近代中國的半殖民地半封建的社會性質(zhì)決定了中國的民主革命任務(wù)是要反侵略反封建主義，在近代中國民主革命運(yùn)動浪潮中涌現(xiàn)出一大批有識之士，也誕生了幾位帶領(lǐng)中國革命走向劃時代意義的代表人物。而孫中山先生則是其中最具標(biāo)志性的人物之一。他指導(dǎo)的辛亥革命極大的推動了中國的近代化進(jìn)程，而他所提出的三民主義成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。三民主義有新舊之分，不管從內(nèi)容上看還是從發(fā)展階段上看，三民主義都是為了適應(yīng)當(dāng)時的社會需求而不斷變化發(fā)展的。站在教育一線的教師們在授課過程中有自己不同的歷史見解，并在一定程度上能夠影響到學(xué)生的歷史價值取向。本文就以孫中山先生的三民主義思想和辛亥革命為例，粗淺分析在特定歷史條件下對于中國近代“民主”的認(rèn)識。

一、封建時期的“民主”

“民主”一詞并不是在近代才出現(xiàn)的，在封建社會意識形態(tài)下也有。而“民主”在中國歷史發(fā)展的不同社會性質(zhì)階段中所代表的概念不同。在奴隸社會與封建社會中，“民主”代表“人民的主人”，象征著人民的統(tǒng)治者、君王。人民生存的政治、經(jīng)濟(jì)、思想環(huán)境取決于君王的統(tǒng)治手段。而君王的治國態(tài)度極大的影響著百姓的生存狀態(tài)。德治，或許較為順應(yīng)民意，體現(xiàn)樸素的民本思想；暴政，則容易導(dǎo)致民不聊生，激化社會矛盾。當(dāng)矛盾激化到量變引起質(zhì)變的程度，要么改朝換代要么政府強(qiáng)勢鎮(zhèn)壓。那么，以封建專制中央集權(quán)為主流的中國傳統(tǒng)歷史中遺留的民生問題，在近代化浪潮中也日益暴露出來。

二、近代化潮流中的“民主”

隨著西方殖民者強(qiáng)勢入侵中國后，客觀上逐漸把中國與世界銜接起來。也加快了中國近代化進(jìn)程。而西方的資本主義性質(zhì)的，相對先進(jìn)的思想也被大量傳入中國，中國的有識之士們在為了挽救民族危亡的過程中，開始關(guān)注西方的先進(jìn)產(chǎn)物，開始學(xué)習(xí)西方的探索。例如：林則徐、魏源“睜眼看世界”，并主張“師夷長技以制夷”。洋務(wù)運(yùn)動的“自強(qiáng)、求富”。這個階段，是封建地主階級為了挽救日益走向末路的清政府而關(guān)注西方的先進(jìn)技術(shù)，客觀上推動了我國民族資本主義的興起與發(fā)展。但這并不是近代意義上的“民主”，也沒有真正體現(xiàn)對“民生”的重視，而當(dāng)時清末時期，西方的“民主”、“民生”已經(jīng)在這個國家灑下種子，只待適合的“土壤”和“水分”就能生根發(fā)芽、遍地開花。不管是林魏的開眼看世界，還是洋務(wù)運(yùn)動，都反映的是封建地主階級的本質(zhì)目的是挽救大清王朝。在面對列強(qiáng)侵略的一步步加深，割地賠款的數(shù)額越來越大，清政府仍然把這個重?fù)?dān)強(qiáng)壓在人民肩上。人民長期處在一個艱難卻已習(xí)慣了壓迫和剝削的狀態(tài)。這是的“民主”仍然是封建意識形態(tài)的“民主”。也正是在這樣的社會環(huán)境中，人民或多或少開始受到西方先進(jìn)思想的刺激，“洋人”們的“民權(quán)、平等”像針扎一樣開始刺激中國百姓的神經(jīng)。

接下來，康有為、梁啟超掀起的戊戌變法，標(biāo)志著中國開始向西方學(xué)習(xí)制度，開始走資本主義道路的嘗試。從維新變法的規(guī)模與影響力來看西方的先進(jìn)思想已經(jīng)開始在中國生根。這些西方先進(jìn)思想當(dāng)中絕大部分反映的是資本主義性質(zhì)的民主思想，而梁啟超也在20世紀(jì)初期把馬克思主義引入中國。知識當(dāng)時資本主義制度風(fēng)頭漸起，馬克思主義沒有過多的被人們關(guān)注。維新變法可以說是一次自上而下的改革，只是變法領(lǐng)導(dǎo)人把希望寄托在了一個沒有實(shí)權(quán)的君王身上，也預(yù)言了維新變法的失敗。京師大學(xué)堂在這場浩劫當(dāng)中幸運(yùn)存活，成為后期宣傳先進(jìn)思想的陣地。改良的道路失敗了，激進(jìn)的革命派在各地不斷發(fā)展起來。之后便是革命派采用強(qiáng)硬的手段開始“造反”，矛頭直指象征著“封建”的清政府。為什么革命派能夠掀起如此聲勢？一方面是清政府本身“無力回天”，就算推行了新政也沒能繼續(xù)存活下去。另一方面，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是革命派的發(fā)展規(guī)模逐漸壯大能支撐他們“造反”。壯大的基礎(chǔ)則是民主思想的發(fā)芽長葉。人民越來越多的接觸到民主、平等，辛亥革命在推翻清政府建立政權(quán)后，西方的“民主、共和”如重錘般敲醒中國人。人們紛紛開始深入了解“民主”，這時的民主概念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣裰鳈?quán)、主權(quán)在民”。但是，由資產(chǎn)階級建立的民主共和國真正落實(shí)了民主嗎？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)放到當(dāng)時特定的歷史環(huán)境中看。

首先，辛亥革命雖然推翻了封建帝制，卻沒有改變中國的半殖民地半封建社會性質(zhì)。由于資產(chǎn)階級革命的軟弱性、妥協(xié)性和依賴性導(dǎo)致革命過程中資產(chǎn)階級表現(xiàn)得并不徹底。在這樣的社會背景下，要使民主落實(shí)到全體國民，是不可能的。再加上后來革命果實(shí)被封建軍閥竊取后，原來滲透到革命中的封建勢力伺機(jī)復(fù)辟，民主共和制岌岌可危。人民在名義上獲得了了民主，實(shí)際上卻沒能真正享受到民主的權(quán)利。另外，資本主義性質(zhì)的民主，很大程度上是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主，沒有廣泛關(guān)注中下層百姓的權(quán)利，這也跟資產(chǎn)階級在建權(quán)過程中對帝國主義和封建主義的妥協(xié)、依賴有關(guān)。另外資產(chǎn)階級忽視群眾力量的重要性，這些都是資產(chǎn)階級不能完成民主革命任務(wù)的關(guān)鍵因素。

在北洋軍閥統(tǒng)治下的中國，人民并沒有放棄追求民主、自由、平等。在新文化運(yùn)動中提到的“民主與科學(xué)”，再到后來的廣泛宣傳馬克思主義，關(guān)注群眾力量。這是中國人民從學(xué)習(xí)西方制度上升到學(xué)習(xí)思想文化的高度。知識分子們認(rèn)識到不僅要注重上升學(xué)習(xí)思想高度，同樣也應(yīng)當(dāng)注重?cái)U(kuò)大群眾基礎(chǔ)的寬度。真正的民主應(yīng)當(dāng)是全國人民的民主，而不僅是針對極少數(shù)人的民主。在這樣的歷史發(fā)展階段中，有一個為人民做主的政黨的誕生，群眾逐漸接受新思想，最終促使了民主之花遍地開放。

我國走上民主的道路曲折艱難，只有能讓廣大人民真正享受民主的權(quán)利，才能走得更久更遠(yuǎn)！

作者簡介：

楊茜（1988—），女，漢族，云南德宏人，中級教師，單位：云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院歷史專業(yè)；研究方向：學(xué)科教學(xué)（歷史教學(xué)）；郵編：678400。