楊歐婷

《江南的冬景》的解讀文章多以“溫暖”“濕潤”來概括江南冬季的特征，以“xx圖”來概括幾段寫景文字，感受作者對江南冬景的喜愛之情。但這并沒有揭示文本的獨特之處。

作者為什么喜愛江南的冬景？這是文章的核心問題。這一核心問題，又可以分為兩點：一、江南的冬景有什么樣的特征？（客體角度）二、作者為什么喜歡具有這種特征的江南冬景？（主體角度）

一、前提：有景、可賞

江南的冬景有什么樣的特征？不少解讀者認為作者將北國、江南、閩粵的冬景進行對比，是為了突出江南冬景“溫潤、和煦”的特點。但如果作者是追求溫度上的適宜，那么北國的暖炕和四季如春的閩粵顯然更好，但作者并未留戀北國，也指出閩粵的冬季實是“是春或秋的延長”——不是冬季，何來冬景？所以“溫暖”“和煦”并不是吸引作者的主要特征。那么作者將北國與江南對比想要突出什么呢？

文章標題為“江南的冬景”而非“江南的冬季”，說明吸引人的是“景”。開頭寫北國過冬雖豐富多彩，卻也只能局限于屋內(nèi)。一個“躲”字寫出了因寒冷而不能出門的困窘，一“躲”就是兩三個月，風大雪大，如何賞景？所以文中幾次提到了“散步”（第2、6、9、10段），如文章的第6段中：

說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。

強調(diào)“特異的恩惠”說明對作者來說兩者的主要差異在于能否出門賞冬景，氣溫只是間接原因。在北國即使出門也是“白茫茫大地真干凈”，郁達夫想要寫“北國的冬景”恐怕也會感到為難的吧！而江南的冬季是可以“營屋外的生涯的”，是可以賞景的。

所以“有景”“可賞”是欣賞江南冬景的前提條件。

二、郁達夫的“江南的冬景”

（一）江南的山野

作者在描述閩粵時寫道：“更還看得見許多雜七雜八的秋花?！边@里用了“雜七雜八”這一略帶貶義的詞說明作者并不喜愛過于繁盛的冬景。

那么作者到底鐘情于怎樣的冬景呢？

蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。

與北方的肅殺相比較的是“含蓄在那里的生氣”?！翱梢浴薄绊敹唷薄翱偂薄斑€可以”等表示程度的詞語，均是以北方的冬景作為參照對象，言語中頗有夸耀之意。作者還俏皮地化用“野火燒不盡”一詩，更表現(xiàn)出了一種自豪、欣喜的感情。另外，這一段不僅寫出了江南植物的生命周期長，而且寫了植物的顏色，這也是為了與北方的冬景作對比，此時北方必然是白茫茫一片，這才對比出江南冬景的“生氣”。這些顏色并非是熱烈的，“著”“一點一叢”“帶點綠意”等詞表明了這種“生氣”是一星半點的，這才是“含蓄在那里的生氣”。

同樣寫色彩，在老舍《濟南的冬天》中冬景是另一番面貌：

水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長技的垂柳還要在水里照個影兒呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團花的小灰色樹影；這就是冬天的濟南。[1]

“真”“全”“越”“那么”“整個”……這些詞表達的力度強、范圍廣，展現(xiàn)出一種極為蓬勃的生命力。色彩十分鮮艷（綠、紅、黃、藍）和明亮（澄清、清亮、空靈、水晶）。這可以說是近乎春天的“冬天”了。比較發(fā)現(xiàn)，郁達夫的“江南的冬景”體現(xiàn)出一種更為“含蓄的生氣”。

（二）江南的雨景

對江南雨景的描寫令人奇怪：“這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界?！痹诮暇幼∵^的人都知道，江南冬雨時節(jié)陰冷潮濕，“霖”字意為久雨，更不舒服，但作者卻說是“悠閑境界”。對于一般人來說難以忍受的連綿冬雨，在作者眼中成了審美客體，甚至是感到“悠閑”，這是超越了實用價值的審美價值，是作家個人趣味的體現(xiàn)。

江南的雨景竟是由著性子“畫”出來的——“再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景……則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客。”這已不完全是現(xiàn)實中的江南冬景了，有了想象的成分。“微”雨、“淡得幾不成墨”、“小”等詞都表現(xiàn)了與之前相同的氛圍：含蓄。不多不少，只是一點點。這是從筆法來說的。另一方面，整幅江南冬雨圖的色彩是黑白色調(diào)：“白雨”“幾不成墨”“烏篷船”……這是中國水墨畫的氣質(zhì)，體現(xiàn)出清新淡雅之美。如果只是這樣，就過于凄清，于是作者“加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈”，有燈意味著有人，有了生氣——“含蓄的生氣”。這一抹燈光點亮了畫面，也點亮了作者的心情。如“野徑云俱黑，江船火獨明”（杜甫《春夜喜雨》），一點溫暖的光在灰暗的背景中產(chǎn)生了視覺沖擊和精神上的感染力，生成了一種“默默的、內(nèi)在的、不形于色的、微妙的”[2]喜悅。作者的心境則變得灑脫而“生死不問”了，在悠閑中多了一分開闊。

在對江南雨景的“中國畫”式的描繪中，作者的審美體驗已經(jīng)超越了簡單知覺，有了更多想象的成分。

（三）江南的雪景

作者承認寫雪景所引用的詩句“也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人?！边@就像蘇軾的“三國周郎赤壁”，明明不是真正的赤壁，但對他創(chuàng)造審美意境并沒有什么影響。那是“蘇東坡的赤壁”，這是“郁達夫的江南”。這就進入了更虛、更美的境界。endprint

這幾句詩所寫情景完全有可能出現(xiàn)在其他地方。但為什么郁達夫卻以毋庸置疑的語氣認定了是寫江南——“自然是江南日暮的雪景”。我們來分析一下。

“晚來天欲雪，能飲一杯無”，天寒欲雪成了請朋友喝酒的好機會，小小的欣喜與期待從一聲邀請中流露出來。詩人的情感給畫面帶來了一杯酒的暖意。“寒沙梅影路，微雪酒香村”以意象并列，只看“寒沙”“微雪”則畫面一片死寂空白。重點在“梅影路”和“酒香村”，前者帶來色彩，后者帶來氣味，帶來生命的意味?！安耖T聞犬吠，風雪夜歸人”也是在空白且混沌的畫面中，添上了聲音與人影，有了生的氣息。不論是從家里的人、“夜歸人”還是從“犬”來看，主人的歸來都是一件值得高興的事，喜悅也隱含在簡練的筆墨中?！扒按迳钛├?，昨夜一枝開”則更為鮮明，白中有紅，死中有生，也是藏而不露的欣喜。這幾句詩的共同點是畫面平淡簡潔，但“淡”不是“沒有”，有著景物“含蓄的生氣”和作者隱微的欣喜。

寫雪的詩句很多，但像“千樹萬樹梨花開”就過于繁盛；“獨釣寒江雪”中雖有“人”，但情感不是“淡”，是“絕”“空”；像“夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋本筒皇切老?，而是失落與憐憫。這些都無法與郁達夫心中的“江南的冬景”形成情調(diào)上的一致。不是“江南的冬景是怎樣的”，而是“我心中的江南的冬景應(yīng)當是怎樣的”，作者情趣、詩句、江南冬景最終達到和諧統(tǒng)一。

作者又寫道：“借了這幾句詩來寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?！币米鳛橐环N修辭手法，是通過他人的語言來證明自己的觀點，與文本本身隔了一層。古詩與白話相比，在語意上又隔了一層。郁達夫卻說用古詩句更為“直截了當”，豈不矛盾？這體現(xiàn)了我們常說的“只能意會，不能言傳”的境界。郁達夫也遇到了同樣的困境——他想傳達的是一種無法直接說明的氛圍和情韻，所以他放棄了，承認自己只是“一枝愚劣的筆”，（正如陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”。）于是他借助古詩的形式還原這樣的審美境界。

這種以詩傳情的方法在郁達夫的散文中并不少見。如散文《雨》才500多字，就引用了8處古詩文，這不僅能在意境上盡可能地還原作者所感受到的景的氛圍，而且在形式上使文章在文白之間相互交錯，跌宕生姿。

到此我們解決了問題的第一點：江南的冬景有什么樣的特征？概括地說就是一種“含蓄的生氣”。

三、“郁達夫的”江南的冬景

那作者為什么鐘情于具有這種特征的江南的冬景呢？這與他的古典文化修養(yǎng)有很大關(guān)系。郁達夫欣賞的江南冬景，實際上是中國古典美學視角中的江南冬景。

孫紹振老師在對《故都的秋》的解讀[3]中提到了郁達夫身上的雅趣與俗趣——“雅趣的特點是，不像俗趣那樣偏重于外在的色彩和形狀，而是側(cè)重于內(nèi)在的意味，這種趣味是不能自發(fā)地生成的，而是與古典文化的修養(yǎng)聯(lián)系在一起的?！币话愕男蕾p者往往是直接面對審美客體進行審美，再形成審美評價。而郁達夫則不同，他是先有了特定的審美標準，再帶了這一標準去尋訪心中所認定的審美客體。這從他的“季節(jié)觀”中可以看出來。例如在《故都的秋》中，作者寫道：“我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋，這故都的秋味，”“可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！盵4]在《江南的冬景》中則有：“江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)?！庇暨_夫喜愛的是特定地域的季節(jié)，一定要是“故都的”秋、“江南的”冬景……因為只有北國的秋才最符合中國的“悲秋”，只有“江南的冬景”才最符合中國的“江南”。

在眾多中國現(xiàn)當代作家中不乏古典學養(yǎng)深厚之人。中國古典審美傳統(tǒng)的意蘊與現(xiàn)代白話文在他們筆下達到了水乳交融，如梁實秋、汪曾祺等?！豆识嫉那铩芬晃牡莫毺刂幘驮谟冢谖谋局畜w現(xiàn)的不是完全的水乳交融，而是兩種審美情緒的“不圓融”——作者對故都的秋的喜愛之情與中國古典審美傳統(tǒng)的“悲秋”的矛盾。對此孫紹振老師這樣闡釋的：“雅趣和俗趣在他的議論中，未能達到交融，暴露了他的內(nèi)心雅趣多于俗趣，情不自禁地讓雅趣壓倒俗趣?！盵5]這對于理解《江南的冬景》中的審美意趣和情感結(jié)構(gòu)有著重要作用。

在《江南的冬景》中，郁達夫不但是對于江南的“玩味”，而且是對于中國古典“江南”審美傳統(tǒng)的“文人體驗和玩味”?！敖稀弊怨乓詠砭褪且粋€柔美淡雅、溫婉含蓄的形象。江南有媛女采蓮，有煙柳畫船，有小橋流水，有杏花春雨。這樣的一個江南形象，不僅留存在郁達夫心中，也留存在整個民族的閱讀經(jīng)驗中。

古人對江南冬景的審美是面對面的直接體悟，而郁達夫不僅是對實景的審美，更是對“古人的江南”的進一步審美。

正是在這樣的視角下，郁達夫被具有“含蓄的生氣”的江南冬景深深吸引。與《故都的秋》中呈現(xiàn)出的情感矛盾不同，此時郁達夫?qū)拔锏南矏壑榕c古典美學中的“江南”形象都傳達出一種隱微的欣喜，兩者相統(tǒng)一，因而更難以察覺其中的審美關(guān)系。

作者從對江南冬景的直接描寫到中國畫，再到中國詩，完成了表層藝術(shù)形式的步步轉(zhuǎn)變，同時這又是對中國古典美學中江南形象的還原。在《江南的冬景》和《故都的秋》這兩篇散文展現(xiàn)了在古典文學熏染下的現(xiàn)代知識分子的審美追求。

參考文獻：

[1]老舍.一些印象（節(jié)選）.老舍散文選集[M].天津：百花文藝出版社，1992年版，第24-25頁.

[2]孫紹振.月迷津渡——古典詩詞個案微觀分析[M].上海：上海教育出版社，2012年版，第342頁.

[3]孫紹振.《故都的秋》：悲涼美、雅趣和俗趣[A].福建論壇·人文社會科學版，2006（02）：16-20.

[4][5]郁達夫.故都的秋.郁達夫散文[M].杭州：浙江文藝出版社，1999年版，第40頁.endprint