袁艷梅

“構(gòu)建社會主義和諧社會”的提出，是我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的一大飛躍。思想政治工作作為經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，在建設(shè)社會主義和諧社會中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任。政工干部要更好地為建設(shè)社會主義和諧社會服務(wù)，必須在深刻理解和諧社會的內(nèi)涵、本質(zhì)及要求的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，選好著力點(diǎn)，努力做好新時期的思想政治工作。

一、構(gòu)建和諧社會是我國社會主義發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)

建設(shè)社會主義和諧社會，是我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)長期探索的結(jié)晶。新中國成立、特別是社會主義改造完成以后，我們黨就非常重視社會建設(shè)問題，毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》，以及隨后發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，提出調(diào)動一切積極因素的基本方針、強(qiáng)制的方法去解決；對人民內(nèi)部矛盾用民主的、說服教育的和“團(tuán)結(jié)-批評-團(tuán)結(jié)”的方法去解決，即對敵人實(shí)行專政與對人民實(shí)行民主相結(jié)合的方針。1957年，毛澤東還提出：我們的目標(biāo)就是要造成一個既有集中又有民主，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面。毛澤東這些主要思想雖然受到來自黨內(nèi)“左”的錯誤認(rèn)識的干擾而未能完全實(shí)現(xiàn)，但對于我們今天提出構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政理念，無疑具有重要的啟迪。

改革開放后，對小平科學(xué)地回答了“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”的兩大問題，無論在構(gòu)建社會主義和諧社會的理論方面，還是在建設(shè)社會主義和諧社會的實(shí)踐方面都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他所提出的一系列論斷，例如：“強(qiáng)調(diào)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“沒有民主就沒有社會主義”，“要有安定團(tuán)結(jié)也要生動活潑”，“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”，以及“一國兩制”、“兩手抓”和“三個有利于”等思想，對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，站在世紀(jì)交替的歷史高度，提出了“三個代表”重要思想，進(jìn)一步答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，其主要思想是：“立黨為公，執(zhí)政為民”，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合的方針，“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，全面建設(shè)小康社會和人的全面發(fā)展等，這些思想事實(shí)上已孕育了構(gòu)建社會主義和諧社會的主要內(nèi)容。

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化三位一體擴(kuò)展為包括社會主義和諧社會的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了四位一體的飛躍，進(jìn)而又提出了建設(shè)和諧世界的理念。這反映出我們黨的理論在不斷深化和發(fā)展，體現(xiàn)了黨的意識形態(tài)和執(zhí)政理念的與時俱進(jìn)。

二、構(gòu)建和諧社會的重要理論基礎(chǔ)是唯物辯證法中的矛盾論

事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾是指客觀事物本身固有的既對立又統(tǒng)一的本性，斗爭性和同一性則是矛盾的兩大基本屬性。和諧是相對于不和諧而言的，和諧與不和諧是事物矛盾存在的兩種不同狀態(tài)，因此，根據(jù)矛盾存在的不同，矛盾又表現(xiàn)出和諧性特征和非和諧性特征，代表著事物矛盾變化的兩個不同趨勢。實(shí)踐證明，當(dāng)事物矛盾雙方的對立統(tǒng)一狀態(tài)朝著和諧性特征變化，則代表著矛盾向著統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)的趁勢運(yùn)動和變化；當(dāng)事物矛盾雙方的對立統(tǒng)一狀態(tài)朝著非和諧性特征變化，則代表著矛盾向著對立、不平衡、對抗的趨勢運(yùn)動和變化。

事物內(nèi)部對立雙方，既一又斗爭，由此推動了事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，成為事物發(fā)展的根本動因。在階級社會里，社會主要矛盾表現(xiàn)為對抗性矛盾（即完全處于非和諧性狀態(tài)），奴隸和奴隸主、農(nóng)民和地主、無產(chǎn)者和資產(chǎn)者等階級對抗便是推動社會更替和歷史前進(jìn)的矛盾動力。因此，階級社會中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的，它是解決敵對階級矛盾的基本形式。然而在社會主義社會里，有些矛盾經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，完全達(dá)到和諧性狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對立面的“融合”，即融合成一個新的事物，使矛盾得到解決，例如城市和鄉(xiāng)村、腦力勞動和體力勞動這些非對抗性的矛盾，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面的不斷改革，隨著向共產(chǎn)主義過渡的其他條件的逐漸成熟，上述矛盾著的對立面之間的差別，就會不斷縮小，最終達(dá)到融合，形成完全新型的居民點(diǎn)和完全新型的勞動。因此，對于非對抗性矛盾，則只能采取批評和自我批評、民主協(xié)商和其他調(diào)整矛盾諸方面的利益和相互關(guān)系的適當(dāng)措施等等形式加以解決，而決不能采取外部沖突、亂斗一氣的形式。對于我們共產(chǎn)黨人來講，由革命黨轉(zhuǎn)變成執(zhí)政黨后，在構(gòu)建社會主義和諧社會的當(dāng)今時代，絕不能簡單地把矛盾和沖突本身看作事物發(fā)展的直接動力，而只能按照執(zhí)政黨的理念，正確處理矛盾和沖突使事物保持在最佳狀態(tài)，才能推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。

三、以構(gòu)建社會主義和諧社會為指導(dǎo)思想，努力做好企業(yè)思想政治工作

社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，新的時代對我們提出了新的任務(wù)和新的要求，因此我們要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上加深對構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史背景、重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、主要任務(wù)的認(rèn)識，加深馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論的理解，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，肩負(fù)起黨和人民賦予我們的重任，切實(shí)增強(qiáng)構(gòu)建社會主義和諧社會的自覺性和堅定性，隨著歷史的發(fā)展而與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展構(gòu)建和諧社會的思想政治工作。我們要堅持在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，根據(jù)新的情況、新的問題，認(rèn)真研究新形勢下思想政治工作的特點(diǎn)和規(guī)律，積極開辟新途徑，探索新辦法，創(chuàng)造新經(jīng)驗。

思想政治工作是我們黨的一大政治優(yōu)勢，不僅可調(diào)動和激發(fā)干部群眾建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的熱情，而且可以消除許多社會矛盾和隔閡，減少不安定因素產(chǎn)生機(jī)率，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神動力和思想保證。在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)中，充分發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢和作用顯得尤為重要，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)大政工觀念，使思想政治工作走上工作和組織體系社會化軌道，實(shí)行單位內(nèi)部黨政工團(tuán)齊抓共管，單位與家庭、群體、社團(tuán)、社區(qū)交互貫通，信息網(wǎng)絡(luò)、報刊書籍、廣播電視、文化藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域整體聯(lián)動，經(jīng)濟(jì)、法律、行政、思想教育工作相配合。