蘇尚鋒

愛國主義教育離不開對國家的理解，離不開對國家存在的具體感知與理性認識。國家原本是個抽象的概念，它是指在確定的領土范圍內主權管轄與治理結構的政治聯(lián)合體。日常意義上使用的“國家”一詞，常常與“政府”概念相混淆。實際上，政府僅僅是國家的一部分，政府可以不斷地沿革，而國家則是一個持續(xù)的、甚至永久的共同體。我們通常需要從地理、民族、政體三個具體維度來感受它、理解它、認識它，從而真正產生愛國主義的情感與力量。

地理維度的國家強調在一個確定的疆界之內的國土狀況及其人民生活。它是國家在一個確定的地理范圍內行使管轄權的實體表征，更重要的是，它是我們家國意識的空間來源?！睹献印るx婁上》說：“人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！睆男奚?、齊家到治國、平天下，我國古代傳統(tǒng)文化實際上非常重視國家在地理維度上與每個人生活起居的內在關聯(lián)。

可見，愛國情感總與故土情結緊密相連。人們對于自己長期居住的社區(qū)和周圍環(huán)境會產生熟悉感和親切感，從而產生守護家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的自發(fā)意識，這是愛國情感的根源。一個人在成長的過程中，通過對當?shù)厣盍晳T和文化習俗的介入，日積月累便對自己生活的地方的情感不斷加深，長大以后就會自然而然地形成家鄉(xiāng)情感，甚至會自覺或不自覺地放棄個人的部分利益，去捍衛(wèi)或換取自己所屬社區(qū)和家鄉(xiāng)的利益。

常有人說：“這個地方不僅是我生活的地方，也是我祖祖輩輩生活的地方。”這就是“祖國”概念中“祖”字的內涵，有一種祖祖輩輩延續(xù)下來的、和血脈傳承相關的含義。對個人而言，這種和自己的生命成長有關聯(lián)的情感是很容易觸動內心的。

因此，地理維度的愛國主義教育有著三個方面的內容：一是認識家鄉(xiāng)、感受家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的教育；二是國土、國情的教育與各種實踐活動；三是從熱愛身邊共同生活的人們進而到熱愛更有廣泛意義的人民的教育。無論哪一方面的教育，始終貫穿的是鄉(xiāng)土和國土的情感以及文化的認同。

民族維度的國家強調一個民族獨立自主的地位與尊嚴，反映著一個民族延續(xù)共同的歷史文化傳統(tǒng)、使用民族共同語言、形成共同的主權意識與合理訴求的特征。

從現(xiàn)實來看，民族與國家之間并不完全統(tǒng)一。世界上普遍存在著多民族國家或者同一民族隸屬于不同國家的情況。這就涉及到同一個民族跨越不同國家，以及同一個國家存在多民族雜居等復雜的政治問題。中國是一個多民族國家，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史變遷，居于中原地帶的漢族與四方游牧民族、漁獵民族以及一些山地居住的民族相互融合，在中華民國出現(xiàn)之后，就在孫中山“五族共和”提法的基礎上，逐步明確了我們已經(jīng)形成了一個共同的中華民族。

因此，民族維度的愛國主義教育必須強調兩個方面：一是“多元一體”的民族團結教育。它基于中華民族內部不同群族之間相互依賴、相互沖突并不斷走向融合的漫長的民族國家形成史，它要求開展各民族知識教育、民族間情感與團結意識教育、為增進民族團結自覺行動的教育。二是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。它強調增加中華民族共同擁有的文化要素的學習，加強中華民族人文精神的傳承，確立文化自覺與文化自信。

政體維度的國家強調國家作為一個政治單位的存在，需要維護國家內部的公共秩序、調節(jié)國家外部的諸多關系，需要建立一系列的政府機關、軍隊、法庭等國家機器。

某種意義上，愛國主義正是伴隨著國家政治體系的建立、現(xiàn)代科學以及所有與之相關的技術的基礎而逐步確立起來的。?？略?jīng)分析過19世紀國家或國家系統(tǒng)的深層的歷史合理性。國家政治體制的形成過程伴隨著一套經(jīng)濟和社會合理化的程序和科學工具，它們“將科學實證主義與國家的發(fā)展縫合在一起”，“緊密地交織成一個織體”，“國家權力將越來越通過完善的技術來行使”。這種深刻的歷史合理性，正是愛國主義合理化的最大理由。

近代以來，對一個完美的、全新的、理性的國家形象的追求，不僅激勵著無數(shù)仁人志士浴血奮戰(zhàn)與殫精竭慮，而且被完整地整合進愛國主義思想情感的內容之中。從我國現(xiàn)實看，堅持科學的馬克思主義國家理論、人民當家作主的制度安排與實踐、中國共產黨領導下的社會發(fā)展與經(jīng)濟成就，這些都會成為愛國主義力量的強大來源。

從這一角度出發(fā)的愛國主義教育至少包括兩個方面的內容：一是走向國家獨立與富強的近代史教育和中華民族偉大復興的使命教育；二是人民民主的政治思想教育和法治教育。這是一種政治文化、思想文化與制度文化的認同。

由上可知，愛國主義教育實際上強調一個整體的國家概念的形成，強調上述各維度的國家認同。愛國主義教育實質上與人們對國家的各個維度的基本觀點、態(tài)度與價值傾向緊密相連。因此，我們應該對愛國主義教育的內容進行細致梳理、充分討論，力求構建起較為完善的愛國主義教育行動框架，推進愛國主義教育全面系統(tǒng)開展。同時，還需注意以下兩點：

第一，國家認同的觀念拓展與超越。在全球化時代，和平與發(fā)展、合作與共贏是當前國際政治的主旋律。強調愛國主義情感，不一定要在日常生活中隨時作出國別的區(qū)分，或者是表現(xiàn)出一些比較狹隘的情緒化行為。在一個共建人類命運共同體的時代，一個人不僅要知道自己和祖國的連接，也要認識到個人和世界之間的關聯(lián)。

第二，強調文化認同。今天我們講愛國主義教育、講國家認同，應該回到歷史認同和文化認同的反思當中，用歷史認同和文化認同的方式來構建愛國主義思想和情感，而不是訴諸內外群體的對抗方式或者強調內外群體之間的區(qū)別。我們不必總是強調我們國家和其他國家的不同，而應在自身發(fā)展的過程中注重對其他民族國家所蘊含的民族精神、人文精神的學習與借鑒。

從一個人的成長角度來講，國家認同感是人的精神世界的一部分。對孩子進行愛國主義和民族國家認同感的教育，就是將一個人和一個宏大的文化積淀建立關系，讓孩子獲得無窮的精神力量。

責任編輯︱趙 庭endprint