姜艷菊

摘要：文化對人類生活有著重要的影響，隨著人們的生活水平提高人們越來越重視文化的發(fā)展。牌坊能夠傳播傳統(tǒng)文化，人們也逐漸重視牌坊對文化的繼承和發(fā)展，牌坊在發(fā)展的初期只是供人們通行的簡單建筑物，還沒有形成明確的紀(jì)念和修飾功能，但是在逐漸的發(fā)展的過程當(dāng)中越來越具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，所以新時期要注重牌坊對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，更好地促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；繼承；發(fā)展

我國擁有五千年歷史文化，在歷史文化當(dāng)中有著重要的民族精神，牌坊能夠傳播文化，能夠?qū)⑿畔鬟f給民眾，牌坊文化所傳遞的都是一些具體的事件信息，能夠?qū)θ藗冞M(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，激勵民族自豪感，因此，要重視牌坊對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展。

一、牌坊的材質(zhì)分類情況

（一）木材質(zhì)牌坊

木牌坊主要是由木柱、斗拱和檐樓組成的。斗拱主要是由檐樓下的承重構(gòu)件呈倒錐形等部件組成。在中國古建中，斗拱通常是倒金字塔形構(gòu)件，是絕無僅有的，所以說兩面甚至三面臨空特殊的奇絕斗拱，更是木牌坊所特有的。在古建筑中屋頂?shù)姆从钇鹇N主要是起到流淌雨水的作用，還能夠保護(hù)木構(gòu)件和室內(nèi)的采光問題以及起到美化的作用，木牌坊材料的取材和加工都比較方便，但是長時間在雨水的侵蝕下容易腐蝕。

（二）石材質(zhì)牌坊

這種石材質(zhì)牌坊的出現(xiàn)是在元末明初，在結(jié)構(gòu)主要是仿制木坊，材料的選購上通常是為單色，在石材上進(jìn)行雕刻，很少應(yīng)用色彩，但是并不影響牌坊的表現(xiàn)力，在石材上雕刻的內(nèi)容十分的豐富，同時也能夠適應(yīng)環(huán)境，和木坊相比較來看有很好的耐久性，應(yīng)用也更加的廣泛。

（三）磚材質(zhì)牌坊

這種主要是以磚墻為體，對木坊和石坊進(jìn)行模仿，我國的南方較為多見，也能夠體現(xiàn)文化的特色，同時在民國時期磚坊在局部的建設(shè)之上又有西方建筑輕盈的風(fēng)格，對中西文化進(jìn)行很好地結(jié)合。還有很多的材質(zhì)牌坊，對我國的傳統(tǒng)文化傳承具有重要的意義。

二、牌坊在建筑裝飾藝術(shù)

建筑是人們必不可少的部分同時又是一種文化，建筑的特殊性決定了建筑有較高的價值，建筑也是需要裝飾的，這樣才能更加的美觀，傳遞更多的文化信息，牌坊是一種古老的建筑，在美觀上更加的注重，還帶有較濃厚的文化色彩，主要體現(xiàn)的藝術(shù)有：雕刻藝術(shù)、彩繪藝術(shù)、書法藝術(shù)。

雕刻藝術(shù)，雕刻藝術(shù)也分為很多類，首先是石雕這是非常古老的藝術(shù)了，在遠(yuǎn)古的石器時代就有了石雕，在歲月的發(fā)展當(dāng)中也不斷的在進(jìn)步和發(fā)展，石雕在類型和風(fēng)格上更加的豐富，有更加豐富的文化內(nèi)涵，我國石雕的技術(shù)早已經(jīng)成熟，石雕的內(nèi)容更加的生動，而且富有想象力。

彩繪藝術(shù)，我國的彩繪藝術(shù)歷史悠久，在原始的祭祀當(dāng)中就已經(jīng)應(yīng)用了彩畫裝飾墻面，多數(shù)彩繪都是應(yīng)用于木牌坊，主要是使得木結(jié)構(gòu)具有防腐、防潮、防蛀的作用。從而保護(hù)木結(jié)構(gòu)使木結(jié)構(gòu)的壽命更長，同時彩繪也具有美觀的作用，使牌坊有金碧輝煌的效果。

書法藝術(shù)，書法藝術(shù)的應(yīng)用是比較廣泛的，主要是應(yīng)用于牌匾、詩文、楹聯(lián)，從而給建筑賦予更多的文化氣息，中華文字博大精深，書法能夠體現(xiàn)文學(xué)以及書法美，在建筑上體現(xiàn)書法，不但能夠?qū)v史文字進(jìn)行傳承，還能夠增加人們的民族認(rèn)同感和歸屬感。

三、我國牌坊蘊(yùn)含的美學(xué)思想

多樣性是客觀事物本來具有的特征，人們對事物的改造使得事物的多種因素有機(jī)結(jié)合在一起，從而形成整體的和諧感，牌坊的建立也具有多樣的美學(xué)特點(diǎn)，在各個地區(qū)當(dāng)中具有多樣性的特點(diǎn)，但是建筑又有共性，牌坊還有對稱性的特點(diǎn)，我國古代的建筑有追求美學(xué)特點(diǎn)，一些建筑會追求對稱性，從而使得牌坊更加的美觀。

四、牌坊之間的差異

牌坊之間也存在很大的差異，會受到政治和經(jīng)濟(jì)以及文化的影響，首先是等級的差異，在我國古代的牌坊是要經(jīng)過最高的統(tǒng)治者批準(zhǔn)的，根據(jù)不同的等級對牌坊進(jìn)行建設(shè)；其次是公共性的差異，在進(jìn)行修建牌坊時通常是由政府撥款和社會集資，所以官譽(yù)的公共性較強(qiáng)，對于一般的牌坊來說是民眾主張的，沒有特殊的政治地位。

五、牌坊未來的保護(hù)發(fā)展

我國牌坊能夠傳播中華傳統(tǒng)文化，使人們增強(qiáng)民族認(rèn)同感，所以我國要重視牌坊的發(fā)展與保護(hù)，首先要轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)牌坊的保護(hù)意識，對遭到破壞的牌坊進(jìn)行修復(fù)，在修復(fù)的過程當(dāng)中要根據(jù)歷史的牌坊樣本進(jìn)行修復(fù)，要尊重歷史文化的客觀性。還要對牌坊進(jìn)行開發(fā)，進(jìn)行旅游資源的開發(fā)，設(shè)計具有特色旅游的紀(jì)念品，從而打開文化市場，對牌坊的旅游開發(fā)有很大的意義，具有很大的歷史價值，牌坊是歷史的一個體現(xiàn)，能夠側(cè)面地反映當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化的狀態(tài)，使游客體會到文化的偉大力量，滿足游客的視覺體驗，從而使中華傳統(tǒng)文化得到傳播，在旅游的開發(fā)過程當(dāng)中要注重保護(hù)牌坊，對旅游游客的容量進(jìn)行規(guī)定和限制，保證游客以及旅游景點(diǎn)的安全問題，還要保護(hù)旅游地區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境，做出相應(yīng)的環(huán)境衛(wèi)生規(guī)定，制定旅游地區(qū)的規(guī)章制度，從而保障牌坊旅游地區(qū)更好地發(fā)展。

六、結(jié)語

總而言之，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平的提高，人們越來越重視精神上的需求，因此，牌坊對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展非常的重要，我國的牌坊有多種，在宋明時期的發(fā)展就已經(jīng)非常完善了，出現(xiàn)很多的木牌坊、石牌坊、磚牌坊，在這些牌坊當(dāng)中也蘊(yùn)含著博大精深的傳統(tǒng)文化，在時代的發(fā)展中，很多的牌坊也受到環(huán)境的侵害，不同的環(huán)境對牌坊的影響也不同，在當(dāng)今的企業(yè)工業(yè)的迅速發(fā)展下，環(huán)境受到影響，牌坊也受到了危害，體現(xiàn)了當(dāng)今的環(huán)境問題是主要的問題，所以對牌坊旅游資源的開發(fā)時，先要尊重歷史，保證牌坊的原本狀態(tài)，對受損的牌坊進(jìn)行修復(fù)，開發(fā)時要以環(huán)境保護(hù)為主，注重保護(hù)旅游景區(qū)的衛(wèi)生，關(guān)注旅游景區(qū)的容量，完善景區(qū)的規(guī)章制度，在進(jìn)行開發(fā)時要注重牌坊資源的保護(hù)，使得我國的傳統(tǒng)文化得到繼承，增強(qiáng)人們對民族文化的認(rèn)同感，從而更好地促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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