出了建立健全的法規(guī)、制度，加大政府政策支持，民俗體育與學校教育相結(jié)合，重視民俗體育的傳承和發(fā)展等方面的對策和建議，以促進瀟賀古道村落民俗體育的傳承和發(fā)展。

瀟賀古道；民俗體育；現(xiàn)狀；調(diào)查分析

瀟賀古道是指湖南瀟水連接廣西賀江的水、陸路的總稱，即道縣到江永縣到富川瑤族自治縣到鐘山縣到八步區(qū)到賀街鎮(zhèn)到開封縣的水陸路通道[1]。民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣（如節(jié)日、禮儀等等）之中的一種集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化[2]。瀟賀古道村落民俗體育多以少數(shù)民族運動為主，這些民俗體育多具有民族性、融合性、觀賞性、靈巧性、集體性和對抗性等特點，研究這些特有民俗體育形態(tài)，促進這些民俗體育活動的發(fā)展，不僅可以提高人們各方面的身體素質(zhì)，可以培養(yǎng)參與者之間團結(jié)合作的集體主義精神，還可以有效的保護和促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

隨機抽取瀟賀古道村落200名村民為調(diào)查對象，對村落體育中活動開展的管理、參加人員的狀況、參與內(nèi)容及競賽和主要影響因素等進行調(diào)查分析。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

查閱中國期刊網(wǎng)等資料；閱讀有關(guān)的體育社會學論著。

1.2.2 田野調(diào)查法

實地到瀟賀古道村落對瀟賀古道民俗體育運動開展的場地、設(shè)施等進行了解觀察，深入了解民俗活動的開展現(xiàn)狀

1.2.3 問卷調(diào)查法

制定瀟賀古道村落民俗體育活動開展現(xiàn)狀的調(diào)查問卷并請教相關(guān)研究的專家、教授對調(diào)查問卷進行效度檢驗，確保問卷的有效度。

表1 調(diào)查問卷回收情況（n=200）

2015年底，在實地走訪期間，隨機抽取了200名瀟賀古道村落村民作為調(diào)查對象，問卷以現(xiàn)場發(fā)放當場回收的形式。發(fā)放問卷200份，其中民俗體育項目管理人員問卷共發(fā)放了10份，實際回收問卷10份，有效回收率達到100%;瀟賀古道村落的民俗體育參與者問卷共發(fā)放190份，實際回收問卷178份，回收率93%，有效問卷162份，有效率為91%，表明調(diào)查者對本次調(diào)查的關(guān)注度比較高。

1.2.4 邏輯分析法

運用邏輯分析法對田野調(diào)查的第一手資料進行深入分析研究，結(jié)合問卷調(diào)查法，聯(lián)系實際，得到真實有效的結(jié)論。

1.2.5 數(shù)理統(tǒng)計法

運用SPSS數(shù)據(jù)處理軟件對問卷進行統(tǒng)一數(shù)理統(tǒng)計和處理，得到本論文需要的數(shù)據(jù)，完善本論文的可信度。

2 結(jié)果與分析

2.1 瀟賀古道村落民俗體育開展現(xiàn)狀分析

2.1.1 瀟賀古道村落民俗體育參與者的性別結(jié)構(gòu)分析

性別結(jié)構(gòu)是指一個國家或地區(qū)中，男性人口和女性人口各自的絕對數(shù)量，和它們分占總?cè)丝诘谋嚷省?/p>

表2 瀟賀古道村落民俗體育參與者的性別結(jié)構(gòu) (n=162)

由表2得出，在162名受訪者中，男性比例為75.3%，女性比例為24.7%。很明顯，瀟賀古道村落居民參與活動的男性遠多于女性。之所以會造成這么嚴重的男女比例差是由于民俗體育活動本身的性質(zhì)和人才挑選的要求，比如舞龍、舞獅和劃龍舟，是需要強大的肢體力量去支撐和協(xié)調(diào)的，因此健壯的男性會比柔弱的女性更有參與優(yōu)勢。

2.1.2 瀟賀古道村落民俗體育不同年齡段的參與人數(shù)分析

不同年齡段的參與人數(shù)不僅可看出各年齡段的參與情況，還可有效分析出瀟賀古道村落民俗體育的傳承情況。

表3 民俗體育參與人員年齡段（n=162)

由表3可以看出，瀟賀古道村落民俗體育的參與年齡呈上升趨勢，活動開展主要以35-55歲的男性中老年人為主，其傳承的情況并不是非常的樂觀。

2.1.3 瀟賀古道村落民俗體育活動的參與形式分析

民俗體育參與形式豐富多樣，有比賽形式、游戲形式、演出形式、休閑娛樂形式等多種形式。某種民俗體育參與形式的過分偏重會對民俗體育的開展有所制約。

表4 民俗體育運動的參與形式 (n=162)

從表4中可以看出，瀟賀古道村落民俗體育的開展多以比賽形式和演出形式居多，而游戲形式和休閑娛樂形式相對偏少，因為年輕人多是家中的經(jīng)濟支撐者，多數(shù)人都是到了過年過節(jié)時才能回歸到村落參加民俗體育活動，而節(jié)慶民俗體育活動多以比賽和演出的形式開展，所以呈現(xiàn)出比賽形式、演出形式兩種形式居多的情況。

2.1.4 瀟賀古道村落村民參與民俗體育活動種類分析

中國作為多民族國家，民族之間的文化存在眾多的差異性和多樣性，民俗體育種類多種多樣。

表5 村民參與民俗活動種類（n=162)

通過表5可知，瀟賀古道村落村民參與長鼓舞、舞龍舞獅、劃龍舟的民俗體育處于相對持平狀態(tài)，分別是長鼓舞25%，舞龍舞獅28%，劃龍舟26%，而上刀山只有4%，因其危險性大，所以參與人數(shù)相對較少；舞火貓所占比例為5.5%，可能因其地域限制性，當前較多的是在賀州市八步區(qū)南鄉(xiāng)鎮(zhèn)祭祀活動中開展。

2.1.5 瀟賀古道村落民俗體育活動開展時間分析

民俗體育活動的不同時間安排會影響當?shù)孛癖姷纳罴敖?jīng)濟的發(fā)展。

表6 民俗體育活動開展時間 (n=162)

由表6可以看出，瀟賀古道區(qū)域的民俗體育活動大部分是在傳統(tǒng)節(jié)假日和當?shù)氐拿袼坠?jié)慶時舉行，因為很多傳統(tǒng)國家節(jié)假日和民俗節(jié)氣都會有假期，而假期時間是民眾最容易聚到一起的時間；少部分會在農(nóng)閑時舉行，這是由于地方季節(jié)性以及農(nóng)作物耕種收割時間決定的，或是用來娛樂休閑生活或是用來記錄勞動；隨時舉行的民俗體育活動幾乎沒有。可見瀟賀古道村落民俗體育活動的開展時間分布是有一定的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性和規(guī)律性的。

2.1.6 瀟賀古道村落民俗體育活動開展的目的分析

每一項民俗活動的開展都有它自身潛在的價值和意義，只有了解了民俗體育活動開展的目的才能深入體會它本身的價值和意義，更好的將它弘揚和傳承。

表7 民俗體育活動開展目的(n=162)

在調(diào)查中該題采用了多選的題型進行調(diào)查，由表7可以看出瀟賀古道村落民俗體育開展的目的主要是為了祈福、祭祀、記錄勞動的過程和豐富農(nóng)閑時的娛樂活動等，通過對瀟賀古道村落民俗體育活動開展的目的統(tǒng)計可以得知瀟賀古道民俗體育活動開展的目的大部分為祭祀和祈福，而祭祀和祈福是人們的一種信仰和一種精神寄托，因此，民俗體育是帶有一定民族信仰和宗教色彩的民俗文化。

2.2 瀟賀古道村落民俗體育開展的影響因素分析

2.2.1.瀟賀古道村落民俗體育受訪者對政府投入的看法分析

足夠的經(jīng)費是瀟賀古道村落民俗體育活動得以順利開展的重要保障。

表8 民俗體育受訪者對政府投入的看法（n=162)

由表8得出，瀟賀古道村落民俗體育備受經(jīng)費的限制，資金問題在一定程度上制約著瀟賀古道村落體育的開展，且資金的主要來源是政府撥款，資金不能及時到位是常有的事，可見，資金不足是一個很嚴重的制約因素。

2.2.2.瀟賀古道村落民俗體育開展場地和器材設(shè)施的情況調(diào)查

2.2.2.1 瀟賀古道村落民俗體育活動場地情況統(tǒng)計分析

很多地方的民俗體育活動都相對大型，在場地的選擇上一般都會選擇比較平坦空曠的地方。

表9 民俗體育活動開展的場地的統(tǒng)計（n=162)

從表9可以得到，瀟賀古道村落民俗體育活動的開展相對集中在球場、街道、田野等一些比較空曠、平坦、安全的地方。

2.2.2.2 瀟賀古道村落民俗體育活動開展可用場所分析

通過調(diào)查分析村落民俗體育活動開展所需場所，可以更全面的統(tǒng)籌和安排指導當?shù)孛袼左w育活動開展。

表10 民俗體育活動開展的可用場所的統(tǒng)計 (n=162)

從表10的數(shù)據(jù)統(tǒng)計中得到，僅有13%的民眾認為民俗體育活動開展的場所相當充足，從數(shù)據(jù)情況可以分析出，瀟賀古道村落民俗體育活動開展的場地是相對缺乏的。筆者曾對富川縣秀水狀元村進行過田野調(diào)查，作為生態(tài)旅游示范鄉(xiāng)村，其民俗活動開展場地仍然存在不足的情況，作為傳統(tǒng)瑤族村寨，盤王節(jié)盤王大典時，僅能提供游行場地，固定活動場地不能滿足活動開展需求。

2.2.3 瀟賀古村道民對民俗體育活動的地方專項立法的看法分析

地方專項立法指瀟賀古道村落可以在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的指導下制定關(guān)于村落民俗體育運動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性法規(guī)及制度，以保護地方的民俗體育活動和文化，保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

表11 村民對民俗體育活動的地方專項立法的看法(n=162)

從表11得到，53%的瀟賀古道村民同意對當?shù)孛袼左w育文化實行地方專項立法，而剩下的47%瀟賀古道地方村民對瀟賀古道村民民俗體育活動實行地方專項立法持不同意或無所謂的態(tài)度，數(shù)據(jù)表明瀟賀古道區(qū)域的村落民俗文化法制化還是比較受大眾重視的。

2.2.4 瀟賀古道村落民俗體育在學校課程開設(shè)情況分析

民俗體育在學校開設(shè)課程不僅可以促進學生的身體健康發(fā)展，還能傳承我國的地方民俗文化。

表12 民俗體育在學校課程開設(shè)情況的統(tǒng)計 (n=162)

由表12中得到，受訪民眾中80%的民眾選擇了學校沒有開設(shè)關(guān)于民俗體育的相關(guān)課程。但筆者曾田野調(diào)查了賀州市八步區(qū)實驗小學，了解到賀州市八步實驗小學已經(jīng)將瑤族盤王舞納入到大課間體育活動中；此外賀州學院旅游與體育健康學院的老師也對南嶺走廊教育傳承體系進行相關(guān)研究，可見，當前瀟賀古道區(qū)域部分學校已經(jīng)意識到民俗體育活動傳承的重要性，并進行教育傳承，但該區(qū)域傳統(tǒng)村落村民的傳承意識還有待增強。

2.2.5 瀟賀古道村落民俗體育開展宣傳力度分析

宣傳力度直接影響群眾的文化傳承意識，增加傳統(tǒng)民俗體育在強健體魄和文化傳承方面的宣傳，對瀟賀古道區(qū)域傳統(tǒng)村落民俗體育的發(fā)展有一定的推動作用。

表13 瀟賀古道村落民俗體育宣傳力度(n=162)

由表13可以看出，在瀟賀古道村落民俗體育宣傳力度統(tǒng)計中，72.8%的民眾認為對當?shù)氐拿袼左w育運動的宣傳力度是不足的，這部分人數(shù)已經(jīng)超過了總?cè)藬?shù)的大半，所以加強宣傳勢在必行。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

3.1.1 瀟賀古道村落民俗體育參與人員結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化

瀟賀古道村落民俗體育參與的男性多于女性，瀟賀古道村落民俗體育的參與年齡呈上升趨勢。

3.1.2 瀟賀古道村落民俗體育活動開展形式呈多樣性特點

瀟賀古道民俗體育活動的種類有劃龍舟、舞龍舞獅、上刀山、拋繡球、踏青、長鼓舞、舞火貓及其它各種民族性舞蹈等。這些民俗體育活動多以比賽形式和演出形式開展，而游戲形式和休閑娛樂形式相對偏少。開展的時間分布具有一定的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性和規(guī)律性；活動開展的地點多分布在平坦、寬敞的平地或河流。

3.1.3 瀟賀古道民俗體育活動開展主要目的為祭祀和祈福

在瀟賀古道民俗體育活動開展目的調(diào)查中，多半村落民俗體育活動以祈福和祭祀為主要目的。

3.1.4 瀟賀古道村落民俗體育開展經(jīng)費、宣傳和場地投入不足

瀟賀古道村落民俗體育活動可用的場所不足，經(jīng)費的投入不足，民俗體育活動開展宣傳力度也存在不足。

3.1.5 瀟賀古道村落民俗體育青年參與者人數(shù)不足，傳承教育欠缺

瀟賀古道村落民俗體育存在單一的傳承機制[4]，隨著老一輩優(yōu)秀藝人的相繼去世，必將造成傳承人匱乏的嚴重后果，從而使得瀟賀古道村落民俗體育面臨后繼無人的險境。

3.2 建議

3.2.1 優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)，加大政府部門投入

政府部門應提高瀟賀古道村落民俗體育運動基礎(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量，研究制作相應的輔助器材，并在村落公共健身場所添加這些具有民俗特色的體育器材；合理的分布這些民俗體育健身器材，并做好相應的維護工作，給予民俗體育運動項目充分的時間和空間。加大民俗體育宣傳力度，最大程度地增加民俗體育相關(guān)賽事，以賽帶動宣傳。

3.2.2 從制度法規(guī)入手，實行規(guī)范化管理

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對地方各級人大和人民政府制定地方法規(guī)和規(guī)章及政策有指導性的作用，地方法規(guī)和規(guī)章及政策對全國性法律起到具體細化的作用，法律機制在全國范圍內(nèi)是起有一定的作用的[5]。對此，瀟賀古道村落可以在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指引下，制定關(guān)于村落民俗體育運動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性法規(guī)和規(guī)章制度，將《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》法律中的規(guī)定地方化，具體化。例如，發(fā)布本地性的法規(guī)文件可以具體規(guī)定：如何制定財政預算中關(guān)于保障村落民俗體育運動的資金比例，如何建立相應的領(lǐng)導責任制，如何使用這些經(jīng)費，這些資金的使用如何公開透明。加強民間企業(yè)的民俗體育文化保護意識，加大民俗體育規(guī)模，更具有民族特色，提升民俗體育的文化價值和商業(yè)價值，豐富民間對民俗體育的需求，吸引民間企業(yè)家投資，減輕政府資金預算壓力。形成一個完善的、可良性循環(huán)的、充滿熱情的，可持續(xù)發(fā)展的民間企業(yè)家投資團體。

3.2.3 民俗體育與學校教育相結(jié)合，讓民俗體育融入到學校體育中去

充分利用學校人員集中、場地設(shè)施豐富、師資力量雄厚的優(yōu)勢資源，使那些閑暇時間與電腦為伴的學生參加到民俗體育活動中去，學校體育不僅能為民俗體育提供各種物資資源還能讓民俗體育得以傳承和延續(xù)。盡早的將民俗體育融入到學校教育中，其產(chǎn)生的影響也很深遠，對居民的參與程度上也有一定的幫助，對民俗傳統(tǒng)文化的傳承能力增加更加毋庸置疑。與此同時必須要加強農(nóng)村體育教師對村落民俗體育的技能掌握及對民俗情感的認識。在上課期間加強民俗體育色彩，在課外活動期間宣傳民俗體育歷史意義。所有體育管理部門要加強與轄區(qū)內(nèi)學校的體育部門、學生團體的聯(lián)系，在充分利用學校人員集中、場地設(shè)施豐富、師資力量雄厚的優(yōu)勢資源的同時，擴大宣傳，使那些閑暇時間與電腦為伴的學生參加到民俗體育活動中來。了解這些影響學生參加民俗體育活動的主要因素，有針對性的進行民俗體育活動的發(fā)展，這不僅能擴大民俗體育的宣傳，還有利于民俗體育的傳承。

3.2.4 提高認識，培養(yǎng)民俗體育傳承人才

改善民俗體育運動學習環(huán)境，改變封建陳舊的傳承觀念，走可持續(xù)發(fā)展的道路。以學校為中心，開設(shè)民俗體育相關(guān)的學校體育課程，實現(xiàn)培養(yǎng)民俗體育人才從小抓起。民俗體育運動教師層次的前輩加強交流，增進民俗體育學術(shù)討論，加強民族情感，從而達到強大民俗體育師資隊伍。

[1]翟偉.瀟賀古地謀新變[J].當代廣西,2015，12（24）：17.

[2]涂傳飛，陳志丹.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析[J].武漢體育學院學報，2007，41（8）：24-31.

[3] 盧順友.如何培養(yǎng)初中學生學習體育的興趣[J].國家教師科研專項基金科研成果，2015（11）：∶15-156.

[4]胡繼云.傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承人保護機制研究[D].河南大學，2010（5）.

[5]孟林盛，李建英.民間體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護研究——以山西忻州撓羊賽為視角[J].體育與科學，2012，33（2）∶75-79.

Investigation and Analysis on the Current Situation of Folk Sports in the Village of Xiaohe Ancient GONG Ming-ming, etal

（Hezhou university, Hezhou 542899, Guangxi, China）

（1）2014廣西高?？蒲许椖?，編號：YB2014384；(2)2014賀州學院校級科研項目，編號：2014YBSK14；（3）2015南嶺走廊族群文化研究基地開放課題培養(yǎng)項目，編號：2015kf25；（4）2016廣西高等教育本科教學工程改革項目，編號：2016JGB384；(5)2015賀州學院校級科研項目，編號：2015zzsk04。

宮明明（1989-），山東泰安人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。