張健

摘要：二人轉(zhuǎn)作為一種特殊的民間藝術(shù)表演形式，在表演上集曲藝、歌舞以及戲曲等不同藝術(shù)體系于一身，深受人們的喜愛。隨著科技的進步發(fā)展，使得人們已然進入電子時代，其影響著人類生活方方面面，其中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響最為明顯?；诖耍疚暮喪隽硕宿D(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展，對電子時代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的變異及其保護傳承進行了論述分析。

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)藝術(shù)；發(fā)展；電子時代；變異；保護傳承

二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)民間戲曲曲種之一，它吸收與融合了東北地域文化特質(zhì)形成了獨特的表演風格和鮮明的地域文化特征。為了促進其發(fā)展，以下就電子時代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的變異及其保護傳承進行探討。

一、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展

傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)特征是丑角和旦角型的二人轉(zhuǎn)構(gòu)型，以成本大套唱腔式敘述一個完整的故事?！扒к娙f馬，就是咱倆”。雖然是一丑一旦，分包趕角，跳進跳出的表現(xiàn)方式，終歸是以旦角為主角。因此，有人說二人轉(zhuǎn)是旦角藝術(shù)。。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)產(chǎn)生于東北民間，由于其地域?qū)拸V，因此其基本特征在各地不盡相同。在二人轉(zhuǎn)發(fā)展初期就已經(jīng)形成了四個地域流派，特點是南靠浪、北靠唱、西講板頭東耍棒。后來各流派之間取長補短、相互融合，地域差距才逐步減小。

二人轉(zhuǎn)大約產(chǎn)生于清雍正晚期，其主要以東北大秧歌和民歌為主體，在此基礎(chǔ)上吸收了東北大鼓、河北蓮花落，梆子戲以及太平鼓、霸王鞭、驢皮影、民間笑話、百戲、雜技等多種藝術(shù)形式逐漸演變而成。二人轉(zhuǎn)最初就來源于地頭文化，過去的東北農(nóng)村，文化生活很貧乏，在田間地頭，隨意一塊空地，一男一女不用任何道具就可以暢快淋漓的唱上一出，二人轉(zhuǎn)給寂靜的山村帶來了歡樂。1952年遼東省民間藝術(shù)匯演之后才改叫二人轉(zhuǎn)。由于其吸收了百家之長，所以表演形式和唱腔非常豐富。著名的舞蹈動作有“風擺柳”、“仙人摘豆”、“金龍盤玉柱”等。相比之下，唱腔則更加豐富，有“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”之稱，其結(jié)構(gòu)為曲牌連綴體。二人轉(zhuǎn)全部曲牌三白余支，常用的五十余支。主要有“胡胡腔”、“喇叭牌子”、“紅柳子”、“文嗨嗨”、“武嗨嗨”、“抱板”等。二人轉(zhuǎn)經(jīng)過近三百年的發(fā)展和完善，已經(jīng)保留三百多種經(jīng)典劇目。包括《鋼鑒》，《潯陽樓》，《大西廂》，等，這是幾代民間藝術(shù)家通過不懈努力為我們留下的最為寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、電子時代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的變異分析

二人轉(zhuǎn)藝術(shù)之所以本體發(fā)生了變異，是因為它原有的功能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代生活的需要。近年來社會已經(jīng)進入電子時代，二人轉(zhuǎn)的原始特征幾乎殆盡，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)形態(tài)開始變異，二人轉(zhuǎn)的變化使其獲得了前所未有的發(fā)展空間。長春和平大劇院，沈陽劉老根大舞臺等民間演出藝術(shù)團體在城市迅速崛起，并快速向全國蔓延。由于其受到各種因素的影響，使得二人轉(zhuǎn)市場一片繁榮景象。但是這種本該讓人欣慰的結(jié)果，卻讓人隱隱作痛，那是因為二人轉(zhuǎn)的魂被弄丟了。

二人轉(zhuǎn)原本是以唱為主的旦角藝術(shù)，眼下卻被丑角所取代。甚至有人竟將丑角藝術(shù)視為二人轉(zhuǎn)的根性。演員為了迎合觀眾的需求，把“說、逗、耍、鬧”推向極端。往往報的是二人轉(zhuǎn)，而實際上卻沒有一段完整的唱腔。二人轉(zhuǎn)節(jié)目變成了“二人秀”、“搞笑晚會”和“曲苑雜壇”，成了不折不扣的“四不像”。優(yōu)秀的民間藝術(shù)被糟蹋了，幾代老藝術(shù)家?guī)装倌攴e累下來的藝術(shù)精華和藝術(shù)特征被丟掉了，以至這門藝術(shù)變得面目全非。有學者將這種根本上的變異稱為藝術(shù)轉(zhuǎn)型，筆者不能茍同。二人轉(zhuǎn)是產(chǎn)生于“牛車時代”的藝術(shù)形式，其原有節(jié)奏已無法跟隨當下電子時代的審美節(jié)奏和情感節(jié)奏。其只有通過重新整合才能融入現(xiàn)代生活。隨著社會生活的不斷變化，它會別無選擇的進行功能轉(zhuǎn)換，其是本質(zhì)上的變異。

對二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的整體變異，首先不能接受的是在世的老民間藝人以及國營的藝術(shù)團體。他們認為二人轉(zhuǎn)的本體特征不能丟，丟了就不是二人轉(zhuǎn)了。他們對原生態(tài)藝術(shù)有著很深的情結(jié)，在演出風格上保持原汁原味的原生態(tài)藝術(shù)。然而，就是這種無奈的固守，使他們陷入生存危機，演出市場面臨著非常殘酷的挑戰(zhàn)。殊不知，原生態(tài)的二人轉(zhuǎn)觀眾已經(jīng)嚴重老齡化了，現(xiàn)代觀眾需要的是高節(jié)奏、強刺激和互動的效果。正是這種新型的審美需求，推動了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)邊緣化步伐，使其面臨著非正常死亡。

三、電子時代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的保護傳承

隨著科技的進步發(fā)展，當前已然進入電子時代，如何保護和傳承二人轉(zhuǎn)這門代表黑土地文化和社會特征的地域藝術(shù)，是個備受關(guān)注、備受爭議的問題。高科技的產(chǎn)生，對二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的包裝、收藏、以及傳播，無疑起到了錦上添花的推動作用。高科技產(chǎn)品（新媒體、燈光、音響、舞臺、道具等）為二人轉(zhuǎn)藝術(shù)增添了魅力，也拓展了傳播空間。這些都是有目共睹的。而現(xiàn)在爭議的焦點在于市場決定論和民族文化危機感這兩種意識形態(tài)上。換言之，就是活態(tài)性保護傳承與利用性保護傳承之間的利益分歧。

電子時代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的保護傳承指導方針是“保護為主，搶救第一；合理利用，傳承發(fā)展?！庇械牡胤揭呀?jīng)建立了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)影像館、資料館等收藏場所。這是件好事。但它只能算作“非遺”保護工作的一部分。秘藏于館庫之中或相對靜態(tài)的展覽，客觀上是禁錮封閉起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，其基本要求是活態(tài)的?；顟B(tài)是這項工作的實施準則和根本。當前雖然生活在電子時代里的人們思想觀念，審美取向，欣賞層次都有所改變，但生態(tài)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)還是比較有人緣。只要把它留在民間、留在它活態(tài)的泥土里，就會有著旺盛的生命力。比如國家級“非遺”二人轉(zhuǎn)傳承人之一、黑龍江海倫市人民藝術(shù)劇院演員趙曉波表示自己一定要堅守，將傳統(tǒng)的地方藝術(shù)以活態(tài)的方式發(fā)揚光大。

結(jié)束語

民間二人轉(zhuǎn)納入政府文化建設(shè)序列，東北各地區(qū)的國營劇團幾乎都配置二人轉(zhuǎn)專業(yè)演員。這期間二人轉(zhuǎn)發(fā)生了變體，由原來民間的俗線轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)的情節(jié)線。二人轉(zhuǎn)不但登上了大雅之堂，還曾進入人民大會堂為黨和國家領(lǐng)導人出演。隨著電子時代的到來，為了促進二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展，必須加強對電子時代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的變異及其保護傳承進行分析。

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