【摘要】黑人美學(xué)是黑人文化的典型體現(xiàn)，也是黑人社區(qū)努力爭取公平權(quán)益的工具。托尼·莫里森巧妙地將黑人美學(xué)運用于自己的小說創(chuàng)作中，其中《爵士樂》就是黑人美學(xué)的完美體現(xiàn)。爵士樂特色、召喚與回應(yīng)模式、百納被是該部小說黑人美學(xué)特色的三個典型體現(xiàn)，不僅在篇章結(jié)構(gòu)上推動小說情節(jié)的發(fā)展，也在黑人的身份迷失與自我救贖中起到了重要的作用。

【關(guān)鍵詞】《爵士樂》 黑人美學(xué) 召喚與回應(yīng) 百納被

【Abstract】Black aesthetics is the representative symbol of black culture， and it serves as the tool for black community to strive for justice. Toni Morrison is an expert in using black aesthetics in her novel， and Jazz is a typical example. The usage of jazz music， call and response， and patchwork quilting are three examples of black aesthetics in Jazz. They not only push forward the development of plots in the framework of the novel， but also exert great importance on the loss and redemption of black identity.

【Key words】Jazz； black aesthetics； call and response； patchwork quilting

引言

阿米里﹒巴拉卡首次提出“黑即是美”的口號，黑人美學(xué)的概念隨著黑人文藝運動的興起而廣泛傳播開來。黑人美學(xué)主張拋棄主流文化標(biāo)準(zhǔn)，重新回歸黑人文化傳統(tǒng)與黑人價值觀念，旨在促進黑人的思想、文化與創(chuàng)造性。托尼·莫里森作為黑人作家的典型代表之一，始終將黑人美學(xué)思想貫穿于其創(chuàng)作中，“在其作品中呈現(xiàn)出基于黑人文化的新風(fēng)格”。她的第六部小說《爵士樂》以哈萊姆文藝復(fù)興為背景，小說的情節(jié)描寫與敘述風(fēng)格都體現(xiàn)出典型的黑人文化風(fēng)格。本文將揭示該小說中體現(xiàn)的黑人美學(xué)思想。

一、爵士樂

爵士樂起源于黑人社區(qū)，逐漸成為“黑人文化的第一體現(xiàn)形式，成為黑人社區(qū)情感表達的基石”。同時爵士樂的發(fā)展也影響著黑人社區(qū)的發(fā)展。小說《爵士樂》以爵士樂風(fēng)格的文字與音樂的框架向讀者生動呈現(xiàn)了黑人社會的生存狀況。在該小說的描述中隨處可見爵士樂的旋律風(fēng)格。如：

Blues man. Black and bluesman. Black therefore blue man.

Everybody knows your name.

Where-did-she-go-and why-man. So-lonesome-I-could-die-man.

Everybody knows your name. （119）

該段文字的第一行使用了三個“布魯斯”讓該段文本仿佛呈現(xiàn)出三個樂章片段。第二行與第四行重復(fù)，仿佛象征著和弦的結(jié)束。這段充滿著爵士樂般聲音與旋律的文本將黑人文化傳統(tǒng)與小說寫作巧妙地融合。同時，三個“藍色”一詞的使用也暗示出黑人生存狀態(tài)的低迷，他們難以避免“孤獨”的感覺，不斷地問著“為什么”。該段文字借著爵士樂般的旋律，隱射出在主流社會的壓制下黑人所經(jīng)歷的保守壓迫的困境與生活狀態(tài)。

除此以外，整篇小說被置于爵士樂的框架中，由此透露出黑人所遭受的歧視與痛苦。重復(fù)與即興創(chuàng)作是爵士樂的兩大特點，這也體現(xiàn)在該小說的創(chuàng)作中，莫里森采用這兩種創(chuàng)作手法旨在為了將“發(fā)生的事情轉(zhuǎn)化到神奇的表演舞臺中”。比如：在主人公多卡絲參加父母的葬禮時，莫里森寫道

“She never said. Never said anything about that. She went to two funerals in five days， and never said a word” （57）。

這里重復(fù)的使用已超出了樂曲旋律的功能，它更呈現(xiàn)出多卡絲在五天內(nèi)連續(xù)參加雙親葬禮的痛苦與折磨。她雙親的逝去正是由于主流社會的種族歧視，因此這段句子的重復(fù)描述不僅體現(xiàn)出了多卡絲心中的不安與痛苦，更揭露了黑人社會所遭受的來自白人社會的歧視。另外，即興演奏也是該小說描寫的另一特點?！毒羰繕贰酚蓭讉€不同的主人公從自我有限視角按非時間順序進行講述，他們甚至不知道故事的完整過程，這正像爵士樂的即興表演一樣允許演奏者出現(xiàn)錯誤。小說將幾個主人公的講述通過即興演奏的方式拼接在一起，碎片式的闡述更象征著黑人社區(qū)與主流社會的割裂，爵士樂般的框架也更能體現(xiàn)出黑人所遭受的創(chuàng)傷與歧視。

二、召喚與回應(yīng)模式

召喚與回應(yīng)模式是黑人的一種口頭化的表達，是“黑人社區(qū)的對話方式”，在種族歧視的對抗中是黑人主觀性表現(xiàn)的方式之一。莫里森在小說中使用召喚與回應(yīng)模式，旨在讓黑人的聲音被黑人自我及主流社會聽見。

召喚與回應(yīng)模式使小說中的黑人主人公們能勇于面對所遭受的挫折。在小說的第五章節(jié)，敘述者講述了主人公喬殺死多卡絲的原因。隨后小說將敘述角度從敘述者轉(zhuǎn)至喬，由他親自講述這五十年生活的情況，尤其是他對多卡絲的愛以及最后選擇殺死她是由于“想讓這種愛的感覺持久”。在飽受來自主流社會的壓制之下，主人公喬已經(jīng)完全失去自我，只能通過情婦多卡絲對自己的崇拜來證明自我的存在。因而當(dāng)多卡絲背叛時喬難以接受，他選擇了最為極端的方式解決問題——殺死多卡絲。他的這種極端的方式暗示了喬對自我身份的困惑，自我意識的喪失，也暗示出主流社會對黑人所帶來的壓制。喬對自己所做事情的回應(yīng)不僅在結(jié)構(gòu)上使小說情節(jié)得以進展，也在一定程度上體現(xiàn)了喬的反思與愧疚。

除此以外，整篇小說的敘述也在尋求來自主流社會及黑人社區(qū)的雙重回饋。比如：在討論到黑人婦女的生存狀況時，敘述者說道：

Did the world mess with them？

Yes but look where the mess originated.

Were they berated and cursed？

Oh yes but look how the world cursed and berated itself.

Were the women fondled in the kitchens and the back of stores？ （74）

這一段文字描述了黑人婦女低微的生存狀況以及所所遭受到的暴力。她們被主流社會“斥責(zé)及詛咒”，被黑人男性所歧視，飽受來自種族主義和性別主義的雙重枷鎖。通過采用召喚—回應(yīng)模式，莫里森采用了現(xiàn)場觀察的方式描述了黑人女性所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，同時也喚起黑人、白人、讀者等多方面的回應(yīng)。黑人女性的生存狀況亟待改善，召喚—回應(yīng)模式呼吁更多的人加入到努力的隊伍中來。

三、百納被

百納被是黑人女性的典型傳統(tǒng)之一，體現(xiàn)了“將紡織、針線與女性批判寫作巧妙融合在一起”。它是美國女性藝術(shù)家喜愛的寫作風(fēng)格，也是黑人民族的創(chuàng)作傳統(tǒng)，體現(xiàn)了對白人主流社會的抵抗。

百納被暗示出黑人社區(qū)在白人社會的壓制下分裂成碎片狀的生存狀態(tài)。小說《爵士樂》被分割成10個沒有編號的章節(jié)，前后章節(jié)之間并沒有邏輯上的聯(lián)系。小說中主要人物充當(dāng)敘述者，從自己的有限角度講述自己的故事。整部小說敘述人物不斷變化，敘述視角多變，沒有固定的時間空間順序。小說采用百納被似的創(chuàng)作手法，將各個故事分裂成碎片，這也號召讀者們通過重組、排序、聯(lián)系等方式融入小說的閱讀中去，從而掌握故事的完整情節(jié)。同時，形式上的碎片化與不完整性也暗示了黑人社區(qū)與主流社會的割裂，種族主義使得黑人被隔離遭受歧視，黑人處在一種碎片化的迷失自我的狀態(tài)。

另一方面，百納被也充滿修補的力量，將敵人變?yōu)榕笥选：谌伺哉J為，不同的人物個體“并不是不同碎塊之間的分離，而是形成整個百納被的元素”。在小說《爵士樂》中，女主人公維奧萊特大鬧其丈夫情婦多卡絲的葬禮，并將仇恨轉(zhuǎn)嫁到多卡絲姨媽艾莉絲的身上。當(dāng)?shù)谝淮我姷揭虌尠蚪z時，她的心中充滿仇恨，準(zhǔn)備通過喊叫發(fā)泄心中的憤怒?？梢虌尠蚪z卻說

“Take that dress off and Ill stitch up your cuff” （82）”.

艾莉絲用針線縫補了維奧萊特的衣服，也修補了兩人的關(guān)系。在艾莉絲的勸說下，維奧萊特為自己過激的行為而懺悔“我天生并不是刀子”。縫補將維奧萊特拉出了仇恨的深淵，也拉出了對自我的迷失。針線的縫補連接了人與人之間的關(guān)系，也加強了黑人社區(qū)彼此間的凝聚力。

四、總結(jié)

真正的黑人文學(xué)融入獨特的黑人美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作形式，向讀者講述黑人社區(qū)的故事與歷史。在《爵士樂》中，莫里森采具有黑人美學(xué)特色的寫作手法，向我們呈現(xiàn)了黑人社區(qū)所經(jīng)歷的歧視與創(chuàng)傷。小說在爵士樂框架下，使不同主人公得到了發(fā)聲的機會講述自己的故事；召喚—應(yīng)答模式不僅使主人公對自己的行為給予一定的評價與思索，也使讀者能積極融入到情節(jié)的理解中去；百納被做為黑人的典型傳統(tǒng)在小說的情節(jié)推動與主題深化上作用非凡，針織縫補成了加深黑人間凝聚力的不可取代的橋梁。綜上，黑人美學(xué)不僅僅是黑人社區(qū)痛苦情感的宣泄口，同時也是他們重回黑人傳統(tǒng)、找尋自我的一劑良藥。

參考文獻：

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[3]Rodrigues，Eusebio L..“Experiencing Jazz.” Modern Fiction Studies 39.3（1993）.

作者簡介：葛卿言（1987.7-），江蘇連云港人，碩士，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代英美文學(xué)，英語教育。