孫存準(zhǔn)

史思明和洪秀全生活時(shí)間相距1100年，但都是中國歷史上“大名鼎鼎”的造反者。天寶十四載(755年)十一月，史思明和他的“親密戰(zhàn)友”安祿山在范陽起兵反唐；道光三十年十二月(即1851年1月)，洪秀全在金田起兵反清。造反后，兩人都稱王稱帝，史思明在起兵后的第四年殺掉安慶緒，取而代之稱“大燕皇帝”；洪秀全在起兵的當(dāng)年就建立太平天國，自稱天王。

特別引人注目的是，這兩個(gè)造反者在稱王稱帝后部癡迷寫詩。史思明大字不識，系一介文盲。但他做了“皇帝”后竟然靈感進(jìn)發(fā)，詩興大發(fā)，每吟成一詩，隨即派人四處張貼，唯恐天下人不知他有新“詩”新鮮出爐。據(jù)宋代高懌所著《群居解頤》記載，有一次，史思明帶兵打到洛陽，正好趕上櫻桃成熟時(shí)節(jié)，其時(shí)已被他封為“懷王”的長子史朝義和宰相周贄正在河北，吃不到這樣好的櫻桃，他便派人送櫻桃給兒子吃，還附上一首詩：“櫻桃一籠子，半赤已半黃。一半與懷王，一半與周贄?！痹妼懗蓵r(shí)，史思明身邊的工作人員競相吹捧，但一個(gè)叫龍譚的人說：“明公這首詩真是絕妙。不過后兩句若換成‘一半與周贄，一半與懷王，這樣‘黃、‘王押韻，就更好了。”史思明聞言大怒，說：“韻算什么東西?我兒豈能屈居于周贄之下!”于是，這首不押韻的“大燕皇帝”的新“詩”被送到官府驛站，傳抄全國各地。一時(shí)廣為傳誦。

相對武夫史思明來說，洪秀全是讀過書的，他14歲考上了童生，但此后連續(xù)四次歷經(jīng)17年部未能考上秀才，這至少說明洪秀全讀書不多或書沒讀好。但洪秀全進(jìn)入天京后的前三個(gè)年頭，竟詩興噴涌，兩三天就能“創(chuàng)作”出一首新詩，他把詩寫在鵝黃緞上，扯旗放炮掛出來，告知天國軍民，天王又有新詩問世了。1857年，洪秀全旨準(zhǔn)頒行太平天國官書《天父詩》。這洋洋灑灑達(dá)500首的“天父詩”是些什么樣的濤呢?這些詩就和洪秀全說“朕之天兵多于水”之類的“天話”相差無幾，十分俗俚，十分淺白，有些類似民俗口謠，且殺氣彌漫。譬如“天兄耶穌曰：右眼惑爾，則挖爾右眼。左眼惑爾，則挖爾左眼。寧雙眼上天堂，好過雙眼落地獄千萬倍也”，又如“當(dāng)食就要像食樣，當(dāng)睡就要像睡樣。萬樣遵旨要像樣，天父專誅帶歪樣”。在詩中，洪秀全把自己比作“太陽”、“日光”，把他的嬪妃比擬成“月亮”。他是人主，圣明無比，“只有媳錯(cuò)無爺錯(cuò)，只有嬸錯(cuò)無哥錯(cuò)。只有人錯(cuò)無天錯(cuò)，只有臣錯(cuò)無主錯(cuò)”。他是領(lǐng)袖，想怎么著就怎么著，“鳥向曉兮必如我，太平天子事事可；身照金鳥災(zāi)盡消，龍虎將軍都輔佐”。他是絕對權(quán)威，掌握著生殺予奪，別人受到他的責(zé)罰時(shí)，即使冤枉也不得辯解，只許認(rèn)錯(cuò)領(lǐng)打，否則便會(huì)受到加罪處罰。

這哪里是在寫濤，這分明是在給太平天國軍民制定“行動(dòng)指南”。由此，在《天朝田畝制度》印制本所附詔書的“總目”上。恰如《厚道救世歌》被稱為《厚道救世詔》、《太平救世歌》被稱為《太平救世詔》一樣，《天父詩》被稱為《天父圣旨》，就不難理解了。洪秀全不僅命令嬪妃們背誦“天父詩”，而且要求太平天國軍民嚴(yán)格遵守“天父圣旨”，就不言而喻了。

我想，作為一個(gè)不知韻為何物的文盲，史思明忙著四處貼詩，其目的無非是要扮儒雅，做詩人，就像當(dāng)今胸?zé)o點(diǎn)墨的暴發(fā)戶忙著建書屋裝“門面”、雇人寫書拿錢出書附庸風(fēng)雅一樣，雖然可笑，但不失“可愛”。而洪秀全把“玩”寫詩與“玩”政治有機(jī)地統(tǒng)一起來，“創(chuàng)造性”地把寫詩當(dāng)作強(qiáng)化精神控制、進(jìn)行自我造神運(yùn)動(dòng)的工具，不僅可恥，而且可怕。