李芃霏

摘要：山水畫是中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要載體。本文對(duì)山水畫創(chuàng)作及寫生的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行闡述，強(qiáng)化了對(duì)中國山水畫寫生的研究及認(rèn)知，且對(duì)中國山水畫寫生的傳統(tǒng)及創(chuàng)新展開論述。

關(guān)鍵詞：寫生；山水畫；創(chuàng)新

經(jīng)過中國幾千年文化的積淀，我國的山水畫逐漸發(fā)展、成熟，且源遠(yuǎn)流長。和大自然對(duì)話，是中國山水畫邁向更高領(lǐng)域的必然趨勢，從而委身于自然尋求畫作的創(chuàng)新及突破。寫生可鍛煉創(chuàng)作者的表現(xiàn)語言，可獲得美好的山水畫意境及形象，尋找形式及內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，探索出富于個(gè)性的繪畫形式，培養(yǎng)新的藝術(shù)創(chuàng)造力及感覺力，拓展創(chuàng)作者的知識(shí)面。山水畫畫家需始終保有對(duì)大自然獨(dú)特、新鮮及敏銳的感受及認(rèn)知，需經(jīng)歷寫生實(shí)踐的過程，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水畫作品。

一、山水畫創(chuàng)作及寫生內(nèi)在關(guān)系

山水畫作品的創(chuàng)作，從自然之象到意中之象，是基于創(chuàng)作者對(duì)自然的情感，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作及構(gòu)思的深化。山水畫家，需學(xué)習(xí)及臨摹古人的技巧、技法，重視對(duì)傳統(tǒng)山水畫的學(xué)習(xí)，繼承及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，了解各家各派，掌握深厚堅(jiān)實(shí)的山水畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。而寫生，是山水畫創(chuàng)作及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的最佳紐帶。在寫生過程中，可在對(duì)自然體會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作及創(chuàng)新，深諳四季的變遷、山水云樹的復(fù)雜及多樣性，基于變化多端的自然對(duì)創(chuàng)作的素材進(jìn)行搜集。在寫生中，可將長時(shí)間的知識(shí)積累及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)應(yīng)用于實(shí)踐之中，獲得升華。需于寫生過程中了解自然規(guī)律，做到深入生活及走出生活，解決創(chuàng)作與自然的關(guān)系。山水畫的主要內(nèi)涵是抒情性，且其創(chuàng)作中對(duì)畫家心靈的能動(dòng)性給予強(qiáng)調(diào)。

山水畫家想要達(dá)到“外師造化，中得心源”的境界，需搜尋表達(dá)自己主觀情思的感性符號(hào)，把目光投向無限的客觀自然世界。自然是山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，要在自然造化中吸吮營養(yǎng)精華。向自然造化吮吸藝術(shù)創(chuàng)作及生命的精華，需進(jìn)行多方位寫生，深入生活。

所謂藝術(shù)來源于生活更加高于生活，山水畫創(chuàng)作也是如此。假設(shè)不立足于生活中收集素材，不觀察自然、深入生活，不在生活中鍛煉自身，將會(huì)因無創(chuàng)作來源及素材，甚至于靈感，而無從進(jìn)行創(chuàng)作。即便有山水畫作品被創(chuàng)作出來，也是沒有生命的、奄奄一息的畫作?；趯懮醒芯?、觀察，以及進(jìn)行創(chuàng)作的畫家不在少數(shù)，他們的成功來源于生活經(jīng)歷及和自然的親近，陸儼少先生山水畫極具個(gè)人風(fēng)格，李可染先生寫生嚴(yán)謹(jǐn)。

山水畫是畫家主觀情感、筆墨技法、認(rèn)知、思想、審美體現(xiàn)的過程，且萬分復(fù)雜而艱苦。技法、構(gòu)圖及筆墨是山水畫創(chuàng)作的外在表現(xiàn)，而創(chuàng)作內(nèi)容的核心是畫家的主觀情感，對(duì)畫家的修養(yǎng)、情感、文化構(gòu)筑及閱歷起到?jīng)Q定性作用的是意境。

山水畫為內(nèi)外兼修型，從于心，必發(fā)于內(nèi)，是無形的、含蓄的、蘊(yùn)籍的。山水畫不能夠千篇一律，需有個(gè)人風(fēng)格，有極強(qiáng)的個(gè)性。山水畫的創(chuàng)作，不應(yīng)當(dāng)是你同于他人，他同于古人，環(huán)環(huán)相扣，步調(diào)一致，缺乏個(gè)性化的表現(xiàn)，便不能夠被稱之為真正屬于自身的畫作。一名優(yōu)秀的山水畫家，需用自身獨(dú)有的對(duì)事物及自然的感悟、生活方式及閱歷，應(yīng)用于山水畫創(chuàng)作中，表達(dá)出自身的藝術(shù)思想創(chuàng)作觀念。只有通過寫生，才可以了解到自然，在生活中通過自身的眼睛積極地去感受自然，用個(gè)人的意趣及情感志向吮吸自然，在寫生中表現(xiàn)自己的山川云水，促使山水畫創(chuàng)作富有思想內(nèi)涵、有品位、有思想，成為活靈活現(xiàn)的存在。

二、山水畫寫生創(chuàng)新

我國山水畫寫生，需與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，需強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，不僅需要有顯著的時(shí)代性，同時(shí)應(yīng)具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。不論是深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，或是枯樹寒鴉、懸崖峭壁等，都需意境翻新，布局新奇，需用筆勁力沉著，以奇制勝，極富創(chuàng)造性。因此在山水畫的創(chuàng)作中，需積極探求時(shí)代創(chuàng)新，同時(shí)秉承“師造化”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

山水畫寫生是汲取傳統(tǒng)藝術(shù)源泉的重要方式，因此基于傳承的基礎(chǔ)上，對(duì)中國山水畫進(jìn)行的創(chuàng)新，需將傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓在山水畫中體現(xiàn)出來，積極地學(xué)習(xí)及領(lǐng)悟。相反的，僅僅是一味地套用，不加任何自身思想及眼界的繪畫創(chuàng)作，一味的墨守成規(guī)，只可能因襲陳舊的面貌。因此，中國山水畫寫生，需心源為內(nèi)，造化于外，在傳承中創(chuàng)新，行之于筆，內(nèi)外相融，發(fā)之于心，且立之于象。

三、結(jié)語

在山水畫的創(chuàng)作中，缺少了寫生，便很難有新的創(chuàng)造及發(fā)現(xiàn)，只可能是在傳統(tǒng)的筆墨程式中復(fù)制。山水畫需從自然中獲得靈感及啟發(fā)，需在寫生中探索表現(xiàn)方法，當(dāng)然，創(chuàng)作者如何在自身的主觀感受之中，將氣象融入到其中，才是最重要的一點(diǎn)。面對(duì)雄渾且純粹的自然，需養(yǎng)胸中浩然之氣，用心去感受，山水畫寫生的價(jià)值及意義便在于此，銘記“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。

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