張華

張 華 文學(xué)博士，北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)教授，博士生導(dǎo)師。兼任全國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士教指委委員、《中美比較文學(xué)》雜志主編、《比較文學(xué)與世界文學(xué)》雜志副主編。曾出版《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》等多部專著。

《美文》“漢風(fēng)專刊”曾經(jīng)發(fā)表同濟(jì)大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，留德、英、法回國(guó)青年學(xué)者葉雋撰寫的一篇《懷念外公外婆》的散文，在這篇文章的文末，葉雋教授寫道：“每個(gè)個(gè)體，都難免其在大時(shí)代下掙扎的命運(yùn)。祖父如此，外公亦復(fù)如此。他們的生命歷程，都是渺小的，在大時(shí)代的襯托下，顯得那般的微不足道。我常在想，如果沒有我的記錄和思考，他們的生命史是否必然就如同秋日里凋零落下的一片孤葉，孑然而來，寂寞而去，不會(huì)在大歷史中留下任何星點(diǎn)的丹青痕跡？可當(dāng)我聽到這樣的生命史闡述時(shí)，我卻怦然心動(dòng)，不僅是作為個(gè)體的同情心與感傷懷，也還有史家意識(shí)的自覺和觸動(dòng)?！背鲇趯?duì)葉雋教授學(xué)術(shù)的了解，當(dāng)我讀到此處時(shí)，我感受到的是，這篇懷念自己外公外婆的散文，乃其治學(xué)寫史學(xué)術(shù)思路的延展，是從以往傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)史、思想史和生命史上的名人、大師，延展到其中的無(wú)名小輩，再延展到最為普通的生命個(gè)體;從宏大敘事、重大建樹、偉大歷程延展到普通而又普遍的情懷、心路歷程甚至生活細(xì)節(jié)……

葉雋，《懷念外公外婆》這篇散文的作者介紹中這樣說：同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院特聘教授，文化史與文化哲學(xué)博士生導(dǎo)師。曾在英、法、德等國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)做研究。專著有《變創(chuàng)與漸?！獌S易學(xué)的觀念》《德國(guó)學(xué)理論初探》《異文化博弈》《主體的遷變》《另一種西學(xué)》《歌德思想之形成》《歌德學(xué)術(shù)史研究》等;學(xué)術(shù)隨筆集有《大學(xué)的精神尺度》《時(shí)代的精神憂患》《中德文化關(guān)系評(píng)論集》等;主編有《中德文化叢書》《民國(guó)學(xué)術(shù)叢刊》《留學(xué)史叢書》等;合譯有《教育與未來》等。學(xué)術(shù)興趣現(xiàn)集中于德國(guó)古典文學(xué)、知識(shí)史與僑易學(xué)等。這份學(xué)術(shù)介紹中，有幾處提到“僑易學(xué)”，而“僑易學(xué)”也是最能集中代表和體現(xiàn)葉雋教授學(xué)術(shù)成就的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。那么，什么是“僑易學(xué)”？

“僑易學(xué)”的基本理念是因“僑”而致“易”，前者強(qiáng)調(diào)空間維度的整合，后者關(guān)注時(shí)間維度的演進(jìn)，其中既包括物質(zhì)位移、精神漫游所造成的個(gè)體思想觀念形成與創(chuàng)生，也包括不同的文化子系統(tǒng)如何相互作用與精神變形。通俗地說就是，通過仔細(xì)觀察研究對(duì)象的物質(zhì)的或物理的“僑動(dòng)”或位移，來把握其精神層面的“易變”規(guī)律。“僑”源自李石曾的《僑學(xué)發(fā)凡》，“易”，則來自《易經(jīng)》。這也構(gòu)成葉雋提出“僑易學(xué)”的兩個(gè)理論依據(jù)。葉雋希望通過對(duì)學(xué)術(shù)史的梳理，挖掘僑易學(xué)的豐富資源，確立僑易學(xué)研究對(duì)象、核心內(nèi)容、基本原則，并在此基礎(chǔ)上應(yīng)用這一方法分析學(xué)術(shù)史中的大量案例，以印證和完善這一理論。

顯然，這個(gè)世界是一個(gè)僑易的世界。今年的洪堡論壇再次設(shè)立了僑易學(xué)分論壇，來自不同國(guó)家和不同人文學(xué)科的學(xué)者再次對(duì)僑易學(xué)進(jìn)行了交流。這也充分說明，僑易學(xué)是一門跨學(xué)科、跨文化的學(xué)術(shù)方法和視野，在其理論體系得以完善之后，將會(huì)出現(xiàn)文學(xué)僑易研究、哲學(xué)僑易研究和史學(xué)僑易研究等不同學(xué)科的僑易學(xué)研究。我本人對(duì)此非常期待并充滿信心！