余勁松++陳勝利

摘要：宣傳海報作為塑造國家和公民形象的手段之一，一方面我們應(yīng)該站在歷史的高度回望其自新中國成立后在大江南北廣為流傳的發(fā)展歷程，深入地思考和研究當(dāng)年宣傳畫的創(chuàng)作對當(dāng)今的現(xiàn)代海報藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒價值和意義；另一方面要學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計理論體系并通過中國文化與世界文化的相互溝通、相互融合來影響和推動我國宣傳海報的發(fā)展，縮小與國際作品存在的差距，運用宣傳畫塑造一個真實的國家形象。

關(guān)鍵詞：宣傳畫；國家文化形象；符號；建構(gòu)

Study on the role of Popularizing Drawing in the construction of national cultural image（Wuhan University of Science and technology Yu jinsong）

Abstract：Popularizing Drawing， As one of the means of shaping the image of national and citizens posters， on the one hand， we should stand in the height of history to look back its course of development around China， in-depth thinking and research in past posters reference value and significance on artistic creation to contemporary ； on the other hand， to learn the modern western system of design theory， through the mutual fusion and mutual communication between China culture and world culture to influence and promote the development of China's propaganda posters， narrowing the gap to international poster works， to create a true image of the country.

Key words：Popularizing Drawing； National Cultural Image； Construction

1引言

1.1宣傳畫

宣傳畫作為一個繪畫概念具有顯著的時代特色，在實際使用中又很難給出判若分明的界限。從概念涵義上看，它與招貼、海報很相接近，但由于出現(xiàn)的時間、使用中的習(xí)慣等因素又相互區(qū)別。它們都具有信息發(fā)布、交流的媒介特征，其范疇又都涵蓋商業(yè)、文化、體育、政治等類。然而，這三個詞的來源并不相同。費文明在他的博士論文"新中國宣傳畫創(chuàng)作研究"中對以上三個概念作了比較分析，給出了較為明確的界定，摘引如下：

"海報"一詞的來源有兩種說法，一種說法是舊時上海人通常把職業(yè)性的戲劇演出稱為"海"，從事職業(yè)性戲劇的表演稱為"下海"，而用來傳達劇目信息、招徠顧客前來觀看的張貼物，便被相應(yīng)地稱作"海報"；還有一種看法是，清朝時洋人通過海船運洋貨至中國，為了促進海船上洋貨的銷售，他們將宣傳洋貨信息的張貼物貼在碼頭或沿街醒目處，因為是海上舶來之品，所以人們便將這種張貼物稱作"海報"。"招貼"一詞則更像是孕育自漢語自身的語境。根據(jù)《說文解字》的解釋，"招"即"手呼也"，有招徠之意，"貼"為張貼之意。"招貼"的意思即為"為招引注意而進行張貼"，是一種戶外廣告形式。"宣傳畫"一詞雖然解放前就已出現(xiàn)，然而與解放后對這個詞的確定認(rèn)識還是有差異的，解放前只是模糊地把一些具有宣傳功能的繪畫稱作宣傳畫，而解放后則將"宣傳畫"一詞的意義固定下來，指那些以宣傳鼓動、制造社會輿論和氣氛為目的的繪畫，以形象醒目、主題突出、風(fēng)格明快、富有感召力的圖像配上醒目的、號召性的、激情的文字標(biāo)題，張貼或繪制在引人注目、行人集中的公共場所，發(fā)揮強大的社會作用。在執(zhí)政者的主持下，宣傳畫與政治密切相關(guān)，成了政府宣傳政策方針、配合政治運動、塑造社會主義新人與光明未來等的重要工具。

由此可見，宣傳畫因其與政治的密切關(guān)系而通常被認(rèn)定為政治宣傳畫，實際上它只是招貼畫的一種，是針對大眾群體進行宣傳、鼓動，通過制造輿論來營造氣氛為目的的繪畫。從廣義上講，它還包括涵蓋公益、文化、重大體育賽事活動的海報以及商品營銷、推廣的各種廣告。這種繪畫一般配有醒目的主題文字，具有強烈的號召性并充滿激情；視覺特征上，形象夸張突出，主題鮮明果斷，用色單純明亮，有強烈的視覺沖擊力和感召力。宣傳畫的張貼或繪制地點通常選擇在人流量大的公共空間，采用直接的視覺震撼方式向受眾施加影響力，使其社會作用得到充分有效發(fā)揮。宣傳畫也因其曾在中國革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)時期的政治宣傳方面發(fā)揮過巨大作用，而被認(rèn)為是新中國美術(shù)史的重要組成部分。

1.2國家文化形象

"國家形象"，美國政治學(xué)家布?。˙oulding， K.E.）認(rèn)為國家形象是社會交往與互動的產(chǎn)物，并從二個方面對其界定：首先它是一種結(jié)合，在國家自我認(rèn)知與國際體系中其他行為體對它的認(rèn)知博弈中完成；其次它一種結(jié)果，作為結(jié)構(gòu)十分明確的信息資本，由一系列信息輸入和輸出過程中產(chǎn)生。

近年來，隨著中國的崛起與壯大，越來越引起世界的矚目。許多典型性詞匯，如中國、中國人、中國元素、中國制造、中國速度、中國質(zhì)量、中國風(fēng)等等，不斷凸顯在世界互聯(lián)網(wǎng)信息之中，在全世界范圍內(nèi)塑造了"中國形象"。這種形象也是一種綜合印象，整合了中國的歷史、現(xiàn)狀、自然、人文、生活方式和價值觀等方方面面，它折射出上至國家下至普通中國公民在世界人民心目中認(rèn)可度，既是對中國的一個整體判斷，也是一種認(rèn)識和評價。endprint

國家形象也會通過藝術(shù)家或文學(xué)家創(chuàng)作的作品在向外輸出信息的過程中建構(gòu)起來，其產(chǎn)生的影響力具有"軟"特征。在塑造國家形象過程中，文化以其獨有的兼容、浸染、滲透的特質(zhì)在悄無聲息中對受眾進行感染和影響，從而起到潛移默化的效果，如京劇、龍舟賽、民間剪紙等民間文化表演式交流，以及中國功夫、茶道、美食的體驗式溝通等無不成為塑造國家形象的重要手段。深受中國觀眾喜愛的好萊塢電影《功夫熊貓》，其典型性的視覺元素包括：中國功夫、美食、傳統(tǒng)建筑等，雖然敘說的語言風(fēng)格是西式的，但我們卻可以從中窺見中國文化在海外流傳產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響力，西方人以他們的方式作出了積極的反饋并表達了一種對中國文化的理解力，這是典型的信息輸出與輸入的互動結(jié)果。中華文明上下五千年的悠久歷史形成了獨有的文化氣質(zhì)和文化精神正是通過國家形象來詮釋。"所以，文化作為一種軟實力，對于國家形象的塑造具有重要意義"。

宣傳畫作為一種文化現(xiàn)象，既具有中國特色，也具有超越國家界限的國際化特征。通過宣傳畫將那些走向世界的中國符號和現(xiàn)代設(shè)計方法及理論進行整合，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美品味的作品，是宣傳畫發(fā)展的必由之路。

2宣傳畫建構(gòu)國家文化形象

2.1 國家文化形象符號

"符號是被認(rèn)為攜帶意義的感知。意義必須用符號才能表達，符號的用途是表達意義"。故國家文化形象符號即是指用符號來表達國家文化形象的含義。美國《新聞周刊》于2006年5月評選出21世紀(jì)以來最具影響力的十二大國家文化以及這些國家文化的二十大形象符號，中國文化僅次于美國居第二位，這一結(jié)果是根據(jù)美國和加拿大兩國的網(wǎng)民投票產(chǎn)生的，可見中國文化在國際傳播中產(chǎn)生的巨大影響力。評選出中國的二十大文化符號包括：漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、西游記、功夫、天壇、毛澤東、針灸、中國烹飪。這些文化符號呈現(xiàn)一個"現(xiàn)實"的中國形象，詮釋了中國國家形象的內(nèi)涵，也代表著中國文化與世界文化進行相互溝通、相互融合，用一種柔軟的方式塑造國家形象。

2.2 宣傳畫整合國家文化形象符號

在中國革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)時期美術(shù)創(chuàng)作中，宣傳畫作為一個重要組成部分，形成了自己的符號體系。眾所周知，在特定的歷史時期，創(chuàng)作者們通過反復(fù)使用毛主席頭像、工農(nóng)兵形象、紅太陽、紅五星等視覺符號配上醒目、豪情、極具煽動性的文字標(biāo)題，以及"高、大、全"、"紅、光、亮"、"三突出"、"紅海洋"等特殊的組合模式，造就了形象醒目、主題突出、風(fēng)格明快、富有感召力的圖像風(fēng)格，發(fā)揮強大的社會作用，更建構(gòu)了具有典型時代特征的視覺識別體系。

宣傳畫的形成與發(fā)展經(jīng)歷了一個較為漫長的過程，其創(chuàng)作者們在實踐中逐步摸索到宣傳畫創(chuàng)作的形式規(guī)律與表現(xiàn)技法，形成一定的程序和模式。首先是創(chuàng)作主題的確立，通常會以簡短有力的文字標(biāo)題出現(xiàn)在宣傳畫面上，點明宣傳目的和號召內(nèi)容，在表述上清晰肯定，表達意思清楚明白；其次是畫面元素與符號的選擇與提煉，基于創(chuàng)作者明確的思路和創(chuàng)作意圖，將訴求對象單一化，在構(gòu)圖上注意畫面的視覺中心，突出創(chuàng)作者所要強調(diào)的畫面內(nèi)容；最后，集中刻畫畫面的中心，次要部分則以概括的方式處理，使作品主次分明、重點突出，具有強烈的視覺沖擊力和感染力，以產(chǎn)生一定的社會影響力。

今天的宣傳畫在媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展和不斷推陳出新的現(xiàn)代設(shè)計觀念的雙重裹挾之下，其創(chuàng)作過程和視覺語言的表述方式已經(jīng)接近現(xiàn)代海報。國家文化形象符號作為一種文化資源，一方面通過國際文化交流，使世界認(rèn)識、了解中國，另一方面也要通過宣傳畫的創(chuàng)作設(shè)計整合資源，并用國際化的視覺語言去詮釋和傳播，確保對自己文化解釋的主動權(quán)。而國際化的視覺語言創(chuàng)造則是基于現(xiàn)代設(shè)計基本原理的圖形創(chuàng)意設(shè)計活動。圖形設(shè)計是一種創(chuàng)造性設(shè)計活動。一個圖形設(shè)計的項目流程通常包括三部分：首先，分析主題，提煉核心理念；其次，確定主題表達內(nèi)容，繪制草案；第三，經(jīng)過多輪反復(fù)推敲和修改，獲得滿足預(yù)期功能的設(shè)計結(jié)果（作品）。同時，設(shè)計的基本法則也在創(chuàng)造性設(shè)計活動中得到運用。一件作品是否具有強烈的視覺沖擊力并有效地向受眾傳達信息，取決于設(shè)計師運用設(shè)計法則的能力。這些設(shè)計法則包括以下內(nèi)容：

1）平衡：設(shè)計師為了在限定的尺度范圍內(nèi)保證構(gòu)成畫面的每一個要素的視覺重心處在恰當(dāng)?shù)奈恢?，在?gòu)圖過程中對其作精心設(shè)計和安排，以確定視覺平衡。但這種做法并非固定不變，為了某些特殊的表達需要，設(shè)計師也會刻意打破視覺平衡，制造一種視覺張力。

2）相似/統(tǒng)一：在設(shè)計中，相似是指構(gòu)成畫面元素在形態(tài)上具有大部分相同，少部分的有差異的視覺

特點；統(tǒng)一則指整體視覺效果而言，即組成整體的個體元素之間具有相同或相似特性，并按照某種法則進行排列組合，形成一定規(guī)模的秩序而產(chǎn)生統(tǒng)一的視覺效果。

3）對齊：在構(gòu)圖中，為了讓構(gòu)成畫面的元素形成有序地關(guān)系，通常采用對齊的方式來實現(xiàn)，包括：左對齊、右對齊、上對齊、下對齊、中對齊等，使構(gòu)圖的不同部分之間既相互區(qū)分、識別，有相互聯(lián)系。

4）重復(fù)/一致性：從某種意義上講，重復(fù)與一致性之間是一種因果關(guān)系。在特定的畫面中，在視覺形態(tài)上具有相同或相似特征的個體元素反復(fù)出現(xiàn)，形成了整體一致的視覺效果?？梢姡貜?fù)是個體的重復(fù)，一致是整體的一致。

5）對比：指性質(zhì)截然相反的兩個事物并置在一起，產(chǎn)生強烈的反差效果。在視覺設(shè)計中通常采用形態(tài)的大和小、方和圓、黑和白、聚和散以及色彩的冷和暖并置等方式實現(xiàn)。

6）正負空間：指圖和底，即前景和背景之間的關(guān)系。通常指在一定的構(gòu)圖之中，將前景或明顯可以識別的形稱為正空間，正空間以外背景或底成為負空間。但有時候正、負空間可以相互轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生極為神奇的空間視覺效果。在設(shè)計中，這兩個空間是相互依存的。

在設(shè)計實踐活動中，不同的設(shè)計師對設(shè)計法則形成了各自的獨到見解，如群組（利用元素的相似特性）和強調(diào)（使用各種其他原則來創(chuàng)建一個視覺焦點）。實質(zhì)上是兩種不同的表達方式表達相同的基本頁面布局的實踐。

以上論述可見基于圖形創(chuàng)意的海報設(shè)計與宣傳畫創(chuàng)作在方法和程序上有相通之處，而且隨著科技的進步，技術(shù)的發(fā)展，海報設(shè)計已經(jīng)呈現(xiàn)出與新型媒體的互融，互補性，海報宣傳在日常生活中起著舉足輕重的作用，在未來仍然是一種主流的宣傳方式。從這種意義上講，宣傳畫不再是原來的宣傳畫而是宣傳海報（雖然也不是新概念）了，宣傳畫整合國家形象符號就是運用現(xiàn)代圖形設(shè)計原理進行整合設(shè)計，創(chuàng)造出具有新時代特色、更時尚、更符合新一代人審美習(xí)慣的視覺語言，同時又能傳遞國家形象的正能量，并通過廣泛傳播建構(gòu)積極的、真實可信的國家文化形象。

結(jié)語

宣傳海報作為塑造國家和公民形象的手段之一，一方面我們應(yīng)該站在歷史的高度回望其自新中國成立后在大江南北廣為流傳的發(fā)展歷程，深入地思考和研究當(dāng)年宣傳畫創(chuàng)作對當(dāng)今現(xiàn)代海報藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒價值和意義；另一方面要學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計理論體系并通過中國文化與世界文化的相互溝通、相互融合來影響和推動我國宣傳海報的發(fā)展，縮小與國際作品存在的差距，運用宣傳畫塑造一個真實的國家形象。

參考文獻：

[1]https：//baike.baidu.com/ ， 2016.04.10

[2] 費文明，新中國宣傳畫創(chuàng)作研究，南京大學(xué)出版社，2012-06-01.

[3] 賀紹俊 ，http：//www.chinawriter.com.cn， 2007年01月12日13：35

[4] [https：//baike.baidu.com/，2017.06.20

作者簡介：

余勁松（1972.6-），男，漢族，湖北武漢人，副教授，武漢北工業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士，主要從事設(shè)計藝術(shù)邏輯研究。

基金項目：2014年湖北省教育廳人文社科指導(dǎo)性項目：國家文化形象建設(shè)中政治宣傳畫的美學(xué)價值研究 編號：14G117endprint