陳寶利,晨 見

滁州學(xué)院音樂學(xué)院,滁州,239000

花鼓燈男子群舞《瞧，這幫鼓架子》的音樂分析

陳寶利,晨 見

滁州學(xué)院音樂學(xué)院,滁州,239000

從鼓架子舞蹈《瞧，這幫鼓架子》的音樂入手，了解作品中鼓架子的具體動(dòng)作，凸顯鼓架子挺拔、剛毅、豪爽、奔放、玩勁足的樂觀精神。通過分析舞蹈音樂中具體的音樂結(jié)構(gòu)及技術(shù)，如起、引、連、轉(zhuǎn)、加強(qiáng)、填充等方面來闡釋花鼓燈鑼鼓在舞蹈音樂中的作用，說明鑼鼓在整個(gè)舞蹈音樂中具有多樣的結(jié)構(gòu)和情緒意義。從《瞧，這幫鼓架子》的音樂發(fā)展手法看，民族民間音樂中典型的旋律發(fā)展手法是同頭、合尾、加垛的運(yùn)用；《瞧，這幫鼓架子》音樂的核心旋律語匯是321三個(gè)音，這三個(gè)花鼓燈旋律核心語匯貫穿于音樂始終，充分體現(xiàn)出花鼓燈音樂的地域特色。

花鼓燈；瞧，這幫鼓架子；鑼鼓；核心語匯

花鼓燈作為安徽省最為常見的民間歌舞藝術(shù),它集民間綜合藝術(shù)之大成,融舞蹈、音樂、民歌與一爐，成為具有獨(dú)特的民族特色和地方特色的文化藝術(shù)?；ü臒舻臒舾琛⑽璧?、鑼鼓既可融為一體，也可以獨(dú)立存在。安徽花鼓燈音樂包括花鼓燈歌和花鼓燈鑼鼓以及花鼓燈后場(chǎng)小戲的小調(diào)三大部分。其自身的音樂結(jié)構(gòu)包括音樂構(gòu)成體系、曲調(diào)體系和技術(shù)體系。安徽花鼓燈音樂體系的構(gòu)成過程中吸取了社會(huì)主流音樂以及藝術(shù)類音樂，更加離不開社會(huì)主流音樂和藝術(shù)類音樂的發(fā)展。因此，對(duì)花鼓燈的音樂分析，對(duì)研究主流社會(huì)音樂與藝術(shù)類音樂也有著極其重要的意義。以下從花鼓燈男子群舞《瞧，這幫鼓架子》的音樂結(jié)構(gòu)及技術(shù)、音樂發(fā)展手法及核心旋律語匯等方面加以論述。

1 《瞧，這幫鼓架子》的創(chuàng)作背景

《瞧，這幫鼓架子》由安徽鳳臺(tái)花鼓燈藝術(shù)團(tuán)演出，舞蹈編導(dǎo)：宋忠洋、岳穎，作曲：晨見、大雷。該作品參加第六屆中國(guó)舞蹈“荷花杯”民族民間舞蹈大賽，獲得安徽歷史上參加“荷花獎(jiǎng)”角逐以來的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——銀獎(jiǎng)，并獲得唯一一個(gè)觀眾最喜愛的舞蹈作品獎(jiǎng)“大地之舞獎(jiǎng)”。本文所分析《瞧，這幫鼓架子》的樂譜源自安徽教育出版社出版的《中國(guó)花鼓燈》第438至440頁(yè)，全譜除去散板的引子外，一共有122小節(jié)(部分鑼鼓有重復(fù)不重復(fù)計(jì)算)。

晨見先生多樣的作品類型、豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)民族民間音樂獨(dú)特的理解一直倍受關(guān)注。研究花鼓燈男子群舞《瞧，這幫鼓架子》也是為了更好地深入理解安徽民間音樂的特點(diǎn)，探尋晨見先生在民族民間音樂的理解和發(fā)展方面所做的具體工作。傳統(tǒng)的花鼓燈表演一般不安排男子群舞，而《瞧，這幫鼓架子》編導(dǎo)在舞蹈設(shè)計(jì)上安排了男子群舞，特色鮮明，韻味十足，它以原生態(tài)的花鼓燈舞蹈語匯為主，通過合理地結(jié)構(gòu)使之表現(xiàn)力更加豐富，藝術(shù)張力更加充分，借用創(chuàng)作者的話來說就是“要一火到底”，當(dāng)然通過欣賞這個(gè)作品確實(shí)也是達(dá)到了這一創(chuàng)作要求。

2 花鼓燈鑼鼓在舞蹈音樂中的作用

花鼓燈音樂專家湯兆麟先生在《花鼓燈音樂概論》緒言中說：“花鼓燈由花鼓燈歌、花鼓燈舞蹈以及花鼓燈鑼鼓組成?！盵1]花鼓燈鑼鼓是花鼓燈音樂的重要組成部分之一，可以說玩花鼓燈，花鼓燈鑼鼓必不可少[2]?；ü臒粑璧傅陌樽嘁脖厝挥需尮?，正是鑼鼓和舞蹈的配合才構(gòu)成花鼓燈獨(dú)特的民間風(fēng)格，鑼鼓音樂是花鼓燈藝術(shù)精髓的體現(xiàn)，花鼓燈鑼鼓使用的打擊樂器有花鼓、大鑼、大镲、小镲以及狗鑼等[3]。

花鼓燈舞蹈《瞧，這幫鼓架子》音樂中大量使用鑼鼓。鑼鼓在整個(gè)舞蹈音樂中具有多樣的結(jié)構(gòu)和情緒意義，以下討論起、引、連、轉(zhuǎn)、加強(qiáng)、填充六個(gè)方面。

2.1 起

起的作用是開始和引入，舞蹈由鑼鼓開場(chǎng),即譜子上標(biāo)明的“開場(chǎng)鑼”。由鼓單獨(dú)演奏散板，速度由慢漸快，初步顯示整個(gè)舞蹈的加快式情緒，同時(shí)伴隨舞蹈以剪影散點(diǎn)造型亮相。然后，鼓架子和蘭花表演由文傘把子或者丑鼓“走四門”后引出。大花場(chǎng)主要呈跑隊(duì)并且以站肩的形勢(shì)出場(chǎng),一般隊(duì)形構(gòu)圖為編籬笆、三鉆子、兩垛墻、滿天星、跑亂場(chǎng)、里羅成外羅成等,以烘托出場(chǎng)氣氛。大花場(chǎng)出場(chǎng)后舞臺(tái)場(chǎng)面十分熱鬧,當(dāng)舞蹈達(dá)到高潮時(shí),全場(chǎng)的鼓架子和蘭花在舞者吹響口哨時(shí)一起舞動(dòng)起來。鼓架子遇到圖形連接處時(shí)通常以最靈巧的身段隨即進(jìn)行表演,扭跳翻跌,取得全場(chǎng)觀眾的熱烈追捧。

2.2 引

引的作用是引出，目的是為下一素材的出現(xiàn)做好鋪墊[4]。在花鼓燈藝術(shù)中鑼鼓音樂開始演奏時(shí)，多由鼓單獨(dú)奏出一個(gè)或一段鼓點(diǎn)，然后加入鑼與其他打擊樂器。由鼓單獨(dú)奏出的這一段被稱為起鼓。起鼓之后，多先演奏花鼓燈的典型節(jié)奏——長(zhǎng)流水節(jié)奏，這樣就構(gòu)成了音樂中1小節(jié)起鼓，2小節(jié)長(zhǎng)流水鑼鼓加2小節(jié)小煞鑼與加錘鑼的5小節(jié)引入節(jié)奏。此時(shí)鑼鼓的演奏速度為174，快速的鑼鼓引人入勝，使得音樂情緒爆發(fā)。

2.3 連

音樂旋律出現(xiàn)之前多演奏鑼鼓點(diǎn)：匡匡 一龍 匡0，具體體現(xiàn)在第13、23、25小節(jié)處，此處的鑼鼓既有樂句的連接作用，又有旋律之間的呼應(yīng)作用，即前一句為旋律的上句，鑼鼓作為具有應(yīng)答關(guān)系的下句。

2.4 轉(zhuǎn)

轉(zhuǎn)的作用在音樂中主要體現(xiàn)在連接兩個(gè)不同調(diào)性的樂段上，音樂中F調(diào)嗩吶演奏完加入一句鑼鼓后接上bB調(diào)大嗩吶，在樂譜中為54和55小節(jié)。F調(diào)與bB調(diào)雖然為近關(guān)系調(diào)，但是如果不能合理地連接兩個(gè)調(diào)性，過渡則顯得生硬，在西方音樂中遇到這種情況通常使用共同和弦來連接，而這里作曲家直接使用鑼鼓進(jìn)行連接，既保持了音樂的整體情緒統(tǒng)一，又自然合理地引出具有對(duì)比音色的大嗩吶。

音樂中嗩吶演奏旋律，鑼鼓加入則產(chǎn)生熱烈、火爆的氣氛。通過加入鑼鼓烘托音樂的熱烈情緒，是民族民間音樂鼓吹樂中典型的方式，如樂譜中第48至51小節(jié)。

填充主要體現(xiàn)在演奏長(zhǎng)音。為了使持續(xù)的長(zhǎng)音不產(chǎn)生單調(diào)感，在長(zhǎng)音演奏時(shí)加入鑼鼓，既可以起填充作用，又增加了熱烈的氣氛。

花鼓燈鑼鼓與舞蹈動(dòng)作在表演中融為一體，經(jīng)驗(yàn)豐富的鼓手能夠帶領(lǐng)(引領(lǐng))舞蹈者進(jìn)行即興的表演，不過二者需要經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐磨合，方能在表演中達(dá)成默契。在表演過程中，多樣的舞蹈動(dòng)作和靈活多變的鑼鼓點(diǎn)子往往是民族民間音樂形成多樣化藝術(shù)風(fēng)格的重要催化劑[5]。

3 民族民間音樂中典型旋律發(fā)展手法的運(yùn)用

我國(guó)民族民間音樂在旋律的發(fā)展方面上有很多經(jīng)典而獨(dú)特的手法，就花鼓燈舞蹈《瞧，這幫鼓架子》而言，其音樂發(fā)展的主要手法有同頭、合尾和加垛。湯兆麟先生在《花鼓燈音樂概論》中將花鼓燈歌的典型曲式結(jié)構(gòu)概括為合頭式二段體、合尾式二段體和`頭尾合式二段體，這是對(duì)大量花鼓燈燈歌旋律的分析與歸納，具有典型性和代表性。這也充分說明要想保持花鼓燈濃郁的地域風(fēng)格，則要從花鼓燈自身的燈歌旋律中汲取養(yǎng)料，充分體現(xiàn)其自身獨(dú)特的音樂特征。

合頭也可稱為同頭，指旋律的開頭部分是相同的。使用合頭來組織旋律，樂句之間既統(tǒng)一又有發(fā)展變化，這種表達(dá)方式非常符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美習(xí)慣：既講究對(duì)稱，又打破嚴(yán)格的對(duì)稱。具體體現(xiàn)在音樂中的第14至21小節(jié)(圖1)，此處為銅管在C宮調(diào)上奏出的8小節(jié)旋律，此處8小節(jié)樂譜既可以看成由同頭6引出的四個(gè)短句，也可以看成由兩個(gè)4小節(jié)組成的同頭換尾兩樂句。

圖1

音樂中F調(diào)嗩吶演奏的旋律語法為“同頭變尾三級(jí)跳”樂句，雖然旋律為4小節(jié)，但從句法上看應(yīng)該為1+1+2結(jié)構(gòu)，同頭因素為321三個(gè)音[6]。

第41與43小節(jié)頭相同，42和44小節(jié)尾部落音不同，前為2后為1，第45與46小節(jié)為完整、不可分割的一句，第46小節(jié)落在6上，而6這個(gè)音也是321這個(gè)三音組中前三小節(jié)都沒有使用的落音，在第47小節(jié)出現(xiàn)既有新鮮感又不陌生，使得旋律妙趣橫生。

合頭同樣在音樂開始和大嗩吶演奏的旋律上使用，第1、2與3、4小節(jié)為典型的合頭換尾。bB大嗩吶演奏的第56至63小節(jié)旋律與前面1、2演奏的旋律僅是節(jié)奏上的變奏，其句式構(gòu)成也是合頭換尾。

合尾就是樂句結(jié)束時(shí)使用相同的素材，這種使用相同素材進(jìn)行結(jié)尾的方式使樂段間聯(lián)系更加緊密，使得音樂風(fēng)格更加統(tǒng)一，具體表現(xiàn)在第21、38、63、79、122小節(jié)，它們都以宮調(diào)式主音作為結(jié)束。

加垛是民族民間音樂中特有的發(fā)展手法，而這一手法在花鼓燈藝術(shù)中有相同的體現(xiàn)。在花鼓燈鑼鼓中有一錘鑼，花鼓燈舞蹈動(dòng)作中有鳳凰三點(diǎn)頭，所以在花鼓燈舞蹈《瞧，這幫鼓架子》音樂中也使用了這一技法，具體體現(xiàn)在48至51小節(jié)，此節(jié)奏為典型的花鼓燈舞蹈動(dòng)作鳳凰三點(diǎn)頭的節(jié)奏型。

花鼓燈舞蹈《瞧，這幫鼓架子》音樂中的合頭、合尾以及加垛是民間音樂旋律發(fā)展的典型手法，作曲家晨見先生從花鼓燈歌中提煉出具有可塑的、可發(fā)展的、具有男性特點(diǎn)的旋律語匯，通過典型的發(fā)展手法，變化出氣勢(shì)雄壯、觸動(dòng)內(nèi)心深處的旋律語言。可見，合頭、合尾以及加垛的應(yīng)用在花鼓燈舞蹈音樂中是必不可少的。

4 花鼓燈核心旋律語匯的貫穿發(fā)展

花鼓燈舞蹈《瞧，這幫鼓架子》的音樂體現(xiàn)了花鼓燈音樂的獨(dú)特韻味，為了做到既保持花鼓燈原有的風(fēng)格特色，又具有新鮮的聽覺感受，作曲家從花鼓燈音樂構(gòu)成的本體中吸收、歸納出典型的核心旋律語匯，縱觀整個(gè)舞蹈音樂，可以看出作曲家選擇的核心語匯就是321三個(gè)音。在構(gòu)成整個(gè)音樂時(shí)，作曲家緊緊抓住這個(gè)核心語匯，通過變化組織方式，運(yùn)用模進(jìn)、派生、變奏、擴(kuò)大等專業(yè)作曲技術(shù)手段。創(chuàng)作出多個(gè)樂段，使整個(gè)音樂既緊緊統(tǒng)一在核心素材下，體現(xiàn)花鼓燈原始風(fēng)格，同時(shí)通過多樣的作曲技術(shù)使得音樂有了更好的衍生發(fā)展和情緒遞進(jìn)。

音樂在第1小節(jié)就以321這三個(gè)音組成變化的三個(gè)旋律素材進(jìn)行展示，如譜例中用方框標(biāo)記的123部分(圖2)。

圖2

音樂中由銅管演奏旋律的第15、17、19、21小節(jié)均以321三個(gè)音作為結(jié)束，只是排列不同，此段結(jié)束時(shí)以音樂開頭的旋律變化組合結(jié)束，充分體現(xiàn)了花鼓燈旋律核心語匯的貫穿作用。

由F調(diào)嗩吶演奏的旋律同樣是以321三個(gè)音作為合頭出現(xiàn)，引申出4小節(jié)的樂段，后面bB大嗩吶演奏為前面銅管演奏旋律的加花變奏，其核心語匯還是由321三個(gè)音組成。音樂在最后達(dá)到高潮時(shí)以擴(kuò)大一倍時(shí)值再現(xiàn)開始(97至103小節(jié))，樂曲結(jié)束如前文所說，畫龍點(diǎn)睛般強(qiáng)調(diào)整個(gè)音樂的核心語匯(122小節(jié))。

在民族民間音樂的多種表達(dá)方式中，為了使音樂整體統(tǒng)一又具有更多變化的可能，核心元素的重復(fù)與變異是十分常用的作曲技術(shù)。我國(guó)原生態(tài)的民族民間音樂不像西方音樂那樣有嚴(yán)密的邏輯性，但它自然順暢地表達(dá)語言思維就是在同一議題框架下進(jìn)行多方面、多角度的闡釋。有位學(xué)者曾經(jīng)提出“各美其美、美美與共、天下大同”的藝術(shù)觀點(diǎn)。男子群舞《瞧，這幫鼓架子》中核心語匯的使用，在某種程度上也是符合這個(gè)藝術(shù)觀點(diǎn)的，當(dāng)然符合與否并不是創(chuàng)作者提前預(yù)謀的，而是作品間接體現(xiàn)出來的。

5 結(jié) 語

通過對(duì)花鼓燈舞蹈《瞧，這幫鼓架子》的音樂分析，對(duì)花鼓燈這一民族藝術(shù)瑰寶有了更加深入的了解，對(duì)作曲家晨見先生如何保持濃郁的地域音樂文化特色，創(chuàng)作出具有特色鮮明且充滿嶄新音樂形象的藝術(shù)作品的高超作曲技術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)。音樂作品的分析過程就是音樂作品的解構(gòu)過程，通過分析和解構(gòu)能夠充分了解音樂作品中各要素之間的相互關(guān)系，從而體會(huì)作曲技術(shù)中統(tǒng)一與變化、對(duì)比的關(guān)系，凝練音樂作品的深層結(jié)構(gòu)樣態(tài)，從而發(fā)現(xiàn)作曲家具有的敏銳洞察力、深邃的智慧和獨(dú)特語言是怎么匯聚產(chǎn)生的，后續(xù)還將繼續(xù)研究晨見先生創(chuàng)作并在社會(huì)上有一定影響力的作品，從而尋求民族民間音樂再升華的具體經(jīng)驗(yàn)。

[1]湯兆麟.花鼓燈音樂概論[M].合肥:黃山書社,2005:20

[2]韓楓.中國(guó)花鼓燈藝術(shù)保護(hù)體系的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].中國(guó)科技縱橫,2013(17):305-306

[3]李世軍,楊傳中. 鳳臺(tái)花鼓燈文化探源[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,10(4):91-93

[4]潘志濤.中國(guó)民間舞教材與教法[M].上海:上海音樂出版社,2001:12

[5]謝克林.中國(guó)花鼓燈藝術(shù)[M].合肥:安徽人民出版社,1990:9

[6]李吉提,王安潮.中國(guó)音樂結(jié)構(gòu)分析概論[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2007(1):132-135

(責(zé)任編輯：武艷芹)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.11.020

J722.212

A

1673-2006(2017)11-0084-03

2017-07-16

滁州學(xué)院校級(jí)科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“‘引’‘變’‘融’——淮河本土音樂作品中鳳陽花鼓元素的有機(jī)運(yùn)用”(2015qd29);安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“江淮丘陵地區(qū)名額的挖掘整理與形態(tài)學(xué)特征研究”(SK2017A0427)。

陳寶利(1982-)，河北唐山人，碩士，講師,研究方向：計(jì)算機(jī)音樂。