王士學(xué)

幼習(xí)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》，每讀至“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身已仕”之處，嘆惋之情陡然而生?？稍趪@惋之余，不禁有點(diǎn)疑惑：這個(gè)獨(dú)一份的娃娃官是怎樣煉成的呢?

開(kāi)元盛世第十三個(gè)年頭，年屆不惑的唐玄宗為夸耀政績(jī)，遂步秦皇漢武之后塵，大搞特搞泰山封禪之面子工程。憑著敏感的政治嗅覺(jué)，劉晏的祖父捕捉到魚(yú)躍龍門的發(fā)展機(jī)遇降臨了。抓嗎?不抓白不抓，當(dāng)然得抓，但不可瞎抓胡抓亂抓，正所謂不抓則已，要抓則抓個(gè)穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。當(dāng)過(guò)多年縣長(zhǎng)的老劉深諳官場(chǎng)門道，自然曉得領(lǐng)導(dǎo)素來(lái)嗜好哪一口，基本套路無(wú)外乎實(shí)物或虛物。飼之以金銀財(cái)寶吧，拙如班門弄斧，整個(gè)江山悉歸皇帝老兒一人，焉能稀罕你的仨瓜倆棗?搞點(diǎn)性賄賂吧，一號(hào)領(lǐng)導(dǎo)早已大飽天下艷福，山野村婦何足掛齒?罷罷罷，一號(hào)既然喜歡涂脂抹粉，何不投其所好歌功頌德呢?大政方針既定，全家老少立馬齊動(dòng)員，同題作文贊“東封”。于是，一篇標(biāo)志著集體智慧結(jié)晶的《東封書(shū)》炮制出籠，通篇皆是“吾皇英主，封祀東岳，告成功于是天上帝，為萬(wàn)民把?！痹圃?，無(wú)非是歌頌玄宗英明領(lǐng)導(dǎo)到處鶯歌燕舞國(guó)內(nèi)形勢(shì)一片大好之官樣文章，充其量也不過(guò)是縣級(jí)水平。估計(jì)欣逢?yáng)|封之盛事，從中央到地方超此水平的同類頌文少說(shuō)也能裝一火車，一號(hào)領(lǐng)導(dǎo)早就熟視無(wú)睹雙耳磨出了繭子，將此奉上，非肉包子打狗也是泥牛入海，定然是枉自多情一事無(wú)成。

倘若思想不滑坡，辦法就比困難多。高干家庭出身的老劉固然不同于草根之輩，胸中了然欲出奇制勝須逆向思維。女人生孩子乃正常之事，男人生孩子則一鳴驚人。同樣道理，大人言大人語(yǔ)不足為奇，娃娃說(shuō)大人話堪稱新聞。俺大老劉雖無(wú)扛鼎之力，足堪以四兩撥千斤。常言道養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)，小劉晏啊，這回全仰仗你個(gè)乖乖孫充分展示才藝，現(xiàn)場(chǎng)表演中國(guó)歷史上一幕精彩的活劇了。

把好事做好務(wù)必要把握好兩大前提：一是選擇最佳場(chǎng)合，二是選擇最佳時(shí)機(jī)。東封工程收尾，躊躇滿志的玄宗正在臨時(shí)辦公室等待錦上添花，通訊員儼然及時(shí)雨進(jìn)來(lái)報(bào)告：“有一群眾代表——七歲的小朋友劉晏，千里迢迢前來(lái)敬獻(xiàn)頌書(shū)。”正像瞌睡時(shí)遞來(lái)個(gè)枕頭，玄宗興高采烈趕忙發(fā)話：“快快有請(qǐng)小帥哥!”劉晏按照事先彩排好的跪頌《東封書(shū)》行事，臨場(chǎng)發(fā)揮得淋漓盡致。玄宗唯恐內(nèi)中有虛，遂命宰相張說(shuō)鑒別成績(jī)真?zhèn)巍?/p>

張說(shuō)乃專家型著名領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)即以圍棋對(duì)賦為題測(cè)試：“方若棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死?！眲㈥躺约铀妓?，朗聲答道：“方若行叉，圓若用智。動(dòng)若騁才，靜若得意?！币磺藷o(wú)不嘖嘖稱妙，一號(hào)領(lǐng)導(dǎo)遂親授一頂翰林院正字郎的烏紗幗。從此，七歲神童劉晏便不同凡響地走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。

正字郎非一張報(bào)～杯茶混天聊目的務(wù)虛之職，沒(méi)一定真才實(shí)學(xué)難以勝任。玄宗對(duì)劉晏的工作還不放心，便趁觀看春節(jié)文藝演出之際突擊摸底：“小劉啊，你當(dāng)正字郎月余，共正得幾字啊?”劉晏意味深長(zhǎng)地答道：“老領(lǐng)導(dǎo)啊，實(shí)不相瞞，天下字皆正，唯朋字尚未正得?！逼鋾r(shí)高層朋黨之爭(zhēng)正鬧得不亦樂(lè)乎，劉晏乃是借此機(jī)會(huì)一語(yǔ)雙關(guān)反映問(wèn)題啊。玄宗暗想，看來(lái)自己當(dāng)初并未走眼，這個(gè)娃娃的確很不尋常。于是，便賜予象牙笏板，以資鼓勵(lì)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真假老包的唯一標(biāo)準(zhǔn)。劉晏正是賴以超人的政績(jī)，躋身管仲、商鞅、桑弘羊、王安石、張居正之列，被后人譽(yù)為“中國(guó)古代六大經(jīng)濟(jì)改革家”之一。此為后話，另當(dāng)別論。