摘要：中國歷史文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化也自然而然地投射到各類建筑設(shè)計(jì)之中，繼而產(chǎn)生了許多的驚世之作。但隨著西方文化的不斷滲透，我國的建筑行業(yè)開始進(jìn)入過度西化的誤區(qū)之中。如何在我國建筑設(shè)計(jì)中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，成為本文探討的核心。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；傳承和發(fā)展

我國是文明古國，五千年傳統(tǒng)文化作用于形色的建筑之上，產(chǎn)生了如飛檐式徽派建筑、規(guī)整四合院式等一些獨(dú)具地方文化氣息的驚艷之作。當(dāng)下西洋建筑在中國興盛，如何令傳統(tǒng)文化繼續(xù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中大放異彩，并與時(shí)代相契合，需要傳承，也需要與創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

文化，是建筑設(shè)計(jì)之根本。一方面，我國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，各時(shí)期文化價(jià)值觀念與審美理念大相徑庭，作用于建筑設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了不同的影響。與此同時(shí)，我國幅員遼闊，同時(shí)期不同地域的文化也相去甚遠(yuǎn)，這樣的差異也會(huì)作用于建筑設(shè)計(jì)之上，影響風(fēng)格的形成。但無論何時(shí)期何地域的建筑，都會(huì)從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕屑橙§`感并深深植根其中；另一方面，建筑文化也是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，二者間相互影響和促進(jìn)。一言以蔽之，建筑文化是建筑設(shè)計(jì)的源頭根本，建筑設(shè)計(jì)是建筑文化的集中體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)建筑文化的核心價(jià)值

一是實(shí)用性。建筑無論在現(xiàn)代還是古代，都是以實(shí)用價(jià)值為核心價(jià)值的。在古代，建筑還沒有被認(rèn)定為純粹的藝術(shù)品，而更多的是被賦予實(shí)用的價(jià)值。工匠們在考量建筑物時(shí)，更多的是關(guān)注建筑的功能性、空間感，尺度是否適宜，是否會(huì)影響到建筑的實(shí)用性。

二是人文性。我國傳統(tǒng)建筑文化的另一個(gè)特點(diǎn)是人文性。其作為一個(gè)社會(huì)、歷史、文化氣息較強(qiáng)的文化品類，處處體現(xiàn)出對于“人”的尊重，以及為人服務(wù)的思想和理念。

三是哲學(xué)性。我國傳統(tǒng)建筑文化還具有較強(qiáng)的哲學(xué)韻味，尊重自然界，推崇“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人、自然、建筑三者的和諧統(tǒng)一。值得一提的是，這般思想也為我國傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展奠定了良好根基。

三、傳統(tǒng)建筑文化的主要元素

（一）布局元素

在中國傳統(tǒng)建筑中，布局元素源起于風(fēng)水學(xué)理論。風(fēng)水學(xué)囊括了美學(xué)、地理、地質(zhì)等多種思想，對古代建筑的選址、規(guī)劃與設(shè)計(jì)布局影響深遠(yuǎn)。此理論倡導(dǎo)人與自然和諧相生，可以說是古代建筑設(shè)計(jì)思路的理論基礎(chǔ)。

（二）色彩元素

中國傳統(tǒng)建筑多使用色彩強(qiáng)烈的原色裝飾。在色彩搭配使用時(shí)，嚴(yán)格遵循宗法制度。一般而言，普通觀者通過建筑的顏色，就可以直接判斷出使用者的身份與地位。通常，皇家建筑以紅黃兩色為主，一般百姓以灰白兩色為主。

四、傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展現(xiàn)狀

一是傳承意識(shí)不強(qiáng)。近年來，我國對古建筑的保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，令一些建筑瑰寶幸免于難，但是在大多數(shù)城市，建筑師們受到西方思潮的影響，為名利趨使，注重短期效益，造成了一大批同質(zhì)化、了無生機(jī)的仿西方建筑出現(xiàn)，而沒有對我國傳統(tǒng)建筑傳承與發(fā)展。

二是專業(yè)素養(yǎng)不高。隨著高校的擴(kuò)招，招生的標(biāo)準(zhǔn)也在降低，一些大學(xué)畢業(yè)生的專業(yè)水準(zhǔn)不夠，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)只圖完成任務(wù)，缺乏對我國傳統(tǒng)文化的思考與傳承，也因工作任務(wù)繁重沒有時(shí)間繼續(xù)深造。于是，越來越多乏味無趣的設(shè)計(jì)作品充斥建筑市場。

三是體系制度問題。建設(shè)系統(tǒng)改革還在深化，但面對高速建設(shè)的大環(huán)境，難免出現(xiàn)比拼思想，都在爭建最高的樓、最大的廣場、最多的住宅?？觳鹂煸O(shè)計(jì)快建造，造就了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的建筑模式?，F(xiàn)代化國際式的建筑格局比比皆是，處處都是無表情、無細(xì)膩之處、無傳統(tǒng)文化氣息的同質(zhì)化建筑。只有復(fù)制、復(fù)制、再復(fù)制，沒有靈氣，沒有精魂。

五、現(xiàn)代建筑的傳承與發(fā)展的途徑

（一）發(fā)展傳統(tǒng)文化

高科技年代，建筑設(shè)計(jì)方面不僅應(yīng)注重先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)不斷加強(qiáng)對本土文化的深入研究。不能一味西化，而應(yīng)積極主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化之美，并與現(xiàn)代思潮相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合國情、具有民族特色的建筑佳作，開創(chuàng)中國建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新時(shí)代。

（二）運(yùn)用傳統(tǒng)材料

傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，除借鑒傳統(tǒng)建筑風(fēng)格外，還可以在施工材料與施工方法做文章。作為傳統(tǒng)建筑建造過程中不可或缺的一部分，傳統(tǒng)建筑材料也有其獨(dú)特的生命力，應(yīng)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加強(qiáng)應(yīng)用，充分挖掘其潛在價(jià)值和魅力。

（三）傳統(tǒng)符號的運(yùn)用

傳統(tǒng)符號作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)呈現(xiàn)載體，運(yùn)用于現(xiàn)代建筑動(dòng)，常以“思想符號”或 “物質(zhì)符號”的形式出現(xiàn)。在現(xiàn)代建筑中使用傳統(tǒng)符號，可將之與現(xiàn)代符號進(jìn)行精煉提取，促其有效融合，最終推動(dòng)傳統(tǒng)元素符號實(shí)現(xiàn)積極性的傳承。

（四）完善管理體制

在深化體制改革的同時(shí)，決策者在進(jìn)行城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)注重保護(hù)古代建筑，應(yīng)大力宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，以有靈氣、有精神、有民族特色的建筑作品，展示本地的特色與風(fēng)姿。

（五）空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用

北京四合院結(jié)構(gòu)建筑，是最能反映我國傳統(tǒng)建筑理念特點(diǎn)的典范。而這種空間布局形式，也可以套用到現(xiàn)代建筑之中。

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作者簡介：楊千卉（1989-），女，漢族，湖南省華容縣人，本科學(xué)歷，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院。研究方向：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。endprint