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        淺談母語文化在英語教學(xué)中的滲透

        2017-12-14 01:54:58唐克西
        贏未來 2017年6期
        關(guān)鍵詞:英語學(xué)習(xí)母語影響

        唐克西

        摘要:我們的學(xué)生用英語表達(dá)思想時(shí),由于受母語習(xí)慣和思維方式的影響,自覺或無意地產(chǎn)生一些口頭和筆頭上的不地道或錯(cuò)誤的英語用法。母語與英語有著相通之處,可以促進(jìn)對(duì)英語的理解能力,增加英語學(xué)習(xí)者對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。另一方面母語又會(huì)干擾學(xué)習(xí)者的語音、語法掌握和對(duì)英語文化的理解。學(xué)習(xí)者應(yīng)該利用其積極作用,同時(shí)避免其不利因素。

        關(guān)鍵詞:母語;英語學(xué)習(xí);影響

        語言作為交際工具有其“通行”的特點(diǎn),而民族語言又體現(xiàn)著民族特點(diǎn)。學(xué)習(xí)英語的目的是為了適應(yīng)新的國際國內(nèi)形勢(shì)和日常生活的交際。不論從教學(xué)過程,還是交際功能講,都和漢語言、漢文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。這就要求英語教師不僅要有過硬的專業(yè)水平,而且要有較高的漢語言修養(yǎng)和漢文化修養(yǎng)。學(xué)生從理論上把英語當(dāng)做第二語言來學(xué)習(xí),要求探討英語領(lǐng)域里更深層次的內(nèi)容和規(guī)律,如語法的復(fù)雜變化關(guān)系、使用英語國的文化歷史、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。

        英語,自然而然地受到了漢語的干擾,學(xué)生不自覺地用漢語知識(shí)套用在英語上。如何使學(xué)生擺脫母語干擾,又充分利用母語的知識(shí)遷移?這就需要英語老師有較高的漢文化修養(yǎng)。我們?cè)谟⒄Z課堂上常??吹綄W(xué)生用母語語法套用英語語法的例子。例如英語中的“代替”一詞,學(xué)生容易混淆。漢語里“代替”是動(dòng)詞,在英語里“代替”的詞性不固定。它既可以是動(dòng)詞:take the place of;也可以是介詞: instead of( in place of):或副詞: instead.在“誰來代替史密斯先生去那里呢?”用 Who take the place of Mr Smith?或者用 Who will go there instead of Mr. Smith?都可以。而“史密斯先生病了,誰代替他去那兒呢?”用Mr. Smith is ill. Who will go there instead?

        遇到這些問題,英語老師就要指出英、漢語詞法的區(qū)別,英語詞性要活一些,漢語詞性相對(duì)穩(wěn)定。不要用漢語習(xí)慣套用英語。以消除學(xué)生疑慮。英語老師如果缺乏漢語言知識(shí),遇到這類問題時(shí),只能說“英語”而搪塞學(xué)生。

        隨著年齡的增長,學(xué)生不僅應(yīng)用英語的能力有了提高,漢語水平也有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中,很容易把兩者放在一起進(jìn)行比較。漢語和英語相比各有哪些特點(diǎn);同樣的內(nèi)容漢語怎樣闡述,英語怎樣表達(dá);交際時(shí)各自怎樣表達(dá)才算得體,它們之間有無共同規(guī)律可尋,可否變通。對(duì)這些問題學(xué)生總是想找到明確的答案。這個(gè)答案英語教師在課堂上要講清,要點(diǎn)破。這樣學(xué)生學(xué)的是活的語言而不是教條。

        There stands a big tree on the hill。

        學(xué)生腦子里會(huì)很快出現(xiàn)另一個(gè)動(dòng)詞:( There is)。那么,緊接著就會(huì)問:為什么用 There stands不用 There is.老師可以舉出一個(gè)同樣的用漢語表達(dá)的例子:“山上矗立著一棵大樹”?!按Aⅰ焙汀罢尽北磉_(dá)的目的是相同的,其特點(diǎn)是形象生動(dòng)。這樣既滿足了學(xué)生的好奇心,又激發(fā)了學(xué)生學(xué)英語的興趣。

        過去英語教學(xué)往往把一篇課文裁成幾片,幾段講授,各自獨(dú)立,如同把一件完美的衣服撕成碎片,課堂成了教堂。講語法也只是涉及皮毛,生硬地把“格式”塞給學(xué)生,讓學(xué)生照貓畫虎,依葫蘆畫瓢,學(xué)生往往是知其然而不知其所以然。這對(duì)喜歡提問的學(xué)生來說,無疑是“八股”再世。學(xué)生學(xué)到的也只能是機(jī)械的、公式化的語言。整體化教學(xué)彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)。但英語教師如沒有較高的漢語言修養(yǎng),也只能是分分段,概括一下段意而已。比較典型的問題是學(xué)生用漢語的框子裝英語的詞匯,搞得不倫不類。

        例如:“我們通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)英語”這句話,學(xué)生用英語表達(dá)時(shí)寫成“ We through practice to study English”可見,學(xué)生在書寫、翻譯方面受漢語干擾較為嚴(yán)重。排除這些干擾是老師的教學(xué)目的所在。它要求英語老師能居高臨下,游刃有余地把握英、漢語的異同,突出英語的自身特點(diǎn)。對(duì)漢語言知之甚少而不能很好地排除漢語的干擾把英語獨(dú)立出來;或者不能居高臨下地看語言的相通性而把英語搞成一種套子,這是造成英語教學(xué)模式化、簡單化的原因之一。站在更高的角度看,語言集中地體現(xiàn)著民族文化的特點(diǎn),文化素質(zhì)的高低又制約著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。語言教學(xué)永遠(yuǎn)不能離開這根準(zhǔn)繩。學(xué)習(xí)外語,首先要樹立正確的教育觀。以西方為中心的教學(xué)法忽視了我們學(xué)生生長的土壤,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境重視得還不夠。從某種意義上講學(xué)生學(xué)習(xí)英語是生硬地被迫地接受。激發(fā)學(xué)生使用英語進(jìn)行交流最好的老師是對(duì)本民族文化的廣泛涉獵。中華文化博大精深,許多內(nèi)容在英語教學(xué)中都會(huì)涉及,如:行為禮節(jié)、道德規(guī)范、文學(xué)、史學(xué)、軍事、天文地理等。學(xué)生除了從其它的課堂學(xué)到這些知識(shí)外,還希望英語老師給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)更豐富的課堂。因此,英語教師對(duì)民族文化要有廣泛的涉獵。為了說明這個(gè)問題,這里只舉一個(gè)簡單的例子。

        同是得到別人贊美后要說的一句話,美國人會(huì)說:“聽了您的贊美我非常高興,謝謝!”;而中國人則說:“其實(shí)我也很一般”。如果是美國人贊美我們,我們這樣回答,他們會(huì)感到驚訝,會(huì)認(rèn)為對(duì)方不友好,顯出一副不理解的神情。因此,了解外民族的性格特點(diǎn),首先要熟悉本民族的性格特點(diǎn)。一個(gè)學(xué)生如果沒有較高的本民族文化素質(zhì),那他無論如何也不可能學(xué)好外語;同樣道理,英語老師如果沒有較高的本民族文化修養(yǎng),他也只能是一個(gè)傳聲筒。

        站在更高的位置上看,我們都是為延續(xù)、創(chuàng)造人類文明而努力著。語言教學(xué)要求學(xué)用結(jié)合,要面對(duì)世界,面對(duì)未來。國際交流的擴(kuò)大,科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化事業(yè)的繁榮,使得外語教學(xué)滲透文化內(nèi)容日益重要。單純的英語語言水平是不能適應(yīng)這一要求的。要求英語老師能縱覽本民族文化,站在中西方文化比較的高度上,把握英語教學(xué),如能到達(dá)這一高度,相信英語教學(xué)會(huì)達(dá)到更高更新的境界。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 劉婷 母語在英語教學(xué)中的作用 [J] 文教資料,2006

        [2] 郭銘華論母語在外語課上的作用 [J] 外語與外語教學(xué),2002

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