張敏

人們一直以自我為中心來(lái)研究世界，自以為耳聰目明，無(wú)所不知，甚至造出了射電天文望遠(yuǎn)鏡來(lái)觀測(cè)天體宇宙間的變化；造出了智能機(jī)器人來(lái)像人一樣地學(xué)習(xí)、思考和勞作；掌握了克隆技術(shù)，可以復(fù)制我們的生物體自身，人類似乎強(qiáng)大到了無(wú)所不能的境地。人類為好奇心驅(qū)使去研究，為技術(shù)的遠(yuǎn)景癲狂。人工智能的時(shí)代，人類似乎要無(wú)所事事了，事實(shí)真的如此嗎？其實(shí)世界上還有很多未認(rèn)知的東西，甚至還有很多完全不是我們?cè)瓉?lái)認(rèn)知出的樣子。讓我們換個(gè)角度來(lái)看看世界的樣子。

我們首先來(lái)看對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知。受地域和語(yǔ)言習(xí)慣的影響人的思維方式有很大的不同，這種文化內(nèi)核的差異也是民族性的一部分。我們?cè)诜g上講究信達(dá)雅，從側(cè)面說(shuō)明一種語(yǔ)言在翻譯成另一種語(yǔ)言時(shí)只能做到相似而不是完全等同。大部分日常交流要用到的是常規(guī)的東西，但那小部分的東西又恰是真正的特質(zhì)，所以縱使是翻譯機(jī)問(wèn)世，也永遠(yuǎn)不能代替我們?nèi)W(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言，這個(gè)學(xué)習(xí)不但是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更是思維方式的學(xué)習(xí)。我國(guó)普通話推廣了幾十年，地方方言不但沒(méi)有完全消失還有再挖掘發(fā)揚(yáng)的趨勢(shì)也是同樣的道理。這種轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯顯然取決于人對(duì)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的深度。即使是智能機(jī)器人的翻譯水平達(dá)到了，但受眾的知識(shí)水平?jīng)]到也是枉然。而作為人自身來(lái)說(shuō)，翻譯的水平和接受的水平是合二為一的，我們?cè)诜g時(shí)是不斷調(diào)整適配的，可以自行實(shí)時(shí)矯正。我們對(duì)人類的感知能力的認(rèn)識(shí)很多領(lǐng)域還處在探索階段，智能機(jī)器人的仿真只是對(duì)我們已知東西的模仿，未知的領(lǐng)域還談不上仿真。我們誤把翻譯器當(dāng)成不用再學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言的神奇工具，這應(yīng)該是一種虛假支持謬誤的邏輯上的錯(cuò)誤。

至今身體上一些絕癥難題被攻克了，但絕癥的種類反而越來(lái)越多，人類并沒(méi)能從疾病的痛苦中被解救出來(lái)，很顯然我們對(duì)疾病的認(rèn)知過(guò)程可能存在誤區(qū)。一方面藥物的副作用要長(zhǎng)期的觀察才能顯現(xiàn)，另一方面人的身體是個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各部件之間的聯(lián)系和相互協(xié)調(diào)的機(jī)制還不能說(shuō)完全搞清楚了；再有醫(yī)學(xué)總體來(lái)說(shuō)是個(gè)實(shí)驗(yàn)性的科學(xué)，實(shí)驗(yàn)就有抽取樣本的問(wèn)題存在，樣本的合理性和有效性是兩個(gè)不能忽視的核心問(wèn)題。此外還存在觀察方法的問(wèn)題，我們是否看到了實(shí)驗(yàn)結(jié)果的全部？

人生活在世界上，每天要接觸各種復(fù)雜的外界環(huán)境，所以自身和外界環(huán)境也有個(gè)互動(dòng)的問(wèn)題，對(duì)一個(gè)個(gè)體的考察得出的結(jié)論未必適合另一個(gè)個(gè)體。人類對(duì)病毒還處在“有害”的認(rèn)知上，對(duì)病毒的“益”還缺乏深入的研究，我們無(wú)法解釋為什么我們是生活在被病毒包裹著的環(huán)境中的。如此基礎(chǔ)性的病毒還未被列為基礎(chǔ)科學(xué)的研究。我們談病毒“色變”， 因?yàn)镾AS、禽流感、口蹄疫曾經(jīng)重?fù)暨^(guò)我們。實(shí)驗(yàn)性的醫(yī)學(xué)科學(xué)被普通人解釋成了醫(yī)院收了錢就應(yīng)該治好病的工業(yè)思維，這從思辨邏輯上就犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，患者可以不接受醫(yī)學(xué)的這套體系，但只要你去醫(yī)院，你就接受了醫(yī)學(xué)是實(shí)驗(yàn)性科學(xué)這個(gè)前提，不應(yīng)對(duì)醫(yī)院提出過(guò)分的要求，也保證不了你花錢得到的每一次服務(wù)都是你最想要的結(jié)果，所以我們才對(duì)醫(yī)生有醫(yī)德方面的特殊教育，要求醫(yī)生必須以救死扶傷為天職。

我們?cè)谟^察3D畫(huà)的時(shí)候，需要讓眼睛聚焦到一個(gè)特定的狀態(tài)。同樣一幅實(shí)物畫(huà)面卻能被眼睛看出兩種不同的畫(huà)面感覺(jué)來(lái)，這說(shuō)明“眼見(jiàn)未必為實(shí)”，那么在現(xiàn)實(shí)中，我們有多少場(chǎng)景是被欺騙了的呢？另外，還存在看問(wèn)題維度的問(wèn)題，我們大部分人看世界的眼光或者說(shuō)常規(guī)的經(jīng)驗(yàn)還是停留在三維空間里的，實(shí)際上多維空間的概念已經(jīng)在很多領(lǐng)域中呈現(xiàn)了，以三維空間的眼光來(lái)看高緯度的空間是很難理解的，所以我們難以理解為什么雙胞胎之間會(huì)有感應(yīng)，我們難以理解為什么會(huì)有人對(duì)前世有十分清晰的記憶，甚至能準(zhǔn)確無(wú)誤地指出前世生活過(guò)的地方。如果我們身處一個(gè)四維的空間，我們就能看到不同的我的幾種可能的人生生長(zhǎng)軌跡，那么本質(zhì)上兩個(gè)不同時(shí)間段的人還是同一個(gè)人。

所以放開(kāi)自己的心態(tài)，用敞亮的心來(lái)并學(xué)會(huì)用多視角、多維度來(lái)觀察世界和思考問(wèn)題這或許能賦予我們第三只眼來(lái)觀察世界。endprint